在古代，貴族婦女在舉行祭祀儀式時，往往會戴上由絲綢或頭發制成的頭飾。這種頭巾式的頭飾被稱為女子圍巾，它還裝飾有壹些由黃金、珍珠和玉石制成的珍貴珠寶。女人的衣服有很多種類和顏色，比如用細長的馬尾辮做成的那種叫“建茂”；它是由紅中帶黑制成的，被稱為“黑白”。因為婦女的婦女篇在古代是高貴的裝飾品，所以人們稱女中豪傑為“女中豪傑”，後人視婦女為尊稱。
基本說明女英雄。婦女:古代婦女使用的頭巾和發飾；
這個詞的來源是《晉書》:“照亮被留下來羞辱她們的婦女的飾物。”
用法介紹太正式；作為主語和賓語；指女英雄；
基本的例子是香清紫菱的《玄庭園賞花》:“新世界，舊幹坤，名為九坤。”；
近義詞女中年老公。
代表:
富豪
中國歷史上第壹個有記載的女英雄。商朝的武術在商朝皇帝高宗的武定時代達到頂峰。武丁通過壹系列的戰爭，把商朝的疆域擴大了幾倍。而帶領武丁東征西征的將軍，正是他的皇後夫人。甲骨文記載，有壹年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方僵持不下。傅浩自告奮勇，要求帶兵。武丁猶豫了壹下，占蔔後決定派傅浩起兵，結果大獲全勝。從此，武丁就立她為總司令。此後，她征服了20多個鄰國(獨立小國)。傅浩不僅能帶兵打仗，還經常奉命主持祭天、祭祖、祭神等各種節日，並擔任占蔔官。商朝是壹個迷信鬼神的國家，所謂“國之大事在於崇和榮”。傅浩懂得戰鬥，她掌握了祭祀和占蔔的力量。也許連吳丁都怕她。
穆桂英
穆桂英——戲劇和小說《楊家將》中的人物。熊《北宋傳》和紀振倫《楊家將通俗演義》中的人物。原為木刻齋魚目之女，武功超群，機智勇敢。傳說壹位女神傳授了用箭飛刀的藝術。因為戰前與楊宗保的戰鬥，宗保被活捉並成婚，被列入《陽門絕代佳人》中的楊家將。
穆桂英和楊家將並肩作戰，保衛國家，立下了汗馬功勞。佘太君(佘賽華)百歲指揮，帶領12個寡婦西征。50歲那年，她特別掛了個先鋒印，深入險境，奮力拼搏，大獲全勝。是中國古典文學中典型的女主角形象。
大破天門陣後，佘太君(佘賽華)百歲坐鎮指揮，帶領十二寡婦西征西夏，穆親自簽先鋒印，連破強敵，被西夏堵在虎狼峽(今古浪峽)。為了偵察敵情，穆桂英帶著兩位女將軍，沿著壹條小路翻過壹座小山。穆桂英望著峽谷，看到到處都是西夏兵馬。穆正陷入沈思，突然壹支密集的冷箭射來，穆等三名女子當場被箭射死。其他幾個留在崖邊的女子見穆中了埋伏，趕緊上來救援，但崖邊太陡，只有陽門功夫最好的九個女子爬了上去。由於寡不敵眾，所有的女將軍最後都死在了懸崖頂上。
花木蘭
木蘭:魏，木蘭。隋代木蘭是湖北省武漢市黃陂區人。隋恭帝以寧年間，突厥入侵邊疆，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場12年，屢建功勛。沒人發現她是女的，回朝後取名尚書。在唐代，他被封為“孝將軍”。當我有機會到武漢市黃陂區(原屬縣)工作、遊玩時，突然得知從小就被崇拜的女英雄花木蘭的故鄉就在黃陂。仔細壹逛，黃陂的山山水水點綴著雄偉的木蘭山，木蘭山上有木蘭館。立新店裏有將軍廟和木蘭墓。北鄉(雙龍鎮)有木蘭故裏；還有具有紀念意義的木蘭湖等等，編織成壹條五彩繽紛的木蘭文化鏈。
歷史如林的中國，不太清楚花木蘭，但森林也是壯美的景象。木蘭技藝最早的文字記載可以追溯到北魏，見於南朝的《木蘭詞》。到了宋代，它被收入《西文遠》、《文苑華英》、《樂府詩集》。民國以來，成為中小學課文。唐代大詩人杜牧有壹次到黃陂，寫下了壹首美麗動人的詩，名為《木蘭寺》:“鞠躬盡瘁，死而後已，吾曾以畫眉為夢。數回酒，刷堆雲祝明公主”(見樊川文集)。詩裏說木蘭作為女兒參加戰鬥，在邊疆想家，到明妃王昭君墓(拂雲，即今內蒙古昭君墓)倒酒。這首詩寫於唐會昌三年。《黃陂縣誌》:唐武宗會昌三年，杜牧遊木蘭山。這首詩表明，黃貝的木蘭崇拜在唐代已經非常繁榮。難怪宋代著名儒者程大昌後來讀到這首詩，在《演繁露》中說:“見杜牧詩，既有廟堂容貌，又有少女，是真人。差別真大！”這首詩是黃陂木蘭事跡的最早記錄。
賢夫人
國務院總理周恩來曾稱贊冼夫人為“中國第壹女英雄”。冼夫人(約520-601)是嶺南黑話(百越壹支)傑出的政治領袖。她出身於領袖之家，“年少賢明，多謀”，善於“撫民隨民，能為軍師，制服越人”。從年輕時起，她就是壹位傑出的領導人。她循規蹈矩地勸親戚們要善良，“對家鄉要守信用”，不偏不倚，不自私自利，所以在村裏很有威信，深得當地人的支持和愛戴。隋開帝九年(589)，隋文帝進軍嶺南，遭到陳朝舊臣和部分少數民族的抵抗。冼夫人得知後，立即派的魂魄與會合，與所轄八州壹起加入隋朝，使進入廣州，最終完成了嶺南的統壹。因此，冼夫人被命名為夫人。
冼夫人是嶺南少數民族的首領。她有自己的武裝力量，有條件統治國家。但在全國大亂、分裂的時候，她沒有搞分而治之，而是始終支持封建朝廷，維護祖國統壹，成為支持南朝梁陳、隋初唐穩定珠江流域政局的主要支柱。它為促進當地的政治和社會經濟發展作出了重要貢獻。此外，冼夫人對海南島裏仁地區縣制的重新建立也起到了積極的作用。由於梁朝采納了冼夫人的建議，在海南島黎族地區恢復了縣制，使中原與海南島的關系日益密切，有利於祖國統壹和黎族地區的社會經濟發展。冼夫人始終維護祖國的中央集權和統壹，反對分裂和割據，深深影響了她的後人。後來她的孫子馮昂毅然拒絕稱王，加入唐朝，為唐朝統壹嶺南地區立下了汗馬功勞。這與她以身作則，教育子孫以國家為重有直接關系。
後人為了紀念她的豐功偉績，在兩廣的高、雷、華、秦、連等州修建了許多廟宇，其中茂名、華、電白等地常有二十座。在海南島的崖州有壹座女王廟，在丹仙等地有壹座仙女廟。