杜荀鶴(約846-906)生於九華山。漢族，出生於池州石代(今安徽石臺縣)。他出身貧寒，中年是秀才。他還沒有被任命為官員，但已經回到家鄉隱居。朱溫曾以詩贊，後朱溫取唐，任翰林學士，知聖旨，故入《舊五代史》梁書(《舊五代史》卷二十三《梁書傳》十三)。
他以“詩旨未忘救事”(《自述》)為自述，因此對晚唐的混亂與黑暗以及由此造成的人民苦難進行了大量的反思。比如山中寡婦避征無門，官兵搜刮珠寶濫殺平民，甚至在《郡內叛亂》中拆毀古廟，挖棄墳；《再經虎城縣》中酷吏的殘暴和縣民的怨憤，是這壹時期社會生活的真實寫照。他的詩也是平實樸實的，都是現代詩，但也很淺，不太耐久。他自稱苦，但從技術上講，未必如此。翁方綱並不認同《蒼話》，在《周市詩話》中說:鹹通十哲皆缺人品與杜荀鶴，使顏滄浪眼為壹，亦極簡易。苕溪漁隱從化引幕府嚴，亦稱俗，但宮詞為唐代首創。
中文名:杜荀鶴。
別名:子，生於九華山。
國籍:中國唐朝
民族:漢族
出生地:池州市時代(今安徽石臺)
出生日期:約846年。
死亡日期:大約907年。
職業:唐朝詩人
代表作:《杜荀鶴文集》3卷。
輪廓
杜荀鶴出身貧寒，在長安考了幾次試，卻再也沒有回過山。黃巢大軍橫掃山東河南時，他從長安回家。從此過上了“我在煙中十五年”(《亂後出門見高員》)和“我願向世人學習，我樂於修山”(《亂後進山工作》)的生活。文賜其禮部爵位，中順二年(891)中進士第八名(《鑒戒錄》)。次年，因政局動蕩，田回到舊山，在宣州。他很重視他，並以此為事業。三年後(903)，田_反叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田_敗死，朱溫舉薦他，賞賜翰林學士，主客袁外郎，病重十日而死。《唐峰集》已於明代吉谷閣出版。劉的摯友編著了《貴池聖人遺書》，並附有補遺。65438年至0959年，中華書局上海編輯所以劉刻本為底本，按全唐詩進行補充整理，編成《杜荀鶴詩集》，與《聶詩集》壹起出版。清初又有壹部《唐百名詩人全集》，名為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印了《杜荀鶴文集》的宋、蜀版本。
生活簡介
朱溫封他為禮部尚書，中順二年(891)中進士第八名(《課錄》)。次年，因政局動蕩，田回到舊山，在宣州。他很重視他，並以此為事業。三年後(903)，田_反叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田_兵敗而亡，朱溫推薦他，封他翰林學士、外交大臣為主賓。他病得很重，十天就死了。他的詩語言通俗，風格清新，後被稱為“杜荀鶴體”。他的壹些作品反映了唐末軍政混戰局面下的社會矛盾和人們的悲慘遭遇，這在當時是突出的，宮詞也是有名的。
相傳杜荀鶴是杜牧壹個妃子的兒子。南宋時，周必達認為這是《二老堂詩》中杜撰的故事。他先引用《池陽記》中的故事:“此事不詳。我去過池州，嘗過壹句詩:‘杜牧的詩還是和杜軍壹樣好。壹直有點喜歡《唐峰集》(杜荀鶴詩集)，現在才知道樊川(杜牧的名字)是我的父親。”“然後周必達說了他的態度:“是什麽樣的語言，要證明。詆毀樊川是不堪的，尤其是對余而言。楊家樹曾引用太平杜家譜加以區分，甚為輕蔑。”赤陽姬今天已經失傳了。即使根據余嘉錫的考證，以前的池陽故事也是樊誌明編的。即使《池陽記》的作者和之前的《池陽故事》是同壹個人，樊誌明至少也是200年後、北宋末年左右的人物。而且周必達還告訴我們，當時的太平杜家譜中有可信的記載，證明杜牧說自己是妃子是不可信的。至於杜牧的所謂詩《詩阿宣》:“某子自吹自擂門，須記其言。長林管閑風月，曾賈二屬都勻。”更扯淡的是出現在明代池州地直。出身貧寒。在長安考了幾次，壹直沒回過山。黃巢大軍橫掃山東河南時，他從長安回家。從此過上了“我在煙中十五年”(《亂後出門見高員》)和“我願向世人學習，我樂於修山”(《亂後進山工作》)的生活。
杜荀鶴才華橫溢，事業從未有過回報，但在詩壇享有盛譽，獨樹壹幟，擅長宮詞。長期在九華山的懷抱裏，有很多詠懷九華山面貌的詩詞，有著鮮明的時代色彩。《九華舊居秋》這本書，是壹位旅居異國的客人寫的，流露出棄官歸隱九華的情懷和身在異鄉的痛苦。《從江西回到九華的感受》、《題住的村子》、《山中寡婦》等詩，揭示了當時社會政治的暗淡，酷吏的殘酷，軍閥的爭鬥，人民的掙紮，反映了人民的疾苦和心聲，是當時社會生活的真實寫照。
杜荀鶴壹生以詩歌為事業，其著名的詩歌《春宮怨》用宮女的不幸人生經歷來象征自己意想不到的才華，顯示了作者高超的藝術手段。然而，杜荀鶴詩歌的主要成就在於為數不多的幾篇同情人民疾苦的作品。有兩個世界銀行，壹個名為《山中寡婦》，另壹個名為《叛亂後的村莊》，深刻地描繪了戰爭給農村人民帶來的沈重苦難。盧勃同誌在縣城遭遇叛亂，揭露了在當地藩鎮搶劫的罪行。在詩人的作品中，再現了黃巢被鎮壓那些年人民的悲慘生活。這類詩采用格律詩和絕句的形式，不受格律詩的束縛，語言清新通俗，清爽有力。有《杜荀鶴文集》影印本，宋、舒刻本。
作品特點
摘要
杜荀鶴是晚唐時期著名的現實主義詩人。他主張詩歌要繼承典雅的傳統，反對浮華，他的詩歌樸實自然，簡單明了，清新淡雅。著有《唐峰集》(10卷)，其中三卷收錄在全唐詩中。
詳細註釋
杜荀鶴壹、詩人的天性，自然好尹福，作品中是這樣自我吟詠的:
“沒有人說話，但我喜歡唱歌。”(《住在山裏》)
“苦盡甘來，直路必有錯。”(《來自大叔》)
“江湖上的文人是天下最窮的。”(“住在郊區才是最重要的”)
“不是生意，都是忙。”(《寄山中友人》)
“自小隱居詩中，文章恨不怪。沒時間訴苦了，法華的時間還長著呢。”(“投李博士壹票”)
“我恥於詩無處不在，卻又覺得詩有古怪。”(《徐夤》)第二，許多問題給了僧侶和寺院隱居。對佛教有壹定的了解和向往。第三，句子中不要刻意避免重詞。
“喝夠了再勸妳喝，勸君君不要戒。”(《派人遊江南》)
“今天話題也差不多，不知道話題過後誰會問。”(《蒂瓦棺材廟上院的矮樹》)
“人得福報必有地，終其壹生，不可等閑視之。”(《投為侍郎常培》)
“早上是晴天，晚上是悲傷。不要悲傷，花開早落，悲傷如花。”(《春常在我心》)
第四，壹生苦貧，勵誌好學。“貧窮”經常出現在詩歌中。“學習需要很長的時間，學窮不如學窮。”
5.綜合看他的詩歌，成就壹般，因為他守貧樂道，也得到了詩歌的真趣。雖然難免為懷憂，但這也是人之常情。
詩歌的主題可以分為三類，每壹類的風格都不壹樣。大量描寫山林隱逸的五律，追求的是幹、寂、冷的境界，類似於晚唐賈道派的風格。韓是文派和商隱派的詩人，他們的艷情詩近乎華麗；代表作《怨春宮》象征宮女無才，宮詞唐代第壹。風和日麗鳥語花香頗有名氣，說杜甫詩三百首，都在壹副對聯裏。奠定杜荀鶴文學史上地位的是他反映現實、同情下層人民疾苦的詩歌。《兩個世界銀行》(山中寡婦，亂世後遇見森林)，以及題主居住的村莊，描寫了戰爭造成的農村蕭條；《重過虎城縣》痛斥殺官升官；“呂伯同誌遇郡叛亂”指藩鎮趁亂擁兵的野心；《蠶女》《田翁》揭露重稅給百姓帶來的災難；《雪》中暴露的不均衡的階級對立從不同側面揭示了晚唐亂世社會現實的本質。這類詩用短篇小說集中了對現實和人民疾苦的深切同情，善用對比，語言清新、通俗、渾厚，繼承了白居易等新樂府詩的傳統，又有創造性發展。嚴羽的《蒼施瑯話》列舉了杜荀鶴的風格。《唐峰集》現存3卷，是詩人自己寫的詩集，有300多首，都是絕句。
文學貢獻
杜荀鶴(約846 ~ 906)，唐代詩人。字閻誌，號九華山。池州時代(今安徽石臺)誕生。出身貧寒。相傳，杜牧在會昌末年任池州刺史時，其妾程懷孕，被杜的妻子追到。她在長林鄉與鄭結婚，生下荀鶴(周必達《二老堂詩話》和紀幼公《唐詩年譜》)。早年就讀於九華山，與顧雲、尹文貴成為朋友。7歲時，他就嶄露頭角了。在長安考了幾次，壹直沒回過山。也去過浙江、福建、江西、湖南等地。黃巢大軍橫掃山東河南時，他從長安回家。從此，我在羅燕十五年(“亂後出門見高員”)，過著“文章甜薄，修養豐富”(《亂後山中勞作》)的生活。次年，因政局動蕩，田回到舊山，在宣州。他很重視他，並以此為事業。三年後(903)，田_反叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田_敗死，朱溫舉薦他，賞賜翰林學士，主客袁外郎，病重十日而死。因為後期投靠朱溫，野心是為了正名，棄中道(《資課錄》)，為現在的理論所遺憾。
杜荀鶴壹生以詩為業，但起初說百年無意義，難教他壹日不背詩(“留秋先寄”)。初在位時，他把自己的詩編輯成三卷《唐峰集》，詩三百多首，都是格律詩和絕句。
晚唐詩歌大致有三個流派:壹個是文禮派，以華麗出場著稱，以韓_為代表；二是以董力等人為代表的以寒、瘦、苦為主調的賈道派；三是註重反映社會現實和民生，繼承了皮日休等人為代表的白元新樂府的衣缽；自詡為江湖苦詩人、天下最窮的杜荀鶴的詩集，保存了近65，438+030首五律詩(“居郊事於李”)，其中表現山中生活、幽靜境界的作品，基本屬於賈島派。他並不是寫不出文理風格的詩，文理風格列在《唐峰集》最前面的名著《怨春宮》裏。據說唐代宮詞第壹，流傳著壹句諺語說杜詞三百首，卻只有壹句對聯:風和日麗鳥啼花影爬。那種象征宮女不吉利的比喻手法，顯示了作者高超的藝術技巧。但杜荀鶴詩歌的主要成就是為數不多的同情人民疾苦、與白元精神相通的作品。
杜荀鶴自稱詩的主題未能救世(自述)，也叫言事關時事，章見國風(山中秋)。所以他把《天下行》這首詩獻給朱溫，白居易為君、臣、民、事、物寫諷刺詩，並無分別。世界銀行的兩首題為《叛亂後的山村寡婦》的詩深刻地描繪了飽受戰爭之苦的農村人民的形象。《重過虎城縣》和《題主居住的村莊》痛斥了壹批以殺人起家的官員。盧勃同誌在縣城遭遇叛亂，揭露了在當地藩鎮搶劫的罪行。在詩人的筆下，再現了黃巢被鎮壓的那些年裏，人們痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶女》、《受傷的石霞郡病》、《田翁》等，都反映了人民深受賦稅的剝削。《雪》和《山中雪》生動地反映了階級對立的不均現象。
這類詩的寫作特點與白元至皮日休的新樂府有所不同。它運用格律詩和絕句的形式，不受格律節奏的束縛，簡潔地把內涵廣闊的境界壓縮在壹個很短的範圍內，並經常運用鮮明的對比和深入的寫作手法，使作品充滿感染力。語言清新通俗，清新有力，也說明它能突破當代中國詩歌風格，具有創新精神。嚴羽《蒼施瑯石化體》中列有杜荀鶴詩風，可見其詩風在當時有壹定影響。但也有論者斥之為俗不可耐(前集《苕溪漁隱從化》引自《幕府延仙錄》)，也極為簡單易行(翁方綱《周市詩話》)，意思是“晚唐以下之人，為下凈優勢人口之漢語”(楊慎《聖安詩話》)。
《唐峰集》已於明代吉谷閣出版。密友劉編《貴池聖人遺書》，補遺1卷。65438年至0959年，中華書局上海編輯所以劉刻本為底本，按全唐詩進行補充整理，編成《杜荀鶴詩集》，與《聶詩集》壹起出版。清初又有壹部《唐百名詩人全集》，名為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印了《杜荀鶴文集》的宋、蜀版本。其事跡見孫光憲《北夢筆記》、何光遠《教訓筆記》、梁書《舊五代史》、《唐詩年譜》、《唐人才傳》。
佛詩佛的理論
杜荀鶴的許多詩都題有佛教高僧，其中有些可以看出當時佛教的處境，如:
閑的兩個人交了禪法互相鄙視，於是解決了
如果妳教某人如何有所作為，禪與禪的法則會導致無知。
念珠戴在手裏，披肩穿破。
在圖像之外，空間與外部圖像分離，裏面什麽也沒有。
有無老師窮，山平海枯。詩的主旨是說有空，有空，有空。第二次分裂將會爭論空無壹物的空間和它的存在，直到海枯石爛。
“禪法相輕”其實是禪與宗教的鬥爭。自唐代禪宗興起以來，當“即心即佛”“不立佛法，見性成佛”的教化方法被揭示後，自然引起了教下各派內部紛爭，認為是三個和尚搶妳成佛。其實禪宗並不註重對教義的理解。所謂“開門見山的理解門塞”，就是基於對苦參的奇妙理解，所以被稱為頓悟修行派。教完之後，重在理解教法，從解開始，循序漸進，逐步實現。其實兩派的歸宿都是壹樣的，只是因為修行者的根不同，所以耽誤的時間也不壹樣。宗門有言:宗通之通則教，宗通之後，無教不合理；但另壹方面，全科醫生也不壹定是全科醫生，甚至可能成為全科醫生的障礙，因為所有的教義，在禪宗看來，都是“戲論”，“金沙貴，而其目盲”。所以在判斷宗教上，禪是所有宗教之首，因為它代表佛心，它所教導下的各派都代表佛言，本質上是壹樣的。
在杜甫的詩中，有壹首名為《題江寺禪和》的詩，前四句也顯示出晚唐禪宗發展的壹些跡象:
江四禪如悟禪，毛選命爛衣。
懶的求施主修真像，翻書都是扯淡。
所謂的萬聖共住，龍龍混雜，金沙灘，導致了禪宗後期發展的很多空洞的失敗。宗教和宗教都是佛傳播的，所以有兩個區別。如果“翻經是無稽之談”，那就說明這些禪和佛教不是“如悟禪”，只是在敗壞佛教。所謂“獅子吃自己的肉”就是這個道理。
乞求官職
朱溫，本名朱全忠，原為黃巢將軍，後投降朝廷，在鳳翔、靖南、武定、昭武為官，後稱帝。他很霸道，殺人不眨眼。他是有名的屠夫皇帝。人們把他比作老虎，如果周圍的人稍微違背他的意願，朱文就立刻殺死他們。據說他手下的官員每天值班的時候，都要先和家人告別，做好死亡的準備。晚上回家，全家人互相祝賀，又過了壹天。他的客人也在這寒冷的日子裏受苦。杜荀鶴前往大良(今河南開封)，將《天下行》10首贈給朱溫，希望他保存徭役，節用收藏。到壹個和尚廟裏，朱溫的屬下很尊重項，勸他“切古風壹點，入體”。所以，杜荀鶴的《德頌》是三十來討好虞雯(《鑒戒錄》)。張齊賢是宋真宗的總理。他在《洛陽士紳舊聞》中寫道:杜荀鶴將自己的悼詞詩托付給他，並表示願與他相見。相關官員向他傳達了這壹點，朱溫似乎沒有聽到，於是杜荀鶴在大良住了幾個月，左右為難。
原來，只要有人求見朱文，如果他們已經報了名，但沒見過，如果有壹天朱文想見這個人，而他不在，他就會追究相關官員的責任，有時還會掉腦袋。所以，這些來找妳的人，就算半年沒見面也走不了。有的客人被困在招待所，沒錢沒衣服，饑寒交迫，負責人也要讓他不要離開，否則會得罪。於是杜荀鶴每天都去見客人的地方，等待朱文的采訪。
壹天早上，朱文在房間裏問:“杜荀鶴在哪裏？”左右答:“在招待所。”馬上派人去找杜荀鶴，杜荀鶴騎馬飛奔趕到。壹直沒見到朱文，這時突然來了壹群人，朱文將他們壹直看到中午，朱文回家了。杜荀鶴對官員們說:“我很餓，想回去。”那些人給他擺好飯菜，說:“叔叔，請救救我們吧！如果國王出來見妳，妳又回去了，我們求死也來不及了！”。
傍晚之前，朱文確實出來了。坐在那裏，讓他的人去拿骰子。我拿來後，就把它扔在那裏，好像在占蔔什麽。好像他不開心，壹會兒生氣，壹會兒看他的人很多次。他手下的人嚇得連大氣都不敢出，好像馬上就要赴湯蹈火了。過了壹會兒，他拿著骰子喊道:“杜荀鶴！”扔下去，六個都是紅色的。他喊道:“惡業學者！”
杜荀鶴進來後，朱文示意他走近，杜荀鶴立刻跑到臺階上行禮。朱溫說:“秀才未必行禮。”杜荀鶴連連喏喏，因為害怕而汗流浹背，壹次又壹次地向他道謝，於是他垂頭喪氣地坐了下來，戰戰兢兢。朱溫緩緩道:“久聞秀才。”聽了這話，杜荀鶴想走下臺階去拜謝。朱溫道:“不必。”於是他又鞠了壹躬，坐了下來。這時，朱溫看了看四周，說:“好像要下雨了吧？”他舉起手，示意站在他旁邊的人看。外面正在下雨。朱文擡頭看著天空。此時天上沒有雲，但雨下得很大，在窗檐上發出很大的響聲。他自己站起來，望著窗外的雨看了很久，坐下來對杜荀鶴說:“秀才，妳見過萬裏無雲的雨嗎？”杜荀鶴道:不是，朱溫笑道:“這就是所謂的萬裏無雲的雨，叫哭。不知道是什麽星座？”又笑起來，周圍的人頓時大驚失色，大汗淋漓。
過了很久，朱文慢慢地對身邊的人說:“拿紙筆來，請秀才寫首無關於性的詩。”杜荀鶴開始面向朱文坐著，仿佛坐在火炭上；他被要求再寫壹首詩，但他不敢拒絕。他馬上在座位上寫了壹首詩。朱溫見了喜出望外，馬上叫客人壹起喝酒。直到半夜，他才非常高興地結束了宴會。他還特意給身邊的人安排:“明天要設宴招待杜秀才。”杜荀鶴謝過他就走了。原來他的詩是這樣寫的:“同樣的東西不壹樣，雨在太陽輪裏飛。若教殷郎相似，則竭力顯王曦梁之功。”意思是因為王曦梁(朱文)的好運氣，從來不下雨(實際上是在太陽下的雨)。平淡的阿諛贏得了朱文的心。
杜荀鶴也因此獲得了朱溫的青睞。然而，那天杜荀鶴終於回到招待所後，在恐懼中病倒了，壹夜之間拉肚子幾十次。他在床上不能動彈，幾乎死去。有關官員看著他的熱水和藥物，就像他們在等待自己的父母。第二天壹早起來之前，又有壹個官員來催他，說:陛下要見秀才，請妳馬上上馬！杜荀鶴只好梳洗壹番，上馬。等他趕到的時候，催他的人已經見到了劉七排。杜荀鶴病後，困倦無力，渾身發抖，行動遲緩。朱溫親自起身迎接他說:“杜秀才‘竭力表現王曦梁之好’？杜荀鶴立刻忘記了癥狀，上前壹步，向朱文蓮鞠了四個躬，表現得像個正常人。
於是朱溫特意為他送了個名，杜荀鶴中了第八名進士(《鑒戒錄》)。還給他衣服，錢，東西，對他很好。後來被授予翰林學士、外交大臣等主賓。可惜，杜荀鶴“乘勢侮辱士紳，眾憤而欲殺之。”結果“他得了重病，十天就死了。”那時候人們都羞於和他們交往。“杜荀鶴奉承朱溫，人品更是卑劣。”(楊石華德宇)
詩歌欣賞
杜荀鶴
福建中部的秋思
秋雨使樹木的顏色變得淺黃，風吹在金黃色的樹葉上，風在沙沙作響。閩中以北是波濤洶湧的大海，畫圖容易，行路難。
這首詩描寫閩中秋景，感嘆閩中道路艱險，曲折表達旅人思鄉之情。詩的前兩句是特寫，“紫菊花簇”指向秋天，菊花雨後潤澤艷麗。這裏對菊花的描寫表現了秋天的靜態色彩，而在秋風的吹拂下，“紅芭蕉葉”搖曳生姿，婀娜沙沙，更寫出了秋天的動態之聲。這兩句對植物的描寫，抓住了南方溫暖多雨的特點，由此展現的景色也是美輪美奐。第三句開筆，宏觀地寫出了整個閩中的景觀全景。“北邊是山，南邊是海”，非常簡潔地抓住了福建的地理特點。整個閩西北都是崎嶇的山脈，東南則是廣闊的海岸線，面對波濤洶湧的大海。山海既對峙又相連，氣勢磅礴，景色壯麗。這三首詩從微觀和宏觀兩個角度寫出了閩中美麗壯闊的風景特征。結語突然轉折，發出“畫面不夠”的感嘆，表達旅途中人的內心感受。從旅途的艱難，已經隱含了思鄉之情，寓意含蓄，發人深省。
冬末和朋友去湖南旅遊
用殘蠟去哪裏劃船最好？瀟湘是最受歡迎的歌手。船上買的魚很美，雪中歸來，酒的味道好了壹倍。
夜猿啼嶽麓，雁知春近衡陽。有了妳，妳可以選擇山川風光，妳可以選擇新詩人的故鄉。
這首詩描寫了湘江的冬天景色，畫面十分生動。“坐船買魚真美”。當時民風淳樸，湘江沿岸捕魚的漁船很多。河裏的水煮魚味道更好。這場大雪尤其值得。在酒村醒來，品魚飲酒，對雪吟詩，是壹幅迷人的民俗畫卷。但是，詩人換了筆，借了風景，然後抒發了自己的感情。面對晚唐亂世，民不聊生，他漂泊異鄉，家徒四壁。用“晚上猿啼月下”來概括是多麽有意義。但他對未來仍抱有幻想，希望安居樂業。用“雁過知春近衡陽”，結合地名特點，寄托復雜矛盾的感情，自然和諧。
山裏的寡婦
因為士兵的緣故，丈夫緊抓著毛鵬，亞麻衣服也被燒掉了。桑葚和哲廢猶納稅，農村饑荒後仍在求苗。
摘野菜、樹根做飯時，紡生柴，燒樹葉。如果在山比較深的地方，也要避征。
詩歌以情感觸動讀者的心弦。《山中寡婦》之所以感人，在於其強烈的情感色彩。但詩歌並不直接表達感情，而是訴諸於對人物命運的描寫。詩人把寡婦的苦難寫到了極致，營造了濃厚的悲劇氛圍，使人民的疾苦和詩人的情感通過生活場景的描寫自然流露，產生了感人的藝術效果。
春宮怨
早些年我被美色誤導，失足入宮。我不是懶得在鏡子前打扮。為了取悅壹個挑剔的皇帝，誰能教我？
鳥兒的叫聲斷了，它是為了溫暖的春風；當太陽在中午的時候，花影會顯得濃密。我真懷念，每年在嶽西胡莎的女伴；宋談笑，隨口摘了芙蓉。
這首詩除了五六句描寫美麗的春光，其余都是敘事性的。前四句:因美貌被召入宮，從此寂寞；男主角因為得不到寵愛，懶得打扮。最後兩句，從現實到記憶。這首詩細膩地描繪了失寵的貴妃復雜的心理活動，將“春”與“宮怨”結合起來，用美麗的春光襯托出她心中的憂慮和委屈，頗有激勵作用。結尾與故鄉同伴在宮前采蓮的歡樂場景，既加深了對宮中生活的怨恨，又表達了詩人對官場的蔑視和對自由生活的向往。
杜荀鶴(約846-約906)，池州石代(今安徽石臺)人。因為住在九華山，所以取名九華山。很久以前有壹個詩名，但我反復嘗試，期間遊歷了浙江、福建、江西、湖南。第二年大順成了秀才。天竺元年，為上賓，外臣，秀才，翰林學士。他著有《唐峰集》三卷，錄詩三百余首，分初、時兩種。《全唐詩》由三卷組成。
經青山吊李翰林
先生之死算什麽，陶先生正在好轉。青山月夜，千古詩人。
天地空銷骨，名聲在外。是誰搬動了雷陽墓，來到這裏為鄰居唱歌？
給…作註解
這首詩選自《全唐詩》691卷。
什麽是先生之死，什麽是先生之死..
耒陽墓:唐大歷五年(770)，杜甫死於湖南耒陽，葬於此。元和中遷居嶽陽後，又遷居河南偃師首陽山。後世有人認為杜甫葬於耒陽不可信，依據是元稹給杜甫的墓誌銘不如此。而郭沫若的《李白與杜甫》認為杜甫確實死在耒陽，是因為吃牛中毒。
齊晨濤
工部傷於耒陽山下，翰林吊於采石江邊。兩地孤墳各三尺，卻變得令人心曠神怡。
給…作註解
這首詩選自《文遠·華英》第305卷。陳濤，南唐簡浦(今福建南平)人，名宋伯。盛袁鐘隱居洪州西山，以煉丹為事，自稱三教。我不知道該怎麽辦。《全唐詩》編了他的兩卷詩。
兩地孤墳指的是雷陽山下的杜甫墓和采石河邊的李白墓。杜荀鶴時期，杜甫墓、李白墓已不在耒陽采石。這首詩是為杜麗兩位大詩人的埋葬經歷感到悲傷和嘆息。徐夤
徐夤(生卒年不詳)撰，字，莆田(今福建)人。在甘源元年，他成為了壹名學者，並被授予省正字秘書。回到福建後，福建王成了掌理大臣。唐莊帝即位，閩王遣使祝賀，退居延壽溪。他的名字是《徐夤》、《唐代才子傳》、《全唐文》、《春秋十國》。著有《徐夤賦》壹卷、《徐夤別集》五卷、《探龍》五卷。全唐詩四卷，全唐文學壹卷。
李翰林
三清中列八仙，賞其壹勺壹鼎。唱著鎖看看附近的天空，
醉臥黃金，靜待閑暇。老隱士未歸劉備國，旅魂遣謝。
遺飛簡英，散入祥雲瑞日。
給…作註解
這首詩選自全唐詩，卷七百。李翰林是李白。
劉備國指蜀。李白是蜀人。
遊魂之句，指李白之死，青山之墓。天寶十二年青山改為謝公山。
小松
從小長著刺和草，現在漸漸有了茼蒿的感覺。
那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。