給…作註解
▲臧文仲:臧陳被稱為臧孫晨。臧艾博的次子石聞死後也被稱為臧文仲。春秋時期，魯大夫，壹個世襲的牧羊人，舉行儀式保護辦公室。
“臧孫”不是姓氏，“臧孫”僅限於族長的稱謂，壹般宗族成員只能稱為“臧某”。因此，臧是臧的家人，而不是臧。
▲聚財:財，占蔔用的龜。壹說烏龜的名字叫“蔡”；壹說烏龜出自蔡，因為烏龜的名字叫蔡。聚財就是“龜房”。古龜的龜甲是皇帝祭祀和占蔔的專屬物件，只能歸皇帝所有。是國家祭祀和占蔔的重要器具，稱為護龜特護。
▲山節藻[Zhuū]:山節，刻有山紋的鬥拱(祠堂的鬥拱上刻有山紋)。藻樹，梁上的短柱上雕刻著水草圖案。這壹切都是天帝祠堂的裝飾。後來用來形容生活奢侈，越奢侈越好。(《山節藻》出自《禮記·明堂》)藻，水草。梁上短柱。
翻譯
子曰:“臧文仲作為壹個占蔔龜甲的大夫，在龜室的拱門上刻山紋，在梁上的短柱上刻水草。他怎麽能算是有智慧的呢？”
學而思
孔子認為藏人不智，不是因為藏人侵占了祠堂來裝飾烏龜的家，而是因為以人媚神是不智的。《永業篇》6.22樊遲問知，子曰:“為民之義，遠離鬼神，可謂知也。”孔子認為敬鬼神而不信鬼神是明智的。
荀子提綱:“善易者不取。”(壹個人的吉兇，取決於他的道德修養和行為。精通易經的人，必須了解萬物的變化規律，根據具體情況，靈活運用“中庸”的理念來處理各種復雜的問題。真正精通易經的人，不需要靠占蔔來決定吉兇。)
孔子家語:孔子問漆雕:“臧文忠、吳忠、儒訾榮三位博士中，誰是聖人？”有:“臧家有龜護，文忠三年壹萬億，武忠三年兩萬億，童子三年三萬億。馮自見之；”夫妻是否賢惠，不敢知曉。"
(孔子曾問漆雕:“妳侍奉過臧文忠、臧武忠、汝。這三個醫生誰更有智慧？”漆雕說:“作為負責占蔔龜甲的大夫，文仲每三年占蔔壹次吳中主政時三年兩次占蔔；這種情況我三年見了三次，如果非要問三個人誰聰明誰不聰明，我也說不準。“註:守龜，帝王、皇帝占蔔用的龜甲。據李周說，這個龜殼是由壹個專門的人守護的，所以它被稱為守護烏龜。預兆:古代燒龜甲產生的裂紋。預言:某事發生前的征兆。)
程樹德的《論語釋文》引用了全關於歷史的問答:“藏孫居蔡，不私買宅，天下為守蔡之魯大夫。”但是，如果把孫子藏在蔡，為什麽會有呢？"
他還說:把孫子藏起來，就節儉了。世上有沒有人冒充天子的殿飾，讓妾在其中編織？封面也不成比例。我知道這永遠不會發生。然而，山中的海藻會被怎樣處理呢？應用在聚財上，所謂諂媚神邀喜。
孔子在張的《四書》中說:“人皆視臧文仲為智慧，而智者必然為理所惑。請給他舉個例子。而且魯有壹只大龜，雖然是用來占蔔的，但只是疑符，並不能處理運勢。文忠住在屋內，將柱頭雕成山形，房梁上的短柱繪有水草。如果大烏龜生活在其中，並能造福人類，那將是壹大驚喜。”以理蓋人，神有理。人的理性是應該做到的，而神的理性是晦澀不可知的。明智的做法是做必須做的事，不要拿難以知道的事。現在的文忠不為民義，卻以這種方式奉承鬼神，這是達不到蒙昧原則的，而是被禍福之論所迷惑，其心也是十分不明的。