先秦——散文與哲學的和諧自古以來就有著良好的傳統，先秦就有很多哲學散文。
易經的表述是:“盡我所能而言，盡我所能而表情”(《易傳》)，我們的祖先是在沈默、冷漠的情況下，通過文字、圖像的刺激來預測吉兇的。比如《大莊》第六部中的“羚羊觸不到異域，所以不能進去，所以不能用”，而這種情況正好與占蔔、繪畫相吻合，傳達出壹種兩難的感覺，從而給占蔔師以啟示，從而能夠預知未來的吉兇。
《論語》是孔子弟子對孔子言論的編輯加工，可以清晰地體現出孔子說理的特點，即善於運用具體形象。比如“天寒地凍，方知松柏雕殘。”(子涵)通過歌頌松柏在惡劣的自然環境中頑強的鬥誌和生命力，來歌頌壹種堅定不屈的人格。用“食蔬飲水，屈臂枕之，不義富貴，如雲隨我。”(《淑兒》)這種形象表現了儒家的壹種精神追求。在這裏，孔子沒有用邏輯推理去做抽象的啟蒙，而是用生動的文字去影響弟子，從而告訴他們人生應該追求什麽樣的境界。
老子的推理也有這樣的特點。為了說明弱則強的道理，老子用水來比喻:“天下之弱，無非是水，重拳出擊者，不可勝之。”(第十八章)生動而形象。用:“風不會在早晨結束，陣雨不會持續壹整天”(第23章)來說明物極必反的道理，使人覺悟。
隱喻和寓言在《孟子》和《莊子》中被廣泛使用。據不完全統計，《孟子》有260章，* * *用了160多個比喻。比如:“欲見聖人而不見其道，進猶欲關門。”說明尊賢重道的重要性；再如《滕文公俠》，其中說:“今去封城之爭已告失敗，來年請掉以輕心。怎麽會？孟子說:‘今天有些人忙著鄰居的雞，或者告訴他們:這是壹種君子之道。說:請損壞它，在接下來的壹年裏每天忙於壹只雞。“如果妳知道這不對，那就太晚了。為什麽要等到下壹年？”這壹比喻壹針見血，指出了封城之爭如同偷雞不成蝕把米，讓人看後忍俊不禁，深思不已。李白在《符大鵬》中稱贊《莊子》中的文章是“言之高遠，言之不凡”，他的推理往往是以其荒誕離奇的風格來感染人，而不是以邏輯推理來教育人。《逍遙遊》展開了壹幅瑰麗神奇的畫卷:“明北朝有壹魚，名曰鯤，大得不知有幾裏。把它變成壹只鳥，叫它彭。彭的背影在千裏之外。怒飛，其翼如雲垂天。”
魏晉玄言散文——魏晉玄言學者的作品，不僅在中國哲學史上留下了輝煌的壹頁，也在中國文學史上翻開了新的篇章。源於先秦諸子的哲理散文發生了很大的變化，呈現出與前代不同的風格。但以言和(無為論、隱名論)、王弼(老子、周易註)為代表的“正始名士”的著述，與以阮籍(大人先生傳)、嵇康(送別書、無愁論)為代表的“竹林名士”的著述是不同的。對此，劉在《中國中古文學史》中論述:“自太和至金初，士子輩出。他的雜文分兩派:壹派是王弼和的雜文，典雅凝練，既有文采，又有素質。雖然他們解釋了道家的情緒，但事實是接近名稱和法家的話...另壹種是嵇康、阮籍的雜文，氣勢磅礴，總是采用優秀的文字。雖然解釋的是道家的心境，但接近於兵家之言。湯用彤在《魏晉玄學》中說:“王夫之(畢)既有名，又有理，其學誠也...葉(康飾)心胸開闊，無拘無束。”“王願意重視宗法制度；嵇無拘無束，欣賞天地之美。"