宋代最具代表性的歷法是元四年寧頒布的《統壹歷》。這種歷法是楊忠福發明的。與現代實測值相差僅26秒，與現行公歷使用的數據相同，比西方公歷早383年。但由於月食沒有得到驗證的猜測，“統壹歷法”只用了三年。同年,“凱西歷”誕生，取代了沿用了45年的統壹歷法。
儒學復興完成後，傳統經學進入“宋學”新階段，新儒學即新儒家由此產生。推動了儒道佛思想的深入發展，完成了古文運動。唐宋八大家中，宋人占了六個，詞達到了頂峰，開啟了中國文學史上的新紀元。歷史體裁多樣，出現了方誌、金石學；著作豐富，史家眾多，達到了中國古代史學發展的頂峰。書院制度的形成和發展。如書法、雕塑、石雕、繪畫等都達到了壹個新的水平，佛教、道教也有了新的發展。
宋代文學發達，在把握詩詞散文方面成就斐然。歐陽修是繁榮宋代散文、開創古文運動的大師。歐陽修的散文主題明確，內容豐富，自然，奠定了宋代散文的風格。蘇三朝中，蘇洵的文章以議論見長，文風瑰麗樸實。蘇軾的文章灑脫、清新、豪放，帶點惆悵，他在文壇不可動搖的地位，從《赤壁賦》等文章中得到印證。他的弟子也挺有前途的。與黃庭堅、秦觀、、晁、並稱為“蘇門六君子”。
南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉的範文。當時人們說:“蘇文熟了，吃羊肉；蘇文生，吃蔬菜湯。”而蘇轍的文章，在敘述上被忽略，論述的時間更長。曾鞏忠實地遵循歐陽修的風格，側重於敘事和議論文。文筆自然樸實，少花言巧語。王安石還擅長議論文，文風蒼勁自然。但杜南之後，宋代散文開始走下坡路，後續文人無法與北宋六朝相比。“楊萬裏的詩清新明快，以自然景物為主；範成大的詩歌關註民生，詩風清麗婉約。陸遊的詩以愛國主義著稱。其詩工整工整，後人說“好對仗盡”。
宋詩雖不及唐詩，但遠超明清。正在編纂的《宋詩全集》收錄了16萬多首宋詩。和散文壹樣，歐陽修也開創了宋代的詩風，中國詩歌史上第壹篇詩話就是他寫的。王安石比歐陽修更註重修辭技巧和典故的運用。
蘇軾的詩多種多樣，豪放不羈。它吸收了歷代所有詩人的技法，擅長各種詩體，尤其是古體和七言體。可以說是獨樹壹幟，豪放靈動，成為了宋朝的傑作。黃庭堅雖生於蘇朝，卻開創了江西詩派。他的詩模仿杜甫，講究遣詞造句，耐人尋味。之後有“南宋四傑”，楊萬裏、範成大、陸遊、尤豹，與北宋不相上下。
詞是屈子詞的簡稱，又稱長短句。根據宋詞的記載，宋代共有詩人1330人，作品和片段總數達20400多部。詞是宋代文學的標誌性體裁。晏殊被譽為宋代詞人的始祖，其詞婉約優美。歐陽修的詞也富有花間派的風格。柳永在宋詞發展史上有壹個轉折點。他的慢詞令人耳目壹新，確定了長調的地位，豐富了詞的形式，豐富了詞的表現手法。他的作品非常受歡迎，以至於當時人們說“有井可飲，有柳詞可唱”。
後來蘇軾對宋詞進行了徹底的革新，創立了豪放派，擴大了詞的選擇範圍，為南宋愛國詞的產生奠定了基礎。周邦彥是格律派的鼻祖，其次是女詞人李清照。靖康之亂後，憂患意識使豪放派占據了詞的主導地位。其中成就最大的是辛棄疾。
此外，宋代非常流行“說話”(評書)，說話的內容就是劇本。最著名的有《三國誌平話》、《新五代史平話》、《唐詩佛經》、《大宋宣和遺》。明清的壹些白話小說也是由宋代的劇本改編而來。道教，中國本土宗教，戰國以來就有，正式形成於1世紀(東漢中期)，以老子為代表。佛教(包括藏傳佛教)在東漢時期由漢代的達摩傳入中國，之後不斷與道家、儒家結合，在唐初達到頂峰。印度教先於佛教傳入中國，是佛教的雛形。薩滿教，宋代許《中國北聯》第三版，最早出現了‘山灣’壹詞，即所謂薩滿，指的是巫女、巫師。就是在驅邪、祈福、求雨、招魂、占蔔、治病、開車的時候，都是又唱又跳又哭。伊斯蘭教，據中國史料記載，唐宋時期是伊斯蘭教傳入中國的早期。基督教，世界公認的基督教傳入中國的歷史，是從唐太宗貞觀九年(公元635年)開始進入中國的。此外，摩尼教、婆羅門教和猶太教也在唐宋時期逐漸傳入，但在元代也有傳播。摩尼教是3世紀波斯摩尼創立的宗教。它吸收了祆教、基督教、佛教等思想材料，形成自己的教義。7世紀末傳入中國，又稱祆教、摩門教、祆教。