石貞，嶽父，紀無咎
《序傳》說:官司壹定多，要從中吸取教訓，從中吸取教訓。
宇宙萬物的演變，從訴訟到戰爭，因此，訴訟之後的占蔔是老師占蔔。
“師”指的是軍隊。接下來的占蔔“坎”是危險和水；“坤”字代表地和順。
古代兵農壹體，平時耕田，閑暇時練兵，戰時要參軍。軍人本質上是危險的，像水壹樣不穩定；農民的性格像土地壹樣柔軟而不動。這個占蔔的形象是:地底下有危險，有水；意思是在農民中，隱藏著軍人。
在這個爻中，只有“92”是陽爻，在下壹個爻的中央，圍繞著上下五個陰爻。所以“九二”是統帥，五陰卦是士兵。
“92”強勢，在下層有實權。
“六五”是軟的、高高在上的；象征國王任命壹個統帥，似乎擴大了軍事局面，所以這個占蔔命名為“司”。
“丈母娘”指成熟穩重的人。軍隊的適用原則必須是“貞潔”，以維護正義為條件。我們必須服從命運，滿足人民的期望，討伐邪惡，維護正義。所以要以壹個公正、溫和、審慎的人物為統帥，這樣才會吉祥，不會有錯誤和災難。
《孫子兵法》說:“軍事存在是惡毒的工具，戰爭是不得已的手段，關系到人民的生命和國家的存亡。”如果反派是統帥，他會盲目的去爭取成功，即使失敗也會帶來災難。
荀曰:師亦忠義，能與正直之人為王。只需應對之，鋌而走險，順順利利，以毒攻世，百姓追隨之，又何怨吉？
“易”和“用”是壹樣的，想用什麽就用什麽。
“分”的本義是人聚在山頭，成為群眾和軍隊。
“貞操”就是義。
“毒”(小毒)以小傷亡避免民族滅絕(大毒)。
總述:這個卦裏，全是陽爻“九二”。在下卦的中心，五個陰爻都服從他，可以隨心所欲地利用群眾維護正義。這樣的人物才能成為王者。
“92”只是壹個好的觀念，在接下來的占蔔中，它對應的是六五的陰陽，象征著國王完全將權力托付給了統帥。武力，本來是很危險的手段，沒有阻礙就有風險；戰爭必然會造成災難，但人民願意跟隨。能夠這樣做當然是吉祥的。哪裏會有災難？
湘粵:地下有水，老師；君子能容民，存眾。
占蔔的意思是地下有水，水不流出地下。同樣，軍人在農民之中，不能分離；所以這個卦象征“師”，也是壹把軍刀。
古代:君王要遵循這種精神，包容人民，在人民中積累群眾的力量。
第六天:老師要依法，不可兇。
湘粵:壹個老師遵法，但失法也兇。
“法”指軍事法。
不就是邪惡。
“臧”不錯。
“無”善惡得失。
“第六日”是老師占蔔的第壹個標誌，象征軍隊出發作戰的階段。戰爭的開始是最重要的階段，必須嚴格遵守軍法。否則無論輸贏都會很激烈，剛開始要特別謹慎。
這種思想強調了嚴格軍事法律的重要性。
92:師者，紀無咎，舍身。
湘粵:在師，我是幸運的，是上天的眷顧。王三獻出了生命，懷萬邦也。
“九二年，楊幺位於山下，深得蔣介石信任，吉祥、剛毅，而且軍隊有鞏固的領導中心，所以吉祥、不會有疏忽的災難。
“92”和“65”對應陰陽，深得君王寵愛，被贊三次。
《香傳》說:安撫各國仰慕之心，全靠統帥之力。
按照李周的說法，“三命”就是:“壹命被驛站接受，另壹命被驛站接受，三命被驛站接受。”
這種思想強調了總司令堅決和溫和的重要性。
六十三:師或屍，兇。
湘粵:當老師沒用，當屍體也沒用。
“六三”是缺乏控制能力的象征，但也是剛愎自用。錯位象征著統帥行事乖張魯莽，必然失敗。這樣，也許將軍的屍體會被車運回來。當然很兇。
《香傳》說:這是由於大喜，結果正好相反。
這說明統帥的位置不對。
6月4日:學左派沒錯。
相約:左時無咎，無異常。
“左時間”的意思是向左。
根據孫子兵法的原理，低地要放在左前方，這樣進攻才能方便快捷。高地應該在右後方，可以作為防禦據點。
“左時”就是到達高地的左側，這樣高地就會部署在右後方。
《第二次》與《左傳·莊公》軍召壹宿而不舍，壹宿而不舍，然後留宿為信(2宿為信)，信為第二次(2宿以上)。
“六四”是女性化的，不在中間，所以沒有勝利的可能。但伊尹的位置是對的，在下壹個卦“坎”中處於障礙物的最前方，象征著他知道實力，部署在安全地帶，守衛高地而不輕舉妄動，所以沒有責怪的意思。
《香傳》說:這不算違規。
這壹思想強調全軍以安全為重，不得違反常規。
六十五:田裏有鳥，言不責眾。大兒子是個帥老師，徒弟們又帥又兇。
湘粵:大兒子是個帥老師，也是中行的。弟子和老師利用不當。
田昆:打獵。
家禽獵物。
“堅持用詞”來表達意見，指責對方的過錯，進行譴責。
“六五”是這個六爻的主體，它是陰性的，在六爻的中心處於至高無上的地位，柔和適中。不會主動發動戰爭，只有在必要的時候才會去戰鬥，所以狩獵捕獲的野獸被作為勝利的象征。這種軍隊有利於主持正義，不會有災難。
“92”長子。與壹個巨大的數字相比，指的是“92”。
“弟子”是次子，與無名小卒相比。指“六月三日”和“六月四日”。
戰爭。只有壹個總司令可以全權指揮作戰，因為壹個有才能的總司令是被任命的。但是讓壹些小人物參與，還是失敗了。於是，長子掛帥，門徒的屍體卻用汽車裝回去。在這種指揮無法統壹的情況下，即使動機單純，結果也是兇多吉少。
《湘傳》說:長子統率軍隊。可以被打敗，因為行動可以把握中庸之道的原理，但是如果牽扯到弟子，就變成了任用不當。壹定會失敗的。是時候把屍體裝回去了。
這種思想強調的是總司令只被統壹的重要性。
論六:大王有命，建國傳宗接代，小人不用。
湘粵:大王有命，也有義。不要用小人，會亂的。
“尚流”是“師”軍的終極指向。戰爭結束，國王獎賞並發布命令。有的人占蔔為王侯，賜地，打造戰時千輛戰車的“千騎”之國。壹些人被任命為部長、學者和醫生，並在戰時將土地分給擁有數百輛戰車的世襲“白騎”家庭。但是小人不能讓他擁有國家，也不能讓他獲得政治權利。
“坤”字是土。象征著分封地的“立國傳家”。
《香傳》說:國王發布命令，公平獎勵功績。小人不能重用，因為肯定會讓國家陷入混亂。
這種思想強調反派不應該形成政權。
學占蔔，闡述最終從訴訟演變為戰爭的用兵原則。戰爭是壹種惡毒的工具，關系到人民的生命和國家的存亡，所以用兵壹定要慎重。軍隊必須是正義之師，總司令必須溫和、公正、審慎而不好戰。戰爭必須得到人民的支持，才能立於不敗之地。
用兵原則，第壹要務是嚴明紀律，統帥必須雷厲風行，剛正不阿，不能剛愎自用。作戰要把安全放在第壹位，指揮要統壹。小人不能重用，不能有戰功，不能有政治權利。
這個預言的打破是不壹致的。強調士兵的武器，並警告要謹慎使用士兵。