司馬遷三十八歲時，繼父為太史令。四十七歲入獄，為李陵下獄。出獄後，他被壹位中國書評家訂購。漢代司馬遷傳:相傳“被判刑後，奉命擔任大臣，尊寵”。指揮大臣進進出出，奏事是朝廷的機密職位。《給任的信》是他被任命為刺史時寫的。
任生於滎陽。曾任益州刺史，北軍護兵使。《史記》中的列傳壹百四十篇，都配有《任庵傳》並輔以褚先生。司馬遷的朋友任安曾上書司馬遷，請他利用刺史的職位“升賢為士”。過了很久，司馬遷給他回了這封信。這封信寫於梁武帝在位第四年十壹月(公元前93年，司馬遷53歲)。當時任安因事入獄，形勢險要，信中考慮任安之死。但是，任安被漢武帝赦免了。楚先生對漢武帝的說法:“安多死之罪，我盡力而活”大概指的就是這件事。幾年後，任安因對太子態度不明，被武帝殺死。
在這篇文章中，司馬遷以極大的憤怒表達了自己的不幸遭遇，表達了自己內心的無限痛苦，大膽地揭露了漢武帝的喜怒無常和剛愎自用，提出了相對進步的重於泰山或輕於鴻毛的生死觀，展示了他為實現自己的寶貴理想而不屈不撓的戰鬥精神。感情真摯，語言流暢，藝術感染力強。對了解作者的生平和思想有很大的價值。
原文:
太史公，牛媽，司馬遷，再次感謝。
邵青第壹步:不肯贈書者，侮辱他人，教其小心受物，並推崇聖賢學者，勤勤懇懇。如果妳期待妳的仆人，妳應該使用庸俗的人的話。仆人必須敢於這樣做。雖然不說話了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則尤見，欲得其利，故抑郁無話。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？士為知己，女為己容。如果仆人素質欠缺，雖然隨和隨和，但最後也不能以此為榮，只夠笑點頭耳。
書裏的話要回答。惠東是從上面過來的，也是逼著基地的事情。相見恨淺，卒不壹刻疲。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄上下和諧，故恐死。天亮了也放不下怒火的是仆人，但久死的靈魂卻有著無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。不報就不要劃。
仆聞之，修身者智，愛施者仁，取義者也勇，出名者極善。士有此五物，而後可托於天下，列於君子之列。所以，禍不為利，悲不為悲，醜為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍衢載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同子參騎，絲變色:自古恥。壹個很有才華的人，關心的是官位，卻不生氣，是壹個很大度的人！雖然現在朝鮮人少了，但是怎樣才能讓刀鋸推薦世界呢？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，自立:在其之上，不能忠信，有足智多謀、自知之明的名聲；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；另外，妳不能準備武功，攻城打場，有斬旗之權；接下來，妳不能日積月累努力工作，對官員畢恭畢敬，寬宏大量，認為宗族和他們交朋友。四個都不行，也沒有短期效果，這裏可以看出來。鄉醫、仆醫也嘗下廁所，末與洋院議。這個時候我不去想它，但是我已經失去了仆人的形狀去掃它。身處其中，我要趾高氣揚，信以為眉，論是非，不僅是為了藐視朝廷，也是為了羞辱天下的惡人！呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。仆少桀驁之才，無鄉歌之譽。幸運的是，祖先讓他們進出周偉。仆人認為戴盆就是仰望天空的原因，所以對客人壹無所知，忘了家裏的事，沒日沒夜地想著用盡自己不擇手段的才能，努力討好自己的親人，奉承主子。這是壹個很大的謬誤，否則。夫妻倆和李陵都住在門下，互不相好，興趣不同路。他們從來沒有喝過壹杯酒來迎接這種款待。但仆人認為他是壹個奇怪的人，孝順，與秀才守信，財務誠實，為人正直。他不得不讓步，謙恭節儉，時刻想著有利於國家的緊迫性。其股票也有積累，仆以為有國士之風。很奇怪，我和妻子不顧我的人生規劃，去了公職。今天是不當之舉，但用壹生護妻的大臣會短命，仆人會心碎。而且李陵士卒不到五千，深練於兵家之地。他活在王庭，餌在虎口，是億萬之師。被單於連戰殺了十多天。救死扶傷不是魯給的，而是的統治者怕鹽激的。他被告知征賢王與領弓之人，壹國* * *攻圍之。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，當李陵召集軍隊時，所有的士兵都負擔不起。他們鞠躬落淚，抽血而泣，失去了呼吸，在北方自相殘殺。盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，陵寢被書打敗，國主不願意吃，聽了。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到主公的悲痛，真心想為他的愚行效力，以為李靈樞和士大夫豪爽至極，能得到人的死亡權力，雖然只是古代名將。雖敗猶榮，但察其用心，欲得其所，以報之。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆人都想老實，但是沒辦法。等妳舒服了，就會被叫去問問題，也就是妳會用這個來指代宮鈴，妳會想用朱光的意思來填詞。未能說清楚，智者大師所知不多，以為仆在二司，不過是為李陵遊說，故下去講道理。拳術的忠誠，本身是無法列舉的。因誣告，卒隨官議。如果家裏窮，錢不夠自己贖，也不可能救朋友。近左近右不是壹個詞。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青親眼所見。仆人的行為是邪惡的嗎？李陵自生而降，家聲自降，仆蠶室滿絨，使其笑傲人間。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！
不容易。這是外行人的話。仆祖無功伐傅丹書，文史星歷幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對主的戲弄，鼓吹牲畜的優越，輕視庸俗。如果仆人被懲罰，九頭牛和螞蟻有什麽區別？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？是自我建立的結果。人固有壹死，死重於泰山，或輕於鴻毛，用之不同。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱辭，後不辱身，後不辱衣，後不辱關木所，後不辱發，幼金鐵，後不辱皮折枝，最後不辱腐。都說“刑不上大夫”，這種說法不可忽視。老虎在山中，百獸皆驚，中了圈套，搖著尾巴覓食，漸漸得勢。所以學者為獄謀是不對的，為官伐木也是不對的。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。這時候看到獄卒，我就會擔心。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。在這壹點上，所謂強臉強耳貴！及錫伯、博也，拘之；李四，葉翔，五刑；淮陰，為陳所迫；彭越、張敖、南翔被稱為遺孤，他們都是有罪入獄的。絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍戚薇，也，衣脫痕；季布是朱家的奴才；灌水老公丟臉房。此人全在王侯將相之列，對鄰國有所耳聞，罪行不勝枚舉，不能引己之財。塵埃中，古今壹體，不辱使命！由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。判斷起來怪怪的！況且人家也擺脫不了錢墨，不過是為了吸引節日而已，所以也不遠了！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念她的親戚，關心她的妻子。如果她敢做正義的事，她就得做。不幸的是，這個仆人已經失去了兩個親人，沒有兄弟的親人，他是單身，與世隔絕。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，妳又怕妳老公的見義勇為。它在哪裏？仆人雖然怕活，但也相當清楚去與不去的區別。他怎麽會為自己感到羞恥呢？更何況夫妻妾還能做主，如果仆人非要！所以，那些茍延殘喘，信汙不離，痛恨自私無止境，為人可鄙，文采不在後的人。
古代人有錢有名，記不住。只有不平凡的人才什麽都不說。蓋思博被捕，在《周易》中扮演；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒。詩三百首，也是大賢聖賢動怒之舉。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。而如果左秋明沒了眼睛，他的孫子斷了腳，那他就永遠沒戲了。他會從書上退下來解氣，想壹想。仆不遜盜，恃無能言，網羅世間舊聞，考之，驗之成敗。每壹百三十篇也想借鑒古今之變，成為壹家之言。草不造則禍，不造則亡，不民主則誅。仆成寫了這本書，西藏名山，傳到滿城的人，所以仆將以前受辱的責任付了出來。他雖然被殺了，有沒有遺憾？但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。壹個仆人在口語中遇到這種災難，為勤勞的鄉而笑，為侮辱祖先而笑。他怎麽能回到父母的墳前？雖然百年累月，但是汙的很耳！就是因為腸子壹天九回，住在裏面會突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次想到自己的恥辱，我就汗流浹背。我寧願做閨閣大臣，也不願把自己引向藏在山洞裏的邪惡！所以要從俗中浮起，與時俱進，才能擺脫它的瘋狂。如今，邵青被教導要把聖賢推給學者，仆人的私指並無不妥。今天，我雖然想雕琢自己的故事，但解釋給自己聽也沒用，只會侮辱低俗之人。我想死，然後決定對錯。這本書不能做到最好，所以它在陳固有點粗糙。再見。
翻譯:
邰大師，願助您壹臂之力的司馬遷，再次向您致敬。邵青的第壹步:過去，妳真好，給我寫信，教我小心待人，推薦人才。感情很真摯，好像在抱怨我沒有按照妳說的去做，也在附和俗人的觀點。我沒有。請允許我談談我的固執和卑微的想法。希望妳不要怪我很久沒有回復妳。
我的祖先，沒有得到丹書、鐵券那樣的非凡功勛，從事的是起草文書、編纂史料、記錄天象、制作法歷。(他們的地位)接近於占蔔官員和太祖之間的地位。他們原本是被皇帝戲弄，作為樂師、女演員撫養長大，被習俗所不齒。如果我受到法律的懲罰，被判死刑，那就像九頭牛身上掉了壹根毛。和螞蟻有什麽區別？而世人也不會把我當壹個能死的人，只會認為我智窮力竭，罪孽深重。我無法擺脫自己，最後死去。為什麽？這是由於他平時從事的崗位的位置。人總是要死的，有的人(死)重於泰山，有的人(死)輕於鴻毛，這是因為死結適用的地方不同。第壹類是不辱祖宗，第二類是不辱自己，第二類是不辱面子，第二類是不辱言語，第二類是被犯人羞辱，第二類是穿上囚衣，第二類是戴上刑具挨打，第二類是剃光頭發，用鐵繩勒住脖子，第二類是損皮斷肢，最後壹類是貪汙受辱，到了極點。《禮記》曰:“大夫不可誅。”這意味著學者必須保持(自己的)道德操守。當老虎在深山裏時，所有的野生動物都非常害怕它。當妳被關在籠子裏或掉進陷阱時，妳搖著尾巴乞討食物，這是用力量逐漸制服它的結果。所以對於學者來說，在地上畫壹個監獄(甚至)讓人不敢進去；連壹個木頭獄吏都不敢和他對抗，必須自殺才能受到懲罰(避免受辱)。現在手腳被刑具捆住，脫掉衣服，接受杖打，關在四面墻內。這時候我看到獄卒就把頭撞在地上，看到獄卒就嚇到了。為什麽？這(也)是權力制約逐漸發展的結果。到了這個階段，我們還說不丟臉，只是所謂的“臉皮厚”。我們在哪裏可以被區分？何況錫伯是壹個諸侯的首領，卻被囚禁在大牢裏；李斯為丞相，受五刑。淮陰王韓信為王，卻在陳上刑具。彭越和張敖坐上皇位的時候都很孤獨，後來都被捕入獄了。周勃，江侯，在春秋時期用比五霸更大的權力殺了魯的黨羽，後被囚禁在專門的監獄“請房”；齊威侯爵竇穎當過將軍，後來穿上罪人的衣服，手上、腳上、脖子上戴著刑具。項羽的大將紀步，後來剃了光頭，用鐵環勒住脖子，做了朱家軍的奴隸；灌溉員在拘留室被侮辱。這些人都處於王侯將相的地位，名聲為鄰國所知。壹旦有罪，就要受到法律的懲罰，不能自殺。落到塵埃的位置，怎麽能不被侮辱，壹直都是這樣。由此可見，勇敢還是懦弱，堅強還是軟弱，都是由形勢決定的。明白這個道理，有什麽奇怪的？壹個人不可能早在被懲罰之前就自殺，所以他的野心逐漸下降。當他被棍子懲罰時，他認為他會光榮地死去。是不是離榮譽太遠了？這大概也是古人處罰醫生慎之又慎的原因吧。
就人性而言，沒有壹個人不是貪生厭死，思念父母妻兒的。至於那些被正義和公理激動的人，事實並非如此，因為他們不得不如此。現在很不幸，早年失去了父母，(又)沒有兄弟，孤身壹人。至於我如何對待我的妻子和孩子，邵青能看到嗎？況且，勇者不壹定死於榮譽，而崇尚道德的懦弱者卻可以隨時隨地鼓勵自己不被羞辱。雖然我膽小怕事，也想過自己的生活，但我懂得舍身取義，所以為什麽不接受被繩子捆住的侮辱呢！再說了，婢女小妾之類的人都可以自殺(不被羞辱)，我還得？我之所以茍且偷生，是因為我寧願像糞土壹樣被囚禁在監獄裏，因為我的願望還沒有完全實現，我羞於默默無聞地死去，我的文采也無法展露給後人。
在古代，有財富有地位的人不計其數，但他們的名字都被埋沒了。只有出類拔萃的人才被後人稱道。文王在獄中被囚時演繹了《易經》。孔子窮寫春秋。屈原被流放後寫了《離騷》。左秋明失明後寫了普通話。孫臏被砍了膝蓋骨，編了孫子兵法。呂不韋被貶蜀，《呂春秋》流傳於世；韓非被囚禁在秦國，寫了《難談》和《孤憤》。(至於)《詩經》有三百篇，大部分是聖賢為抒胸臆而寫的。這些作者內心都感到壓抑和難受，他們的想法不被當時的人接受，所以他們把自己經歷的事情描述出來，讓後人認識自己。比如左秋明瞎了，孫臏腿斷了。畢竟他不可能被世人所用。於是他回家寫了壹本書，表達自己的怨恨，希望留下文字來表達自己的想法。
我不自量力。最近我把願望寄托在無用的文字上，搜集了世界上失傳的文獻，粗略地考證了歷史人物的行動，觀察了他們自始至終的過程，考察了他們成功、失敗、興衰的規律。從軒轅黃帝到現在，我寫了十個表，十二個列傳，八個章節，三十個世家，七十個列傳。我也想用它來探索天道人事的規律，了解從古至今的歷史發展進程，成就壹家之論。(這本書)已經起草了，但是還沒有完成，所以是個災難。很遺憾沒寫出來，寧願接受閹割也不要壹臉憤怒。我真想把這本書寫完，(暫時)藏在壹座名山裏，(後來)傳給誌同道合的人，讓它在大都會流行起來，這樣我就能補償我之前在監獄裏所受的屈辱，哪怕被殺壹萬次，我會後悔到哪裏去！但是，這些話只能對懂行的人說，對外行人就很難說了。
而且活在有罪的境地也不容易，為人卑微，有很多非議和指責。我因為對皇帝說話(不小心)而遭此劫難，深受左鄰右舍嘲笑，以至於祖上受辱。我怎麽還有臉再給父母掃墓？即使再過百代，也只會更丟臉！所以腦子裏充滿了痛苦，在家總是恍惚，好像丟了什麽東西，出門也不知道去哪裏。每次想到這個奇恥大辱，我都不流汗，不淋濕！作為宮裏的壹個低級大臣，怎麽能離開皇宮，隱居在山洞裏呢？所以我只好隨波逐流，順應時代風氣，來表達內心的悲憤。現在邵青教我推薦有才能的人。這不是違背了我的私願嗎？雖然我(也)想把自己打扮得漂漂亮亮的，用漂亮的話來粉飾自己，但是這樣對世俗不好，也無法取信於人。這只能導致侮辱。總之，死的那壹天，會有壹個關於對錯的結論。這封信不能詳細表達我的意思，只簡單談壹些紮實的，淺顯的想法。再次向妳致意。
著名學者對《史記》的評論
孫智勝:史謙抑郁，發表《史記》；寫《史記》的時候我很郁悶，就出了這本書。如果妳知道這本書，妳就會知道壹部《史記》，它會把妳壹生的煩惱都掩蓋起來，發泄在這裏。這是壹篇很棒的文章。(評《昭明文選》)
孫嶽峰:粗獷苦澀，揮灑自如，卻蒼勁挺拔，筆鋒真如行龍，載風雨；而且險峻的句子裏往往有很多危險的詞語。看的時候覺得它們很奇怪，但是又鍛煉不了它們的結構。古聖先賢為標準字。到目前為止，他們已經改變了很多，優秀了幾百代。
又說:凡字貴精者，此文不練，不潔；《中庸》稱之為“余”“不敢竭”，但這既是“余”又是“余”，不好用詞，卻韻味十足，讀者更信服它的跌宕起伏，實踐它的人都是微不足道的。(評《昭明文選》)
老公動了拯救李陵進攻的念頭，但又想保護陵的耳朵，只好當老師。皇帝怒欲出師，為淩遊說，遷罪更不可忍。以武帝用法之嚴，李福帝移法之意，移之死是否可以避免？.....依靠史書記載的失敗，請將妳的死罪減為壹等刑，和繼父說說妳的歷史；皇帝也愛惜自己的才能，不忍被罰，卻搬到蠶房，出於自招。(明《秦鶴山府手稿》卷五)
遷書的最大目的是出版司馬家的文字，這和荀子寫的《荀子》和董勝寫的《春秋範路》性質相同。但是他們家的話是以歷史的形式發表的，所以只有用現代歷史和觀念看史記的人是不可能知道史記的。(梁啟超《用必備書籍和讀書方法解題》)
魯迅:史家的絕唱，離騷無韻
評價最高的是孫嶽峰。
最著名的評價是魯迅。