原來，那天在玉殿，元始天尊偷偷授予姜子牙封神榜的任務。臨走時，他鄭重地留下壹句話，“東海還有人在等妳。小心點，去吧。”
那麽，東海到底藏著什麽秘密呢？我們不妨走姜子牙的路。且看原描述，“相傳子牙持神榜，驅土至東海。只見大海波濤洶湧，旋風四起，風破浪犁雪，水波蕩漾，雷聲隆隆。齊亞嚇壞了。當他看著它的時候，他看到巨浪分開了，現在只有他壹個人，赤裸地呼喊著。那個仙人，那個遊魂，被埋了幾千年，卻沒有出體。前天他道德純潔真實，說法師今朝路過，使遊魂為他服務。願大師顯耀，布施遊魂，超越煙波，抽離苦海，洪恩長存。”
很明顯，這就是佛口中受罪的人。
這個人是誰？再看看原描述。“遊魂是軒轅大帝的連長白建。因為蚩尤的大毀滅，被火器拋入大海，千百年也沒能逃脫。王灣大師指超福地，感恩泰山。”
原來，這個人名叫白建，原是軒轅大帝的總指揮官。他在破妖王蚩尤時被火器襲擊，遊魂在東海徘徊千年。
奇怪的是。
姜子牙收到了神榜，要先去西樵解燃眉之急，江湖告急。元初的佛祖不知怎麽讓他由遠及近，繞道東海。玉宮主到底有多高貴？他煞費苦心地制造出壹個純粹的幽靈渡劫？當然不是！
其實這裏面有很多學問。
讓我們看看誰在白建的後臺。帝軒轅也。在小說《封神演義》中，它是火雲宮中的黃三和黃仁的黃帝軒轅之壹(另外兩個是伏羲皇帝和黃帝神農)。我們常說的“黃三統治世界”指的就是這三位聖人。從某種意義上來說，他們是保護人族，促進文明發展的至高聖人，就像原著第壹次有了總結，“伏羲繪陰陽卦前，神農理天下嘗百草，樂嫁。”換句話說，他們是人族勢力占蔔、醫療、音樂的創始人。值得壹提的是，三賢不僅在凡間有著廣泛的影響力，還具有神權地位。例如，在古代，當神的神女媧慶祝他的生日時，按照舊習俗，他甚至去火雲宮祝賀黃三。
更有意思的是，商湯政權的起源，按照小說的說法，“成湯，黃帝之後”。換句話說，紂王恰恰是黃帝的後代。這正是問題所在！
眾所周知，元初尊神所倡導的神化名單計劃，是以人類戰爭來完成天道秩序的重排。按照使團的預期，商湯政權必然成為戰爭的最大受害者。而這樣的結局，會讓政權的保護者黃帝有所感觸。還好袁石天尊有牌可打，就是商湯後期的幾個國王真的不爭氣。比如商朝第28代國王吳懿，就曾經命令工匠做壹個木偶代表“神”，壹邊假裝和“神”搏鬥，壹邊踩在上面。到最後的紂王，情況更糟。他直接去女媧道場公然寫詩猥褻。這些都是蔑視神權的表現。即使對黃帝的祖先，他們也不太友好。例如，朝戈外有壹座軒轅墓，它在性質上相當於壹座“衣冠冢”，象征著祖先庇護後代。這座軒轅墓毗鄰朝戈城，應該有專人看管。然而，壹旦紂王年久失修，它最終成為仙女們的天堂。這是對我們祖先不尊重的又壹表現。
基於商帝不合格的表現，黃帝雖有庇護之心，卻不能言。另外，天帝、元始天尊、元始天尊等神仙早就達成了* * *的認識，就算手中有壹票，也無法扭轉大局。如果是這樣，我不得不通融。但黃帝的情緒在原五十八章中仍依稀可見。當時西岐遭遇瘟疫，百姓都不知所措。楊戩只好請真玉鼎去火雲洞(火雲宮)尋求三聖的幫助。伏羲皇帝與黃帝神農(炎帝)溝通，送出柴胡和仙丹。而在這裏，黃帝始終保持沈默，可見他對仙界挑起的人族戰爭壹直懷恨在心。
有趣的是，政治的天才在於平衡。黃帝雖然吃了啞巴虧，但元始天尊還是不得不發了壹顆糖。這是為了在利益輕微受損的情況下，盡可能的快樂。基於此，黃帝帳下的前將軍士兵、漂泊東海千年的遊魂白建，是體制外的“老大難”無業遊民，最終落實工作，安排進體制內。封神之戰後，被封為“三界三百六十五盟主”，排名相當靠前。顯然，這可以看作是佛祖和黃帝之間的政治妥協。
看姜子牙在澄清了中國和中國的微妙關系後，在東海的表現，很有意思。
姜子牙聽到柏堅報名，大致已經明白了原因。這位先生闖蕩江湖二十年，也越來越世故了。主人離去的潛臺詞是預料中的揣摩精於。於是下令:“玉虛聽我指示，出西樵用。吉日建聖臺，白建監造。”
值得壹提的是，這個創造祭壇看似苦力，實則大有裨益。原因很簡單，但名單上的任何人都必須通過白建的檢查，才能進入臺灣。也就是說，名單上的300多個牧師都是後備幹部，都想賣給他壹個。原五十二回，文忠死於龍陵，仍在商室。遊魂曾夢見紂王，苦口婆心規勸後，終於開門見山，“我怕再要訴諸我的深情，就入不了本尊，我就走了。”可見，白建負責審核被封人員的資質，也有壹定的彈性空間。比如報名晚了，白建就通融壹下，不刁難。白劍的功能特性無疑在天庭構建了壹個無形的人脈網絡，最大的受益者當然是黃帝。