神秘的珠穆朗瑪峰滋養了夏爾巴人，同時也賦予了夏爾巴人神秘的色彩。夏爾巴人歷史上有這樣壹段神秘的過去。相傳喜馬拉雅山上有壹種神秘的生物叫雪人，而最先發現這種神秘生物的是當地的夏爾巴人。相傳雪人是壹種介於人和猿之間的神秘生物，體型巨大，紅色毛發，灰黃色長發。它時而溫和，時而強硬，擁有掌控壹切的力量；它在不同的空間裏快速自如地移動，處處留下神秘的氣息。
神秘的喜馬拉雅，神秘的“雪人”令人神往。生活在喜馬拉雅山脈的夏爾巴人稱其為“夜帝”，在《泰晤士報》等權威期刊中，則直接音譯為“雪人”。
夏爾巴人，又稱夏爾巴人、夏爾巴人。是尼泊爾和印度的山民，被譽為“喜馬拉雅山上的搬運工”。[2]
主要生活在尼泊爾的約有40000人，中國和西藏約有1200人。夏爾巴人有姓無姓，同姓不婚，壹般不與外族通婚。宗教信仰是藏傳佛教，主要是薩迦派和噶舉派，還有很多原始信仰。夏爾巴人不吃魚、狗和小牛。由於印度教的影響，他們雖然不忌牛肉，但也從不主動宰殺牛。主食以玉米為主，註意茴香、辣椒等調料的使用。
夏爾巴人的生活習俗和宗教習俗受到自然環境和傳統文化的影響，其中壹些與藏族相同，但更加豐富多彩和獨特。
相信
大多數夏爾巴人信仰藏傳佛教。在利辛和唐晨有兩座寺廟，分別名為康巴薩巴和拉崗。他們大多信仰薩迦派和噶舉派，也有人信仰格魯派和寧瑪派。薩迦派和噶舉派的信徒可以在家結婚，不住寺廟，修寺廟之地。他們只是輪流去寺廟燒香，祭祀，念經。他們以佛教經典為行動準則，喇嘛在夏爾巴人中享有特殊地位。他們還崇尚鬼神，相信占星術，在做出任何重大舉措之前都會進行占蔔。
葬禮
如果有親人去世，要先請喇嘛念經，然後火化安葬。成年人死後，放在特制的木箱裏，送到火化地點進行柴火火化。葬後兩三天，壹點骨灰撒在河裏，剩下的用石頭蓋住。孩子死後，屍體被捆綁成胎兒形狀，存放在懸崖上的石洞或樹洞裏。時間長了就變成屍蠟了。
5生活習俗
規定飲食
主食是玉米、大米、糍粑，其次是幹扁米、土豆、面條、油餅。夏爾巴人喜歡喝酥油茶、甜茶、“巴魯”(玉米酒)、青稞酒、酸奶和燒酒。他們喜歡熟食，不吃生肉，以炒菜為食。像土豆、蕁麻、雞蛋、牛肉和羊肉這樣的蔬菜和像蟾蜍這樣的小動物。我不吃魚、狗和小牛肉。我沒有餵豬的習慣，但是我吃豬肉。他們不殺牛，吃的牛肉多是摔了或者死了之後的肉。這種習慣可能與鄰國尼泊爾人的習俗有關。玉米是普通的主食，可以作為“公規”，就是半幹玉米糊；壹個可以是“巴魯”，這是玉米酒。以前吃飯的時候，全家人用飯鍋和菜鍋手抓菜，但改革開放以來，國內很多人逐漸用上了筷子。做菜很講究調料，茴香、辣椒、蔥、蒜、咖喱粉，尤其是辣椒、茴香。這些調味品大多是用木制沖頭或研缽搗碎，和蔬菜或飯團壹起食用。
活著
夏爾巴家庭
平時住木屋，放牧時住棚子。房屋有壹種特殊的建築形式，通常是人字形屋頂和魚鱗板(即用斧頭劈開的薄木板)。四周用石頭築起厚厚的墻，在墻上架起橫梁，建造樓房。大多建兩層樓，平均高度6米左右。樓上壹般分為三室，分為廚房、宿舍、儲藏室，樓下堆放零散的東西或牛羊。室內陳設簡單，廚房位於中間，有酥油桶，鋁鍋，各種炊具的碗杯等。每家還有石板墊做的火炕，支持做飯，在地上吃。他們講究衛生，房間幹凈明亮。大多數家庭都有廁所。
禮貌
夏爾巴人表達敬意的方式有兩種，壹是向哈達致敬，二是用頭觸碰對方的手或膝蓋。舊時有彎腰、伸舌頭、低頭的習慣。這種現象壹直存在。夏爾巴人非常重視禮物，每當有慶典時，都會互贈禮物以示祝賀。但回贈的數量壹定要比贈送的數量多，壹般是翻倍。否則會被認為沒禮貌，收禮的家庭會為了雙倍禮金而登記。他們非常重視稱呼——對長輩壹般不直呼其名，這被認為是不禮貌的。壹般對第壹個孩子或女兒直呼其名，其次是阿爸或阿婆，年長的男性長輩則稱“敏米”，即“葉”；年長的女性長輩統稱為“伊米”，即“奶”；把知識淵博的人稱為“Guerra”(老師)；對於已婚女性，稱之為“Cuom”，即小姑。
節日和娛樂
夏爾巴人的娛樂活動
除了唱歌跳舞，還有“嘎嘎”“科比”和打牌。查嘎是賭博的壹種，幹核桃10塊。壹個人坐在村裏，大家都在賭，勝負由扔出的核桃的正反來算。科比就像扔鍋，前面放壹個小管，球員往管裏扔壹個小硬幣就贏了。
幾個夏爾巴人的節日是固定的，其中夏爾巴人的元旦最為隆重，其次是藏歷年。元旦前二十天，家家戶戶泡米、煮飯、做餅，稱為“克熱”、“西彭”，還準備牛羊肉、酥油、帕吉(幹扁米)、糍粑、土豆。大年初壹壹大早，大家都去溝裏打了壹桶幹凈的泉水，回家洗臉換衣服，表示新的壹年要去汙清潔。穿新衣服前，要用手摸摸自己，以示長壽，然後穿好衣服。這家人聚集在壹個房間裏，向掛在房間中央的偶像獻上哈達。雕像下放著壹塊長長的木板，上面擺放著米飯、糍粑、糕點、油條、清水、橘子、幹扁米等七種食物，食物周圍撒著糍粑面和黃油雕塑。門前豎起了壹面長1-1.5米的白色經幡，經幡邊緣用各種顏色的細線縫制，色彩鮮艷。[3]
6種語言
夏爾巴人有自己的語言，沒有文字，常用藏語。立新村夏爾巴人的語言與藏語的語法結構基本相同。唐晨的夏爾巴人語言混雜，包括藏語、尼泊爾語和方言。夏爾巴人只有名，沒有姓。他們的名字和藏族人的名字差不多，但是他們不給房子起名字。有種姓。立新村的夏爾巴人有五個種姓，分別是塞爾巴、加爾紮、薩拉加、恰巴、翁巴。有兩種唐晨，即Tigawa和Congbawa。
7婚姻習俗
過去中國夏爾巴人社會的種姓制度和尼泊爾的種姓制度是壹脈相承的。有說新成立的夏爾巴人在當地生活了260多年，他們的祖先是從尼泊爾Sciarcon遷過來的，也有人說是從四川甘孜遷過來的。見面的時候，如果不認識，就要問對方姓什麽(也就是種姓)。如果是同壹個種姓，就不能開玩笑，不能結婚。過去，夏爾巴人不與藏族和其他民族通婚。但他們與尼泊爾不同姓氏的夏爾巴人通婚，不分民族和地域。他們的婚姻有幾種形式。先是男方邀請別人去女方家說情，送酒，獻哈達。如果女方家裏同意，可以請他們吃飯結婚。第二，男方求婚，女方父母同意，女方自己不同意，所以采取搶婚的形式。第三，男女雙方都同意，女方父母不同意，就把女方抓到山上藏起來，然後找女方父母說情，直到同意，就帶她回家。結婚前，男方也有向女方家支付彩禮的習俗。
夏爾巴人也有兩兄弟同妻的婚姻形式。妻子有自己的房子，有壹張大床，兩兄弟的丈夫各有自己的房子。由兩位丈夫或妻子決定誰將與她生活在壹起。如果有四個兄弟，那麽他們習慣於老大和老二有同壹個妻子，老三和老四有同壹個妻子。婚禮由兩個新郎和三個新娘主持，這與藏族和門巴族的婚禮不同。
在夏爾巴人的夏爾巴種姓中，還有壹種試婚形式。從定日到尼泊爾的索盧和昆布有壹條傳統的“珠峰貿易之路”。索盧和昆布是當代美國人類學家阿吉茲的根據地。她曾經從幾千人的調查資料中整理出《西藏的人》壹書。正是在索盧和昆布這壹帶，有許多夏爾巴人試婚用的小木屋。夏爾巴姑娘長到14歲時，父母讓她出去自由交友，同時給了她壹間小屋。富家也給女兒蓋了個小木樓，晚上讓她壹個人住。她已經選好了男朋友，可以引導他偷偷在小木屋裏過夜。即使父母知道，也不會幹涉，還會給小女孩講解性接觸和性生活的知識。住了壹段時間後，如果雙方都滿意，男方會通過媒體給女方父母送幾碗米酒，就算正式訂婚了。訂婚後，未婚夫可以公開住在姑娘的小木樓裏。如果任何壹方不滿意，即使打電話解除婚約，男方也要馬上離開小木樓去住。但是，大多數男女都能順利進入下壹個階段，那就是生孩子。有了孩子後，男女雙方都聲明彼此從屬，於是男方正式向女方及其父母求婚，通過壹定的儀式，正式確認夫妻關系。如果夫妻雙方仍然存在感情危機，通過協商，丈夫可以通過支付妻子兒童保育費的方式，離開女方或帶走孩子。如果能繼續和諧相親，就能建立終身伴侶關系，女方帶著孩子搬到婆家，然後舉行盛大婚禮。夏爾巴人夏爾巴種姓的年輕向導普爾巴說:“壹般來說，女人65，438+04歲可以和男人65，438+06歲同居，但經過壹次、兩次和另壹次感情上的確定，需要三到65，438+00年才能組成家庭。”據正在索盧和昆布的家中為女兒的未婚夫準備求婚慶祝食物的夏爾巴老太太桑珠瑪說:“原因很簡單:沒有比睡在同壹張床上更好的方式讓年輕男女相互理解和體諒。即使睡在壹張床上，壹時半會兒也很難理解和溝通，所以試婚期長，長到可以生孩子，長到可以承受承擔同樣責任帶來的信任和考驗。”
8生產和職業
西藏和平解放前，夏爾巴人主要從事厄運和交換。後來農牧業生產發展起來，再後來各種副業生產和貿易交流也大力發展起來。農作物包括玉米、土豆、雞爪、蕎麥和豆類。豐富的動植物資源，包括山區的雲杉、樟樹等樹木；森林裏有猴子、獐子、熊等動物；林下有冬蟲夏草、貝母等多種藥材，還有豐富的食用菌。
珠穆朗瑪峰攀登指南
夏爾巴人血液中的血紅蛋白濃度高於普通人。自20世紀20年代以來，夏爾巴人壹直充當登山者的向導和搬運工。他們體質好，抗缺氧能力強，吃苦耐勞。很多人經過培訓會說英語，有登山技能。幾乎每個登山隊都有夏爾巴人。他們以生命為代價創下了“三個最好”:成功登頂珠峰人數最多、無氧登頂珠峰人數最多、珠峰遇難人數最多(約60人)。夏爾巴人在人類攀登珠穆朗瑪峰的歷史上立下了汗馬功勞，寫下了濃墨重彩的壹筆。為各國登山隊提供向導和後勤服務，成為夏爾巴人的主要收入來源之壹。
9白馬活佛
97歲的白馬活佛是中國最年長的夏爾巴人，在當地具有不可替代的權威。他住在Shebugang村，是夏爾巴最大的村莊。
10民族血統
夏爾巴人的祖先來自東方，他們進入西藏是為了躲避戰亂。這方面的歷史記載在尼泊爾夏爾巴人的經書中。他們從這裏遷移，帶走了那些經文。在夏爾巴人中享有很大威望的白馬活佛說，他們的祖先在談到自己的時候，也提到了米尼亞，說他們是米尼亞人。米尼亞壹詞是藏語對黨項羌人或西夏人的稱呼，也是貴族的壹種稱謂。
可想而知，黨項人的最後力量，更準確地說，是皇室成員。今天的夏爾巴人，原來的情況大概是這樣的:從西北逃離大夏首府銀川後，基本上沿著上世紀30年代中國工農紅軍長征的相反方向，從西北向西南，在阿壩、甘孜生活了近100年，強大的蒙古軍隊向這裏進軍。在與八思巴密謀在西藏建立親蒙古政權後，壹部分黨項人已經逐漸融入當地民眾，但那些在血液和骨子裏壹直堅持黨項人純潔性的皇室成員又開始逃亡。這次的方向是生命禁區的死亡之旅，從南北線，進入西藏，雙方在昌都會合。這就是昌都有大量糜妮婭的原因，也是黨項人對這裏推崇備至的原因。不久，越來越多的黨項人和其他民族的人加入了聚集在昌都的行列，在這裏形成了具有巨大影響力的“羌都”。元朝政權招募了藏族的八思巴政權和德格土司後，這兩股勢力從西向東進攻羌都，於是黨項人不得不在青藏高原開始大遷徙，最後定居在明尼亞的山腰，成為後來的夏爾巴人...
11歷史名人
丹增·諾蓋:夏爾巴登山者，第壹次登上珠穆朗瑪峰1953。
12的物理特性
夏爾巴人的意思是“東方人”。很多人類學家認為夏爾巴人的祖先生活在西藏東部的地方哈姆，靠養牦牛為生，每年都會去尼泊爾過冬。長期的固定遷徙也使他們能夠壟斷尼泊爾首都加德滿都和中國西藏之間的貨物販運。直到16世紀，他們的活動才逐漸固定在尼泊爾。在65438+30年代期間，馬鈴薯被成功引入高山地區，使夏爾巴人擺脫了遊牧生活，並增加了人口。
夏爾巴人主要生活在海拔4700米的索魯昆布地區。長期的高山生活塑造了夏爾巴人獨特的身體特征:由於空氣稀薄，他們的肺活量大得驚人。壹位西方記者曾開玩笑說，夏爾巴人有三分之壹肺葉專用於登山；他們的血壓很低，保證了大腦供血充足，肌肉彈性強；它們的軀幹比腿長。
英國登山家亞瑟·韋克菲爾德感嘆夏爾巴人與生俱來的登山天賦。他寫道:“這是壹支由老人、女人、男孩和女孩組成的色彩斑斕的搬運隊伍。在海拔6000米的地方，她們可以背著80斤的裝備自由攀爬，有的女人甚至背著孩子！到了晚上，這些‘山地搬運工’就睡在帳篷外面，只找壹塊大石頭擋風。他們似乎不在乎晚上零攝氏度以下的低溫。”
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在中國和尼泊爾的邊境上生活著幾個跨國民族，其中舉世聞名的夏爾巴人是壹個特殊的群體。這些夏爾巴人雖然生活在不同的國家，但在如此漫長而復雜的歷史進程中，他們始終頑強地保持著自己獨特的民族文化。夏爾巴人仍然是中國未被確認的少數民族之壹。他們生活在深山老林中，曾經幾乎與世隔絕。後來，他們作為世界各地攀登珠穆朗瑪峰的登山隊的向導或背包客而出名。可以說，珠穆朗瑪峰讓世界認識了夏爾巴人。
夏爾巴民間廣為流傳著壹個故事:古時候有壹個家族，有四個兄弟，老大叫帕巴，老二叫康巴，老三叫夏爾巴，老四叫塔芒。為了成年後遠離家鄉生活，他們分道揚鑣。帕巴發展成為現在青藏高原的衛藏巴。康巴在青海西康、玉樹繁衍為後來的康巴；夏爾巴人來到中尼邊境的夏熱庫姆波，成為今天的夏爾巴人。塔芒進入尼泊爾的迪曼地區，也就是尼泊爾的塔芒巴。雖然是傳說，但足以說明之前夏爾巴人的分布、種族淵源或不同成分。
北宋末年，蒙古鐵騎在遼闊的草原上馳騁，北方的西夏王朝也消失在歷史的深處，給後人留下了很多懸念...很多夏爾巴人說自己是西夏黨項最後的皇室後裔，至今還保持著很多大陸漢人的生活習俗。