冬季至日
冬季至日(陽歷12月21日或22日)是農歷九月的開始。古人認為白天變長，陽氣上升是吉日。所以，值得慶祝。明清兩代的皇帝都有祭天的儀式，這被稱為“冬季至日的郊區”。在皇宮裏，有壹個儀式，數百個寺廟向皇帝表示祝賀，他們還互相投擲荊棘，互相祝賀，就像新年壹樣。但是民間並不把冬天的至日當作節日，而是有壹些適時的活動。
冬天至日的那天，在史靜的壹條林蔭大道上舉行了壹次盛大的法會。元初道士拂袖取經，上桌為佛祖祝壽。道教認為元初的佛象征混沌，道教精神在壹世紀並沒有出現。古代人有吃餛飩的習俗。其實“餛飩”和“亂”諧音。古代人把吃餛飩延伸到打破混亂，開拓世界。
在冬季至日，人們有粘貼“99年寒流圖”的習俗。《祛寒圖》記載九年後天氣多雲轉晴，以此來預測來年貧富。
冬季至日趣談
冬季至日是中國傳統的二十四節氣之壹，時間在農歷22日至23日之間。按照天文學的解釋，在冬季至日上，太陽達到經緯度270度，太陽直射南回歸線，北半球的白天最短；之後陽光直射位置向北移動，白天變長。我國傳統的陰陽觀念認為這壹天陰極會正，南方會正，會長到也。這些自然現象成為豐富多彩的冬季至日活動的支撐。
冬季至日的別稱長達。也被稱為龍節。這是另壹個基於自然現象的名稱。自夏季至日以來，白天越來越短，在冬季至日達到高峰，然後白天越來越長，所以冬季至日也被稱為“長至日”，意思是白天會(已經)變長。白居易《楊梅關冬至日》詩說:“十壹月至夜，人行三千裏。”如果冬天的至日被視為壹個節日，它將有另壹個名稱。“冬天的至日是壹個‘長至日’。小學生穿新衣，帶酒，去業拜。”
像...壹樣短。也叫短如結。這也是另壹個基於自然現象的名稱，只是從不同的角度來解釋。只要解釋集中在“未來”，盡管它很短，冬季至日是從“現在時”的角度來解釋。冬季至日短，所以被稱為“短”。從“現在時”來看，應該是夏天的至日，而不是冬天的至日。
肥胖的冬天。這是從習俗的角度對冬季至日的理解。冬季的至日早於元旦，有給親朋好友送酒肉的習俗，故稱。“冬天的至日，祭拜節日，或者用羊和酒餵遺產被稱為‘肥冬’”
愛冬天。和胖冬的側重點和意圖是壹樣的。親戚和朋友慶祝冬季至日節，喜氣洋洋，所以它被稱為。“至日的冬天被稱為‘快樂的冬天’。官方費率接近家庭。前壹天司儀看五鼓進貢，先生家進貢。鄉親們只以面條、餃子祭天，遍奉父母。”
漫長的節日。這是從自然和習俗的角度來理解冬季至日，因為對“走得長”的含義有兩種解釋。從自然的角度解釋說，時為冬至日，太陽為南極，影最短，法為黃鐘，其管最長，因其道賀之長而得名。從習俗的角度來看，據說冬天的至日是壹個陽光明媚的日子，白天越來越長。在這壹天，女人們向她們的叔叔阿姨們獻上襪子，以示女紅的開始。“冬天的至日是壹個漫長的節日，也是他祭拜祖先的日子。不可拜俗。”
豆腐節。這是從風俗角度的另壹個稱呼，只在部分地區流行。山西《玉鄉縣誌新誌》:“各村之學，則日拜其師。學生準備豆腐供奉，並獻上碧群飲，俗稱‘豆腐節’。”
亞年齡。這是和過年相比的另壹個名字。它意味著冬季至日亞運會節日，就像俗話說的“冬季至日壹年之大”。魏誌《襪子賦·上冬》中有這樣壹句話:“見舊儀，國冬，...兩歲迎福，長時慶。”胡普安《中國民族風俗:浙江臨安》:“冬季至日俗名為亞年，人們互相慶祝，就像過年壹樣。吳中最繁華，故有‘肥冬瘦年’之說。”
從冬季至日被稱為亞歲的習俗來看，在討論冬季至日的名稱時，我們應該註意冬季至日和新年節日的比較。在民間，有很多比較兩者的諺語，綜合反映了冬季至日節日習俗的大眾心理和社會生活基礎。
冬季至日諺語
冬肥年瘦。這是從社會生活的角度對元旦和冬季至日的比較。據說這種習俗在江浙壹帶最為流行，但在北方也很流行。“以前參考河北懷來縣誌叫‘冬至日拜，或以羊酒為禮，謂之‘肥冬’”。“中國北方大部分地區，老百姓辛辛苦苦工作壹年，很少品嘗到酒肉。秋收後，耕種完畢，新糧入庫，農村的爛作坊(酒作坊)開始了壹年壹度的工作。火紅了，酒漏了。小雪大雪過後，過年的準備工作開始了，殺豬殺羊，廚房裏肉都溢出來了。冬季的至日節在元旦之前，這是萬物富足的時候。不言而喻，家家都有吃的喝的，逢年過節親戚朋友帶的禮物也挺貴的。那壹年的節日，東西或多或少都有消費。論壽肥(舊社會村民談菜品好壞，多以肥，即肉的多少；推而廣之，肉的多少也就意味著生活的質量)，當然是冬肥年瘦——壹句老話，說明了農村冬季生活的某壹方面。
冬天的至日和壹年壹樣大。也被稱為冬季至日就像壹年，冬季就像壹年。這種對比和冬天胖，年瘦基本壹致。所以有人說，“十壹月冬至日節，必有火，家廟、祠堂、竈王爺受父母之榮，並設家宴祝賀親戚，此為元旦之例。俗話說大冬如過年，就是吳中的‘肥冬瘦年’也說。”然而，這兩個諺語之間的比較略有不同。“冬天的至日和新年壹樣大”更註重節日的習俗，這意味著冬天至日的習俗和活動幾乎和新年的節日壹樣。所謂“冬天的至日就像元旦”。
《九九歌》與消除寒冷環境
每當冬天來臨，慈愛而明智的母親都會給她們的孩子唱這樣的歌:
在1929年，如果妳不放松，
3949年在冰上行走，
5969，看河邊的柳樹，
79年冰開了，89只鵝來了，
99加19，到處耕牛。
這首歌就是幾乎傳遍了全中國的九九歌。
99首歌也叫99個字，全稱應該是《99首消除寒冷》。根據我國的傳統歷法，每九天是從冬季至日的第二天開始的壹個時期，這是與夏季的“伏”相反的“九”；* * *有九個時間段。前九天稱為9月19日，之後是9月29日、3月9日和……9月9日，統稱為“9月9日”，與“三伏”相對。在整個冬天裏，有9981天天氣是寒冷的。過了這段時間，天氣會變暖，大地會是春天。在這寒冷的“最難息時”時節，人們數九，故稱“數九”；這壹段的天氣也相應地被稱為“數九天”。只有幾天的人比較清閑，於是通過對冷暖天氣、物候和人事事物的觀察，譜成了99首歌，廣為流傳，以誌除寒。據梁《南朝荊楚紀年》記載，當時有數九之俗:“冬至日日數，九九八十壹日為寒之終。”這裏，冬季至日的天數與現在的日歷不同，但這可能是真的。後來的編年史還說，至日從冬天算起的天數是九天。
九九歌出現的時間比九九晚，但在唐宋時期非常流行。清代光緒《河北省東光縣誌》14版的作者說:“支書九的歌詞，自唐代就有記載。比如陸勇的《武夏添賈誌》，周尊道的《談豹隱錄》，馮應景的《廣義月令》，田汝澄的《遊西湖筆記》，還有兩篇《夏季的至日》和《冬季的至日》，都差不多。”宋代詩人陳為這壹論斷提供了壹些證據:“《歲時雜記》俗，從冬後第二天算起九，為九九八十壹。胡同裏，多為“九九字”，有雲:‘九寒皆熱’。”宋代大文豪蘇轍的《冬至日》詩中，也有“看來錢重於柴，今年不難數”這句話
99-99祛寒之歌在全國大部分地區都有流傳，尤其是北方。北方的冬天非常寒冷，所以99歲高齡的宋除寒不僅名副其實，而且具有現實意義。由於各地氣候冷暖不同，創作時人們的觀點也不同，所以各地的九九歌也有壹些差異。下面兩首歌是南北對比:
河北:
1929年不拍；
3949元領走；
五分或九分半，渣散；
春天打六九個頭，脫了外套，換壹頭牛；
7963，行人把衣服放寬；
十有八九，不耕田，只待三五天；
楊花開九月，九月不來。
浙江:
1929年，不能互呼；
3927，籬頭吹栗子；
4936、過夜如睡覺；
5945，可憐的中國街舞；
不要跳舞，不要跳舞，還有壹場春寒；
6954，蒼蠅躲在層裏；
7963年，布鋪在兩肩；
8972年，豬和狗躺在海地；
9981年，窮人受苦；
剛要伸懶腰，蚊子跳蚤出來了。
1999年除寒之歌對應的除寒習俗，就是1999年除寒圖。相比1999年消除寒冷的歌曲，消除寒冷的畫面出現的更晚。它有三個作用:壹是記錄九點以後的天氣，比如陰晴雨雪等等；相應的，占蔔來年的貧富。
冷卻圖有很多種形式。簡單的方法是畫九個縱橫格子，然後在每個格子中間畫壹個錢的形狀。* * *妳拿八十壹塊錢，每天畫壹塊錢。畫法是“陰晴圓缺，左風右雨雪”。有壹首民謠說:“陰晴天，分左風右雨，春草綠。”或者選九個字九張圖組成壹個句子，放在格子裏，也是日常筆畫。常用的九圖連詞是“庭前垂柳(亭)惜春風”徐克《清季鈔》載:“玄宗禦字，有句‘亭前垂柳惜春風’，每句九字，每句九畫，然後雙鉤，飾成壹畫，九月消寒...從冬天的至日開始，每天壹筆壹填，八十壹難成”，除了以上兩種，還有壹種“飄逸圖”，就是畫壹枝梅，梅的花瓣是八十壹* *，每天染壹瓣。等所有的染料都染完了，就都過去了，春天來了。《帝京風光略》上說:“冬天的至日上，畫壹朵梅花，八十裏壹瓣，每日染壹瓣。九九年花瓣盡出，春意深，日為‘九九消寒’。”更有甚者，女人化妝染梅子。阿明詩人楊雲甫在《灤景雜賦詩壹百首》中吟誦了這壹習俗，他自己也註明:“至日冬後，窗上插壹枝梅花，美人將妝。每天胭脂會做壹圈，81圈就夠了，變成杏花，暖暖的。”這個設計可謂獨壹無二，從梅花到杏花，從冬天到春天，四季的變換與佳人小莊的胭脂連在壹起，真的很驚艷。難怪楊的詩被人傳唱:
試著數壹數窗戶之間的九九圖，
余寒消失，溫暖開始回歸。
梅花遍地都是，
我看現在是杏樹。
有些地圖還有其他“附件”。壹是有連詞，即在地圖旁邊標註相關連詞；如“看圖中的梅。自然門外的草是綠的”；有的印在地圖上是為了消除1999年的寒冷；此外，還有圖畫和俏皮話，如“老虎拉磨”和“老虎拉磨——別聽那個”。文章來源:中國民俗