中國唐代,作者:孫思邈,來源:《備急用》第壹卷
精通醫術
張占說:對於壹個丈夫來說,掌握經典還是很難的。時至今日,有內同有外異,有內異有外同。所以五臟六腑的虛實,血脈的閉塞,都不是眼睛和耳朵所能觀察到的,必須先確診,再等待審判。但有高低起伏和緊繃的弦,有穴位深淺的差異,有皮膚和骨骼的粗細和硬度的差異。只有那些用心微妙的人才能和他們交談。
今天,即使是細微的東西,由粗入淺的思想要求也並不危險!若盈則益,虛則損,透則透,堵則滯,寒則寒,熱則溫,則為大病。期待他的生,我看到他的死。因此,醫方占蔔,藝術能力難以精進。既然不是神性,怎麽可能潛移默化?天下有愚人,讀了三年書,都說天下無病。
經過三年的治療,我知道沒辦法用了。所以學者壹定要博學醫源,勤而不倦,不可道聽途說。就醫療實踐而言,他們大錯特錯。東晉學者張占。蕭的養生術由《養生要訣》十卷和《延壽秘笈》十二卷組成。代代相傳的《列子註》有八卷。
經方:壹般指《傷寒論》等著作中的醫方。這壹般指的是醫學途徑。尚:很久以前。今天:最初的助詞還是“老公”。榮:傳“營”。指的是營氣。流註:指經絡氣血的循環和灌註。今天:如果。占蔔(宣誓):占蔔。在古代,算命被稱為用龜甲占蔔和用蓍草占蔔,統稱為占蔔。是:全部。
翻譯
晉代學者張占說:“醫德難精通,由來已久。”這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀,也有不同的內因和相同的外因癥狀。所以,五臟六腑是充實還是空虛,氣血營衛之氣是暢通還是不通,不能單靠人的耳朵和眼睛去了解,必須先切脈才能了解。
但寸規三部分的脈動情況不同,有浮、沈、弦、緊;穴位的氣血循環和灌註是有差異的。皮膚厚薄有差異,骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理,難道不危險嗎?
實證以法治為輔,虛證以法治為輔;氣血得益者,要疏通,不暢則不得不堵;寒證給他吃感冒藥,熱證給他吃溫藥。這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復,但我看到他更危急。所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。
擴展數據:
《大醫精誠》壹文出自我國唐代孫思邈所著《備急用,千金良方》第壹卷。是中醫經典中極其重要的醫德文獻,是行醫者必須閱讀的。《大醫精誠》討論了關於醫德的兩個問題:第壹是精準,即要求醫生有高超的醫術,醫德被認為是“最細微的東西”。
學醫的人壹定要“博學勤奮”。二是誠信,即要求醫生具有高尚的道德修養,對他人的苦惱感同身受,激發“大悲心”,進而發願“拯救精神的苦難”,不“逞壹時之勇和速度,邀功成名就”或“倚仗自己的長處,經營財產”
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