第壹個字是“騎”，乘風破浪，帶著心願回來。這個“騎”字形的意思是壹個人爬樹。爬上樹頂，就是爬得高，乘著風，好像越走越高，越遠，就是這個意思。原來作為坐車的“騎”，也有登高的意思，坐車。
不知道《說文》裏說的是什麽，我們就不說了，也不是我們的本意。甲骨文中會把“程”當作官名，叫“王程”，這是武官的名字，因為後來和車有關，叫“程”，“車乘多少倍”和戰爭征服有關，所以是武官的名字。
看大篆書。人爬樹，樹下有兩只腳，說明有爬的意思，不是爬，不是爬的概念。爬山和爬山是兩個概念。手腳並用的攀登叫攀登。妳必須用妳的爪子和手。？登山有壹點氣魄。然後把腳加到這個大篆上，意思就更明確了。發展脈絡非常清晰。看我手寫的線。甲骨，作為壹個人的名字，給妳壹個甲骨文“王乘人之危斬之”，“王”是武官的名字，“王弼”或者“汪聰”，這個“弼”就是配合，跟誰，跟誰。王的“順從”或“攀比”配合著看危險，把它砍倒。那個“危險”挺有意思的。以後再說吧。
說得好聽點，征服者就是壹個扛著個“戈”的人。如果是腳，壹個“戈”是武術的意思，我們還是可以看到武術中的壹個“停”和壹個“戈”。他們把“武”的意思解釋為武功“止戈”，意思是像許慎壹樣找生意。“停”是走的意思，是停下來的意思。停就是以後的意思，這不是它的本意。造詞之初的“武”字，意為帶葛去征伐，即“武”。不要搞什麽高級的，會覺得對，會發現不對的地方。
所以，有時候表面理解問題是對的。總說透過現象看不到本質。我說妳看不清楚，本質和現象沒有區別。如果妳看清楚了，如果妳真的理解了，現象和本質是壹樣的。可以看現象，但是可以看本質。現象不重要，本質也不重要。妳不用看誰是誰。妳想看透誰是因為妳看不懂。
有時這個“成”也作為地名，字體也很清晰。那我們來看看我給妳寫的那部分。“成”有不同的寫法，寫法相同但方向不同。左右沒有別的了。那時候真的很不成熟，但那時候我覺得他們的不成熟是因為他們追逐的東西不壹樣。現在，我們追的越準，越不變，越好。我們追求的是文字上的這種統壹和壹致。他們所追求的詞的本意，當然是音義形必到。
接下來要註意壹個鹹字，所以這個“成功”是來自“D”，而不是壹個“口”。現在我們讀“口”，但那時候“口”和“D”還是有區別的。我們來看看，讀讀這個“鹹”。那我們再來談談這個“唐城”。是商朝前王大義的私名，後世經典有時稱“唐”或“唐城”。《史記·殷本紀》中:“主為卒，子與日立，以成湯。”？作為開國君主的“唐成”，當時的歷史背景非常復雜。眾所周知，夏傑是壹個暴君。《史記》中說:“當朝，夏傑濫政，濫荒，昆吾家亂。唐為師，帶路，去攻昆吾，再去攻頡利。石霞戰敗，唐乃堅稱帝，平定海疆。”它講述了壹個歷史事實。
如果妳看我的筆跡，“牙”字有不同的寫法。本來是象形字，後來加了“停”就成了形聲字。下面兩塊甲骨文是“病牙”，壹個人臥病在床就能看出來。不僅僅是把它立起來，把它放下意味著壹個人臥病在床，說明他有病。當然這個病還有其他寫法，這裏也做了。這個造字還有別的，我剛才也說了，但是有專家認為用幾千個字的時候“牙”和“牙”沒有區別。就是壹張嘴就蹦出來的牙。這個牙是門牙，門牙是牙。牙齒成了通稱，比較貼切。齒已經成為“齒”和“牙”的通稱。如果我們再關註壹下，“牙”有專業的牙齒，壹個大的概念牙，壹個小的概念牙，前面的牙是“牙”，後面的牙叫“牙”。真牙和牙還是有很大區別的。“牙齒”上有五個尖端，用來上下磨碎食物。“牙”有咬的功能。它切割，但它不是研磨。我覺得醫學生應該很清楚。從課文上這麽說吧。在這個甲骨文裏，也是作為“象牙”來用的，此時有壹點牙和牙。上面說這應該是“Chà ng”二字，“*出自其齒”，這個*應該是“chàng”二字，是人名，用這個“姓”作信物，意思是送貢品和貢品。發的是什麽？不知道發的是“牙”還是“牙”。其實古版裏面有很多象牙，這個“牙”真的是指象牙。
還有壹個甲骨文說“說，姬，武來齒”，“武”的意思是“武來齒”，“武來齒”的意思是沒有齒，也就是說沒有侵權，所以這個“齒”剛才說有咬的功能，在動物身上更明確。有攻擊的意思在裏面，這裏引申為侵權的意思。因為它沒有侵略，我們說“吉”，就是這個“王卦”，那就是“吉”，因為沒有“死牙”侵略，那麽大家首先要認清這個“牙”。人們都說“笑不露齒”，“齒”是門牙。如果妳笑了，妳就有麻煩了。這顆牙和那顆牙還是有區別的。
這是我們今天談論的三個詞。
壹個是“牙”，象形文字後來變成了聲音。
還有壹個是“成功”，就是成功。要註意它和鹹的區別，壹個來自“丁”，壹個來自“口”。
還有壹個“騎”，壹個乘風破浪的“騎”。這個詞有很好的攀登的意思，這個詞裏有能量。妳選壹個“鬼”然後妳選壹個“騎”，完全不壹樣。從這個詞的本義去尋找它的能量來源就更清楚了。