孝文帝回朝後，立即召見拓跋澄，說:“關於剛才易卦的事，我想和妳進壹步商量。在大廳裏，我發脾氣是因為我怕大家搶著發言，會毀了我的壹個重大決定，所以我只是表達壹下自己的情緒來嚇唬那些文武官員。我想妳會明白我的意圖的。”於是他命令左右侍從退下，對拓跋澄說:“我今天要做的事真的很不容易。我國建立在北領地上，後來遷都平城。但平城只是武力擴張地盤的地方，不適合治理教化。現在，我打算做出重大改變，改變風俗習慣。這條路真的很難走。我就是想借軍隊南下征討的勢頭，把京都搬到中原去。妳怎麽看？”拓跋澄道:“陛下，您計劃將京都遷至中原，以擴張疆土，征服四海。這種思想也是之前的周朝和漢朝興盛的原因。”孝文帝說:“北方人習慣於依附舊的生活方式。那時，他們會驚恐不安。我們該怎麽辦？”拓跋澄答道:“非凡之事，非常人所能為。陛下的決定來自您睿智的內心。他們能做什麽？”孝文帝高興地說:“任王乘真是我的張子房！”
孝文帝派尚書、廣陵王拓跋玉以帝符節安撫六鎮，並召集六鎮突擊騎兵。丁亥(初九)，孝文帝告別了永固陵。已經醜了(11日)，孝文帝親自率領30余萬大軍和騎兵，從平城出發，大舉南征。太尉拓跋丕、廣陵王拓跋玉奉命留在平城鎮，並加派使臣守節。拓跋玉說:“最好讓邱負責管理，我可以做他的副手。”孝文帝說:“年長的人有閱歷，有遠見，年輕的人有氣魄，不要拒絕。”
孝文帝從平城出發，壹直到洛陽。雨壹直在下，從未停過。28日，丙子下令各軍繼續南下。丁醜(二十九)，孝文帝騎馬出發，身穿作戰服，手持馬鞭。文武百官趕緊止住馬頭，不停地鞠躬。孝文帝說:“作戰計劃已定，各路大軍繼續前進。妳還想說什麽？”尚書李沖等人說:“我們現在做的事，全國都不願意做，只有陛下願意實現。不知道陛下壹個人去會去哪裏。我們有壹個報國忠君的心願，卻無法表達，只好冒著生命危險去求陛下。”孝文帝勃然大怒，說:“我現在即將征服外國，希望統壹天下，治理國家，而妳們這些文弱書生卻壹再懷疑這壹重大決策。”殺人斧有它的用處，就不多說了！”說完，又縱馬要走，這時，安定王拓跋休等人壹起上前勸解，含淚止住。孝文帝還告訴大家:“這壹次，我們出動了大量的軍隊，卻沒有任何成果。我們將向後代展示什麽？“我世代居住在右朔，壹直想南遷中原。如果我們停止征服南方，那麽我們應該把京都移到這裏。妳怎麽想呢?同意遷都的站左邊，不同意遷都的站右邊。”南安王拓跋珪走近孝文帝說:“成大事者不求人指教。”現在，如果陛下放棄征伐南方的計劃，將京都遷至洛邑，這正是我們所希望的，是人民的幸運。”武文·關白高呼萬歲。當時鮮卑人雖然不願意南遷，但是又怕再南征伐，所以誰也不敢說什麽。北魏遷都計劃已定。
李沖對孝文帝說:“陛下將遷都洛邑，但皇家祠堂、宮殿、府邸都要重修。我們不能坐以待斃，等著它們建成。希望陛下能暫時回到代都，等這壹切的文武百官都做好了，陛下再準備禮儀儀式，在安靜祥和的鐘聲中來到新京都。”孝文帝道:“我要去各郡視察，現在可以借此機會先去鄴城，稍作停留，明年開春再來，不必先回北方。”於是，任城王拓跋澄被派回平城，向留在那裏的官員宣布遷都，並對任說:“現在才是占蔔中真正的‘革命’。妳要把事情做好。”
因為文武百官不同意，孝文帝在鎮南對魏和大將軍俞烈說:“妳怎麽看？”丁烈回答說:“陛下英明的戰略是為了國家的長遠利益，這是無知膚淺的人所無法預測的。但若以各人意願推測，願遷都者，眷戀故土者，剛好占壹半。”孝文帝道:“既然妳沒有公開說妳反對，那就說明妳同意了。我深深感受到妳沈默的好處。”於是，余烈被送回平城鎮守，說:“朝廷留下的東西，都托付給妳了。”
義海(二十九)，北魏孝文帝到洛陽西宮。中書侍郎韓顯宗上書孝文帝，談了四件事:第壹，他認為:“聽說陛下今年夏天出行，不是去遊覽三七，就是在中山運氣好。去年冬天，我停在了葉城。雖然是農閑的時候，但我還是讓每家每戶都出壹份力來祭祀，辛苦又費錢。再說現在是農忙季節，蠶和小麥剛剛熟。妳來了人民怎麽受得了？而且第六軍冒著酷暑護送，恐怕會有瘟疫。希望能早日回到北京平城，省下各州祭祀的費用，讓洛陽建都修都的工程早日完成。”其次，他認為:“洛陽宮的舊地基都是魏明帝建造的，當時人們批評他過於奢侈。現在我們的建設應該縮小規模。還有，最近北都平城的富人家，都在互相較勁。我們應該借遷都的機會，制定出這方面的制度。同時，首都的道路交通要拓寬拉直，溝渠也要疏通。第三，我認為:“陛下，您回洛陽，隨行的兵器人員很少。皇帝平時住在宮裏，也是實行警戒和保護措施的，更不要說出去視察山川了。這件事妳要三思。"第四，他認為:"陛下聽雅樂，觀聖人經典，談官事，思萬物。他不到日落不吃飯，可以侵犯到半夜。另外，自從開化太後去世後，陛下對她的孝心隨著時間的推移而加深；陛下也寫文章，章節天天寫。陛下雖然聰明睿智，這些都不足以惹人厭，但為了保證長命百歲，修身養性，愛惜聖體，說到底也未嘗不是良策。所以懇請陛下無為而治，只管重要的事，不必事事低頭。”孝文帝很好地采納了上述建議。
韓憲宗又上書神，指出:周成王曾居洛陽，但仍以豐浩為故都；東漢王朝遷都洛陽，但仍將荊趙胤設在長安。按《春秋》義，有祠堂者稱‘杜’，無祠堂者稱‘夷’。此外，這個地方，和平之城，是祠堂和秦始皇陵所在地，也是王業帝國的基礎。作為壹片神奇的福地，它的意義是很久遠的。現在相當於壹般的州縣，我私底下很不放心。因此，我認為京趙胤應該建在平城，就像過去的做法壹樣，以表明我們尊重根本，重視過去，並為世世代代發光。
“還有，古代的士人，農、工、商是分開住的，不至於混在壹起，這樣他們就可以專攻自己的行業，過自己的生活。建國之初，太祖道武帝撥亂反正，日夜操勞，沒有壹點閑暇。但他仍不忘區分士族和平民，不讓他們混居。工匠、技術員、屠夫和小販都有自己的位置，但沒有制定禁止措施。時間長了，他們就互相混淆，活了下來。現在說洛陽居民的居住制度是分官職的，而不是按庶民的士族劃分的。官職不是永久的，有時候晚上就丟了。所以以官職來劃分住所，必然會使穿衣服的人和仆從，幾天就混在壹起了。如果人們住在同壹個房間裏，壹些人訓練和練習唱歌和跳舞，而另壹些人則閱讀詩歌和書籍。在這種情況下，即使讓孩子選擇自己的興趣愛好，也絕不能拋棄歌舞，走近詩詞歌賦。但是，工匠和藝妓藝人百年也難以學會文人的禮儀和習俗；讓讀書人的孩子模仿工匠和藝妓藝人的舉止談吐，壹夜之間就能學會。所以孔子指出，人選擇活著，就應該活在仁者之中，這就是美；孟母三次選擇鄰人，是為了讓孟子謙遜親近禮儀。這是風俗禮儀的根本，壹定要遵守清楚。朝廷每次選拔人才，都把他們的婚姻和官職作為升降的標準來考察。多麽嚴格，多麽嚴肅！但在安置人這件事上，沒有尊卑之分，以至於混居在壹起。多麽粗心啊！現在是遷徙的開始，洛陽城到處都是空地，工匠、藝妓等人群很容易分開居住。壹句話就能搞定。為什麽不去做，這樣美好的事才能有所回報？”還有，南朝以前占領淮北土地的時候，把自己比作中國，在那裏設立華僑縣。但由於淮北隸屬於本朝管轄，這種情況壹直沒有改變，導致名實交錯，給文書帶來諸多不便。所以，是時候對舊地名逐壹核實，重新規定，小的合並，大的單獨設置。至於中原的縣，過去我們因為戶數少，合並裁撤了壹些。現在人口增加了，我們可以恢復舊的設置。孝文帝看了韓憲宗的奏章，非常贊賞他的意見。
北魏孝文帝任隱(二十七)，北訪；桂茂(28日)，渡黃河；3月任申(27日)，抵達平城。孝文帝讓大臣們再次討論遷都的利益問題，所有的朝臣都對這個問題發表了看法。兗州刺史穆昆說:“現在天下未穩，不宜遷都。況且軍中戰馬不足，如何克敵制勝？”孝文帝答道:“養馬的地方在平城壹帶。何必擔心沒馬呢？”今天的首都代京，在衡山以北遍地都是，九州之外，並不是理想的帝都。"尚書庾國接著說:"我並不認為代京比洛陽好，但自從道武帝以來，人們就住在這裏，壹旦遷到南方，就會不滿。"平陽公拓跋丕說:"遷都是大事，要通過占蔔決定。孝文帝說:“周公和召公在古代是聖人，所以他們能夠打聽住所。既然沒有他們這樣的聖賢，占蔔又有什麽用呢？況且古人曾說:‘占蔔無所猶豫，何必要占蔔？’以前黃帝燒龜甲求吉兇，龜甲都是燒的。黃帝的臣子總說是‘吉祥’，黃帝服從了。然後，完美的人知道還沒有發生的事，他是通過龜兆得知的。而治天下而成帝王者，以四海為家，南北不定。他們怎麽能經常呆在壹個地方不動呢？我的遠祖世代生活在北方的荒涼土地上，直到溫平時代，他們的首都才建在東木根山。後來，昭成帝建勝東，遷都。道武帝時，遷都平城。我很幸運有機會平定天下，教育人民。為什麽不能遷都？“群臣百僚都不敢再反對了。