手右邊的手柄是壹寸，下面也是壹寸，也是手。那這個“拍”的甲骨文除了手還有什麽形狀？它是壹個旋轉的繞線輪，旋轉時纏繞的橢圓形的東西叫旋轉繞線輪。線纏在上面，大家都能理解其中的掙紮。必須是壹種緊密結合的狀態，叫做“打”。
段玉裁說，“抓住壹個東西，就是去摸索”。這很清楚嗎？纏繞的復雜，需要壹點壹點摸索才能理清。這其實就是上弦後的狀態。他說:“沒有壹個鬥士不利用軟弱和膽怯，扼住要害。”這還是格鬥中“打”的含義的延伸。Beat經常被用作名稱，我們會知道它的原意。以後再談“人”，去掉柄的甲骨文。
再說第二個字裏的這個“占蔔”，因為我們現在學的是甲骨文，所以這個意義非常非常重大。
它像壹個燃燒的烏龜的標誌，它的線條和形狀是線條和紋理。形也是壹種外在的展示，也是壹種存在，壹種叫做形的面。是壹萬億，這個萬億後面還要講，什麽是壹萬億。
《說文》中說，這種占蔔“火燒剝龜”。占蔔的時候，它會先用鉆頭在烏龜的腹甲上鉆壹個圓孔，鉆不透，然後在圓孔上鑿壹個橢圓形的凹槽，再把鉆頭和鑿子燒壹下，燒壹下就會裂開，背面會出現壹些裂縫。那個裂縫是占蔔的形狀。裂縫也叫征兆，所以這個占蔔的本意是占蔔。當然，它有時也用作動詞和正式名稱。
首先來看看我手寫的。我在每個底部都標了壹個序列號。“蔔”字在殷朝的壹切事物中都有占蔔，無論是發生了什麽事，還是什麽時候要做什麽事。去田野打獵，祈求豐收，征服，有沒有風雨？每個人都需要占蔔，問蒼天，問上帝，問河流，丘陵和山脈。
甲骨文的這個“記號”就是壹個記號。“萬億”妳看我寫的字像兩個八，也是拆分的意思。那麽我們對“萬億”了解多少？預兆也是燃燒後產生的裂縫，有個詞叫“預兆”，也是占蔔產生的形狀。還有壹句話“雪預示好年景”，“預兆”預示怎麽辦。大家會明白這個“預兆”的原意，是預兆的壹種。“預兆”是妳的占蔔，妳出來的裂縫，然後它預示著什麽會發生，什麽不會發生。“大雪紛飛的吉祥年”預示著什麽？
？蔔的原意是占蔔，還有壹個詞叫蔔居，蔔夏菊南山。字面意思，我算了壹個卦。我應該住在南山那個地方，還有不老，不宅。當然，這個“蔔宅”後來變成了墓地搜索。算算哪裏弄個墓地，房子和墓地，都需要看風水，不僅僅是看風水。有這個“占蔔”的詞很多都是和占蔔有關的，當然也是無關的。貨車“牌”下的占蔔與占蔔無關。妳看“占、卦、珍”都帶著壹個“卦”。當然，這都是以後的事了。我們知道，甲骨文中總是出現“真”。那麽“蔔”除了原意之外，還有占蔔的正式稱謂。叫蔔，蔔誰，誰是鎮長，誰是鄉長。這個Bu是正式名稱。
？再來看這個甲骨文:午時占蔔，意思是在午時這壹天進行占蔔，占蔔官是“就是”，就是這個字很有意思，就是左邊壹個石器，右邊壹個人在吃飯，就是“這個人在占蔔。第壹個“bu”是動詞，第二個“bu”是官員，那個”是公司名稱，bu的官員是“那個”。
？再看第二頁的字跡:甲子布克貞。甲子是時候了。這個官是蔔，叫“克”，是公司的名字。如果“蔔”是村長，說明村長在占蔔。“真”也有“戰”的意思，多數情況下不做動詞，也沒有省略。那時候語法還沒那麽完善。看著神諭，“怎麽樣？五音蔔，力求貞節”，所以此蔔也，？“打架”也是公司的名字。看甲骨文誰為之而戰。兩只手搶另壹個東西叫“打”，就是兩個人搶壹個東西叫“打”。
看下面的甲骨文:“兵無常事，要貞潔”。然後看這條“線”是壹個十字路口。我之前說過，這是壹個十字路口，壹條路。名為“興”的占蔔師正在占蔔。
看下面:“任子部，即甄”。是同壹個，就是占蔔。然後就是:？“庚寅補，何震。”這個占蔔叫什麽？看那個“他”。是壹個扛斧頭的人，還有“戴嶽鋤闊桂”。負載負載，負載太重，無法站立。負的意思是承擔，蓮花在肩膀上叫“他”，也和幾何的“他”壹樣。
那麽另壹個甲骨文是:“甲戌布，彭真”，“彭”是誰？“彭”是壹個處女的名字，在占蔔。彭”又是壹鼓。妳看甲骨文，上面掛著，下面有個鼓架子，然後能發出聲音的三個點就是“鵬鵬彭”，所以這個彭就是公司名稱了。
妳看，現在我們讀了這些甲骨文，有壹個甄人叫彭，他就是甄人，鄭人就是占筮。占蔔師真的很多。我們現在正在看手寫的第三頁。那段時間，這樣的處女名字有100多個。他們懂得文字、占蔔和與天、地、神的交流。即使在每個朝代，占蔔師也不是壹兩個，很多，當然不是太多，不是十個八個，而是不是壹兩個，不止壹兩個。從這個情況可以分析出，占蔔的任務是很重的。風雨必蔔，無論出門與否，壹切都要服從神的旨意。那麽他們的地位也是相當高的。按說他們當時是壹群高級知識分子，所以話在他們手裏，肯定不是壹般人能理解的。當然，這些儀式、精力和能力不是普通人所具備的。他們幾乎決定了這個朝代的壹切，也就是說當時的文化是指導壹切的，而不是從屬於政治，從屬於政治，指導政治。現在壹切都亂套了，顛倒了，文化成了小醜，當時不是這樣的。
從壹些骨牌上也可以看到壹些商王，不壹定是商朝的王。商朝的國王有十幾個。他親自參與了壹些占蔔活動、祭祀、詢問以及與天地的交流。看壹個甲骨文:“耿布什，王鎮”，這兩句話，先看那個庚申。大家要註意那個“申”，像閃電壹樣。誰在占蔔？王在占蔔。然後是“王鎮，誰是不確定的”。他們親自參加壹些占蔔，這個王不是隨便用的。然後占蔔師就叫占蔔師或者處女，有時講它的作用，有時講它的官名。然後商人問占蔔師，是從壹些骨盤上得來的Dobb，而且不是壹次占蔔。他可以多次預言壹件事，然後他在預言後選擇了它。我們來看壹段甲骨文。看這個甲骨文其實是對甲骨文背後的東西有壹個大概的了解，然後對我們還沒有講到的詞有壹些認識。然後“陳佳蔔，專為此用”。第五個字“司”，或者說“子”，相當於這個意思，也就是陳佳占蔔，那個“轉”就是“為”的意思，相當於“為”，是情態助詞。它不翻譯。這意味著陳佳占蔔，所以這是使用，這意味著它占蔔了很多次，選擇了壹次。這句話的意思是，陳佳占蔔，只有這壹個可以使用。
我們再看第四頁的字跡，有幾個甲骨文:“其用三卦五卦”？嗯，就是說它用了很多次第三次占蔔，用了五次占蔔第五次占蔔。“五子蔔，以六蔔”，第六次用。另壹個甲骨文是:“庚申貞，致力於袁部，二月”，而袁部，袁部，是第壹次。我們知道“壹月，元旦”的意思是正月，還有壹個詞，元首。？這就是我們正在談論的故事。
另外三個字都加了“行”，路上的“行”，壹邊兩邊，最後壹個，第四個，妳看，在路口四腳，兩腳往右，兩腳往右。那麽這個“步”從二開始，從“壹”結束，或者從壹行結束。羅振宇先生說:“當妳向前邁步時，妳的左右腳都在對方的前面。”初衷是在路上，更別說在街上了。那時候當然有街道，因為已經有人聚集居住了，有街道。
《說文》曰:“步，行，不可停。”這是不對的。至少他從不停止，但還是從“停止”開始。妳可以把那個“少”寫出來，仍然寫成“停”。那麽我們已經明確了，它的原意是行走，有時作為祭祀的名字，有時作為人名。
看我寫的“步”。臺階是前後的。我們說的是腳趾，原來是整個腳。它是壹個知字，有時也用作祭祀用名。再看壹個甲骨文:“步禪是丁之父”，那個“禪”是“行”的壹半，然後是“停”，和“步”差不多。為什麽妳認為有兩只腳，兩只腳在那邊的路上，壹只腳在這邊的路上？壹只腳慢慢走在路上。？就是這個意思，稍微停頓壹下。在《說文解字》的540個部首中。“有那個。那麽這個“禪”我們以後再講，和“步”還是有點區別的。甲骨文裏有時候它不壹定要走路，但它可能會騎馬，或者騎驢，不壹定是步行。有時候說走到哪裏，其實不用走，反正已經到了那個地方。
下面的甲骨文是:“丙午布，在尚貞，今踩*而死。”*後面再說那個詞，比較麻煩。丙午在鎮部，壹個商業場所，今天鎮部來到這個地方。有沒有什麽災難？它開始問蒼天，這裏面有什麽災難嗎？讓我們來看看甲骨文中的壹些生詞，除了我們不認識的那個。“今”字和草書中的“今”字有些相似。“‘上’這個字的意思不清楚，我看他還是壹棟樓的樣子。
這是我們今天講的詞，壹個是“步”，壹個是腳，壹個是腳。所以我們也講過什麽是臺階，什麽是臺階。如果妳用心去做，就能聽到“無積跬步，無以至千裏”這個詞。另壹個是占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔占蔔。寫下來看壹看鬥爭的“節拍”。今天到此為止。謝謝妳。
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