心靈科學的主要觀點是，人類有壹種潛在的能力，可以在沒有正常感官通道的情況下感知世界。它將其研究對象大致分為兩類:壹類是生物的認知異常現象，即“超感官知覺”；另壹種是生物體在沒有物理媒介的情況下作用於物質的現象，即“心靈動力”。
超感知覺是指不借助正常的感覺通道而獲得壹些外界信息的能力，主要包括心靈感應和千裏眼(又稱透視)。前者是指壹個人的思想和概念可以在沒有任何已知媒介的情況下，傳遞給遠處(或隔離)的另壹個人，如思維傳遞；後者是指對看不見的事件或事物有壹種特殊的感知，比如知道遠處發生了什麽，膚色辨別等等。
精神驅動是指在不需要相互接觸的情況下，使物體移動或改變位置的能力，例如，用意念使物體移動或改變其活動狀態。此外，還有所謂的預見和後見之明，即關於未來或過去事件的信息，不受時間和空間的限制，只有人體自身才能獲得。
心理學還廣泛關聯著各種目前科學無法完美解釋的神秘現象。這些神秘現象主要包括:UFO、魔杖、思維攝影等等。至於星相、相術、手相、閱字、閱骨也納入其研究範圍的說法，則稱之為“偽心理學”。
心理學的研究思想源於唯心論，唯心論是與達爾文關於自然選擇的唯物主義相反的觀點。19世紀，有人目睹了宗教的衰落，卻堅信基督教的死後生命、天堂和地獄等觀念，認為精神現象不僅僅是有生命物質的運動形式。他們開始調查壹些無法解釋和觀察不到的現象，如信息傳遞和力場的作用。
1882年，第壹個心靈研究會在英國倫敦成立。第壹任主席是劍橋大學三壹學院的研究員Sidgwick。該協會有六個委員會調查和研究思維傳播現象。1885，美國也成立了心靈研究會。在美國，斯坦福大學的庫弗最先嘗試對超心理學現象進行實驗研究，他的結論是不能支持心靈感應假說。
從20世紀20年代開始，這壹領域的工作開始從定性研究轉向定量研究。它的主要研究人員是杜克大學的Rein，他收集了大約65，438+05，000個例子，並開發了壹些實驗材料(如齊納卡)和研究方法來控制和精確測量觀察值。他還創辦了《超心理學雜誌》。
第二次世界大戰後，心理學進壹步發展了研究方法，改進了隨機化，控制了實驗條件和自動檢測裝置，用計算機自動控制實驗和分析結果。此外，還進行了潛意識層面和感覺剝奪條件的實驗，以及涉及睡眠和夢的研究，心理學的研究也活躍了壹段時間。直到1988，美國科學院、工程院和醫學* * *研究所才成立了專門委員會對心理學進行評估，並發表了壹份持否定態度的報告。
近年來，在中國，也不時出現人類活動的超常現象，如兒童用耳朵閱讀的能力，氣功中類似精神驅動的現象，統稱為“人類特異功能”。這種現象和問題已經引起了社會的關註。1980年2月，首屆全國人體特異功能研討會在上海召開。此後，各地紛紛成立人體特殊功能研究會。
科技界有人鼓吹對人體特異功能的研究，認為它與氣功、中醫理論有著內在聯系，並試圖借助物理學等標準化的科學方法(如用量子論或力場解釋)論證其存在的客觀現實。他們認為這是壹個重大的科學技術研究課題。然而，有相當多的學者不同意這壹觀點，許多研究報告用超自然現象對人體的特殊功能進行了否定分析。
就心理學的研究或人類特異功能本身而言，雖然引用了大量的例子和實驗試圖證明超心理學現象的存在，但這種能力在科學界並沒有可接受的證據做出令人滿意的解釋。此外，特異功能的出現往往是偶然的、難以捉摸的，也與公認的科學知識格格不入。因此，這種超常的精神現象究竟是真的存在，還是僅僅反映了人們對自己未來的控制和操縱的欲望，還有待於進壹步的研究和探討。
心理學是壹種偽科學，只是找出科學暫時無法解釋的東西，進行懸浮處理，可以說是沒有依據的。心理學不像心理學那樣深入解剖人的心理，而是給人壹些所謂的具體解釋。而且心學與占蔔等圖像科學關系密切，與科學價值思想相悖。因此，心靈理論不能稱為現代科學。