妳說的“上帝”的意思是被西方宗教和哲學汙染的概念，不是正統中國學術中的“上帝”概念！這壹點被很多人混淆了，導致信息從壹個錯誤傳播到另壹個錯誤。
在正統的中國學術中，所謂“神”的概念更類似於今天科學哲學語言中的“抽象存在”——也就是說，它只代表某種能量、力量和功能的存在，而絕不是西方意義上的那種神——某種個性化的神秘存在。比如今天的科學說月球的運動引起地球上的潮汐現象，這是古代學術語言中的壹種“神”。事實上，天空中所有的恒星和天體都會有不同的能量場，它們與地球的相對位置不同(即時空不同)，會引起、影響和激發各種自然和生命現象——但其中大部分(尤其是對生物場的作用)還沒有被科學完全概括。
在完全不同於現代科學的探索和實踐方法的指導下，中國古人構建了壹套獨特的理論來歸納、總結和探索這些能量領域。經過時期→夏→商→周，有甲骨文為證，即現在的殷商，商周時期基本完成了六甲子系統的編纂。四下裏是由十天幹十二地支組成的數列(按今天的話來說，好像是概括壹個能譜的振動規律)。本系列總結了以地球為中心(尤其是北半球)對宇宙天體能量的綜合感知，及其從宏觀到微觀的全息作用方式。這些能量運作模式被抽象成sixtiazi系統，應用於歷法和方方面面。之所以能被廣泛使用，是因為古人認為這種能量運行方式是“萬能的”、“全息的”，“其大無有而其小無有”。比如今天的科學(尤其是物理學中的混沌和混沌研究)也發現了所謂的“分形”現象，尤其是月球等天體造成的宏觀現象(比如潮汐)，同時也在微觀領域(比如DNA)造成了類似的圖案，這就是分形(就像壹張地圖，隨意把壹個局部放大無數倍，發現與整體的地圖形狀壹致)。我個人認為四下裏系統也是用類似的原理把這個能量譜運用到各個方面，所以不僅在歷法上，在生活活動和社交活動上也是壹樣的效果，這是易學乃至所有中國術數的基礎。在這方面，它走了不同於科學的道路，但有壹些相似之處。
所謂“神”，在中國學術界，相當於六十甲子之類的術語，它有兩個使用語境:
壹是某種能量的概括，這種能量具有無法完全概括和掌握的神秘特征(陰陽不期而遇稱為神)，具有類似現代人所說的“黑天鵝效應”的效應。
二是指需要以某個抽象對象為分析中心，關註當前正在處理的問題。在此語境下，其用法相當於現代科學中的“參考點”、“焦點”、“原點”。比如納甲法和各種推演方法中用“用神”這個詞來表示觀測參考點，因為沒有壹個或幾個分析中心，很多信息就會發散，最後得不到推演結果。比如我們看那些成功的動物紀錄片。他以壹個特定的個體為主角，比如壹只海豚，然後跟蹤這種動物的活動，用眼睛觀察它如何與種群中的其他個體和自然環境相互作用，來進行它的生命歷程。