自然陰陽，寒熱，燥濕，四季的變化，萬物的變化，都是有利有弊的。聖人守陰陽之宜，辨萬物之利，以求生。所以精神平和，壽命長久。長的不短不連續，數量也是2。畢，在乎做害人的事。什麽是傷害？大甜、大酸、大苦、大辣、大鹹(4)，五者填形即害(5)。大喜、大怒、大憂、大懼、大悲，五者會造成傷害。大寒、大熱、大幹、大濕、大風、暴雨、大霧⑦其中七種如果活動起來會有危害。所以養生就知道緣起，知道緣起就會無緣無故生病。
精氣的集合也是9，必有入門和9。聚千鳥，齊飛(11)；以動物為設定，並為流行(12)；設在珠玉，被郎靜(13)；定在樹上，在繁榮中成長(14)；集於聖人，而明(15)。本質也來源於輕盈(16)，來源於行走，來源於美麗，來源於修煉，來源於智慧。
流水不腐，合頁不茍延(17)。齊(18)也是如此。形不動則精不流，不流則氣郁(19)。抑郁癥中，頭腫風大(20)，耳露耳聾(21)，目輕眼瞎(22)，鼻悶憋氣(23)，腹開結痂(24)，足滿。
輕水院(26)，光頭嚇人的人(27)；重水所(28)，多人(29)；甘甜的水，多麽美好；心水所(30)、遠誌、痤瘡(31)；苦水，人多而人(32)。
壹切食物，無濃稠之味(33)，無重口味之酒(34)，稱為第壹病(35)。當妳能吃的時候，妳就安全了。凡食之道，不饑不飽，謂之五藏之寶(36)。口必甜而精，必傲(37)，滿悲(38)，鹹(39)。喝了就咽下去，結尾是直的(40)。
在這個世界上，我去了占蔔祈福殿(41)，於是病越來越多。舉個例子，如果妳開槍了，妳沒打中，但是妳被詭計糾正了(42)。妳如何從中受益？老公喝湯停沸(43@越沸越停。所以巫醫的毒(44)都被消滅了，壹個壹個治療，所以古代人都是刻薄的，這是最後壹個。
註意1方便:有益。2收尾:收尾。數:指生命的年數，人的自然壽命。③去:避免。④大:指過度，超過正常限度。⑤充電:插頭。形式:形式，與文中的“本質”和“精神”相對。⑥與神相通:與靈相通。林:雨下了好幾天了。8招:搖。精:指人體內的精。⑨精:指形成萬物的陰陽元氣。中國古代樸素唯物主義者認為，本質是壹種原始物質，壹切事物的形成和變化都是本質的表現和作用。⑩:指進入的形狀。(11)和:猶“因”，憑借。(12) Flow: Flow，這裏引申為走路。(13)郎:亮。(14)茂昌:生長茂盛。(15)傅(熊兇聲)明:聰明睿智。(16)原因:根據。輕:指壹個輕盈的身影，即上面的“羽鳥”。(17)輪轂:門上的樞軸。蠓:蠓被秦晉稱為“蠓”。這裏用作動詞，蟲子會吃掉。(18)氣:中國古代醫生稱之為“氣”，是人體生理代謝和內部功能活動的動力。(19)抑郁:停滯。(20)風:指臉腫。(21)局(居局):耳病。(22)米氏滅絕:眼睛紅腫。(23)“秋秋”和“窒息”都意味著鼻腔通道被堵塞。(24)張周肘:均為腹部疾病。張:脹是指腹部脹滿。癤子:腹痛。(25)痿足、蹼足:都是腳病。(26)輕水:含鹽和其他礦物質太少的水。(27)影:頸部囊性腫瘤。(28)重水:含鹽和其他礦物質過多的水。(29)鐘腫:腳腫。比比:蹩腳。(30)辛:辛辣。(31)壞疽(Juju)；毒瘡。措(措陽平):癰。(32)汪汪:骨骼彎曲。胸部、脛骨和背部骨骼的彎曲都被稱為“骨骼”。魚魚:背是彎的。(33)濃稠:指味道濃稠的食物，即下面的“濃味”和“重酒”。味道:和下壹句話有關。(34)重:強。(35)初病:疾病的開始。(36)藏葬:五臟，指脾、肺、腎、肝、心。鮑:安。古代醫生認為胃是五臟的基礎。胃和了，五臟就舒服了。(37)會:養。氣:即精、神。(38)白潔:指全身的關節。《大禹》書上說“凡人三百六十節”“百節”，稱為整數。危險:娛樂，舒適。(39)鹹:都有。受氣之苦:受精之養。(40)犯罪:這意味著轉身。(41)尚:尚，崇尚。蔔卦(石氏):古代用龜甲占蔔吉兇，稱為蔔卦，用蠍(石)草占蔔吉兇，稱為蔔卦。祈禱:祈求神的賜福叫祈禱，賜福後給神獻祭叫神龕。(42)招數:箭靶。(43)湯:開水。(44)毒藥:這是指治療疾病的藥，因味苦而得名。
有陰陽，有寒熱，有燥濕，有四時之變，有萬物之變，都不是給人帶來好處，也不是給人帶來壞處。聖賢能以適合人的方式看到陰陽的變化，能為人們分辨萬物的優點，對人生有益。所以精神才能留在形式裏，長命百歲。所謂長久，不是說生命本來就短，讓它變長，而是讓生命終結。人生的關鍵是避免傷害。妳說的避免傷害是什麽意思？太甜、太酸、太苦、太辣、太鹹，這五樣東西充斥全身，那就危及生命了。太高興、太生氣、太擔心、太害怕、太悲傷，這五件事和精神交接，那麽生命就會受到危害。太冷，太熱，太幹，太濕，風太大，雨太多，霧太多，這七樣東西動搖了人的本質，那麽生命就瀕危了。所以，沒有什麽比了解基本面更重要的了。知道了基本面，就不會有病。
當本質聚集在壹起的時候，我們必須要有可以信任的東西。聚集在鳥身上的，是飛翔，聚集在動物身上的，是奔跑，聚集在珍珠上的，是精致；聚集在樹上，它郁郁蔥蔥；聚集在聖徒身上，他們聰明而睿智。精華來了，附在輕體上就飛，附在會跑的體上就跑，附在有美的特性的體上就精致，附在有生長特性的體上就茂盛，附在有智慧的體上就靈動。
流水不會腐爛發臭，旋轉門軸不會蟲蛀腐爛，都是因為不斷運動。人的身體和本質也是如此。如果身體不活動，體內的精氣就不會運行；精不運行，氣就停滯。頭郁則腫風病，耳郁則局病耳聾，目郁則輕盲，鼻郁則窒塞，腹郁則腫痢，足郁則痿癱。
水中鹽分和其他礦物質太少的地方，就有人頭上沒毛，脖子上長瘤；那裏的水中含有太多的鹽和其他礦物質。腳腫腳瘸的人；哪裏的水嘗起來很甜，那裏的人多麽美麗健康；水辣的地方，壞疽、癰的人多；水苦的地方，雞胸駝背的人多。
不吃不喝烈性酒，這是疾病的根源。飲食可以適度，身體壹定要免災免病。飲食的原則是保持饑餓感和飽腹感的狀態，這樣五臟才能舒服。吃飯的時候壹定要吃好吃的，精神要和諧，儀容要端正，精氣要滋養。這樣妳的全身都會很舒服，很快樂，會得到精氣的滋養。吃飯要小口，坐直，不要歪斜。
現在社會提倡占蔔祈禱，所以疾病越來越多。這就像壹個弓箭手，不打中目標，也不糾正自己的錯誤，而是糾正目標的位置。這怎麽能幫助他達到目標呢？用開水來阻止水的沸騰，沸騰變得越來越不可阻擋。把下面的火移開，沸騰自然就停止了。巫醫和藥物只能驅鬼治病，所以古人鄙視這些東西，因為它們只是養生用的細節。
評沈《齋藤優子品解》:“意盡(據:指《集粹》壹段)
民國時，張誌春的《儒林外史》；“晶晶。突然入韻，就再也堅持不下去了(按:指的是“精粹之集”和“皆食，無濃濃之味”這兩段)。
這是《季春集》的第二章，旨在討論養生之道。“所有”意味著壹個人生命的終結。文章指出，其壽終正寢的關鍵在於“除害”，“知本”“除害”即避害。筆者認為五味五情，冷熱幹濕自然環境，只要超過正常限度，都會對生命造成危害。“知本”就是了解生命的起源。作者認為“精”是宇宙萬物的根本。正是由於本質的作用，才形成了所有不同性質的事物。這種樸素的唯物主義的“本質”論，發生在兩千多年前，應該說是很有價值的。作者還從物質運動的角度看待疾病的發生，指出人體內“精”的停滯是疾病的根源。這種觀點從現代自然科學的角度來看缺乏科學依據，但仍然是壹種樸素的唯物主義觀點。文章精辟，句式工整，音節和諧流暢。“流水不腐，戶樞不流連”的名句，膾炙人口，很有教育意義。