甲骨文是商代(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物，距今約3600年。商統治者迷信鬼神。在他們行動之前，他們經常用龜甲和動物骨頭來預測好運或厄運。後來，他們在甲骨上刻上了他們所占有的物品和事後應查的甲骨文或相關的註釋。他們的文字被稱為甲骨文。自清末河南安陽殷墟發現甲骨文以來，距今已有65，438+000年。目前出土的甲骨數量超過150000件，大部分是盤庚皇室遷殷而死的遺物。為了出門去殷墟，也叫殷墟人物；因銘文多為甲骨文，故又稱鎮蔔字。目前出土甲骨文* * * 4500字，已識別2000多字，正字1000多字。記錄了三千多年前中國的社會政治經濟文化信息。這是現存最早、最珍貴的歷史文物。
甲骨文記載了中國漢代隸書的起源，後來稱為漢字。為了與宋書、舒鳴、楷書保持壹致，...，可稱為家書(書)、古書(書)、金淑(書)、博書(書)、諸書(書)。為了與“漢字”相對應，可以稱之為商(夏、陰)字。
通過將漢字與商字(甲骨文)和周字(金文)進行比較，我們可以理解漢字的本義。(和《說文》不同的是，這個網站把漢字的起源分為象形字、形聲字和象形字。這是象形文字的進壹步分化[可見；靜]，像聲音【看不見；聽而不聞]，喜歡的東西[可見；動態]，形象意義【看不見；思考]..是名詞，動詞，形容詞，數詞，...和其他詞類。)甲骨文字打開了壹扇觀察3000年前黃河流域人們生活的窗口。
甲骨文
甲骨文寫於商朝(公元1400年)。這些文字刻在動物的骨頭或龜甲上，因此得名甲骨文，即有動物骨頭的烏龜。字是用刀刻出來的，所以又叫“文琪”、“七刻”。除了少數編年史外，大部分人物都屬於當時諸侯與占蔔師的記載。人們用刷子和小銅刀在龜甲或動物骨頭上寫字和描繪人物。當時使用的材料多為龜甲和牛的肩胛骨，所以後人統稱之為“甲骨文”，也稱“甲骨文”或“珍蔔字”。。此外，由於出土甲骨文的地方在河南安陽縣，原是殷朝古都，所以又稱為“殷墟文字”。
商代甲骨文約有15萬件。這些甲骨壹般都碎了，只有少部分是完整的。已經整理出來的甲骨文字大約有4500個，除了重復和異體字。其中能準確識別的詞約900個，大部分是常用詞。另外還有3500字左右無法確認，大部分是人名、地名等特殊名稱。
甲骨文的內容是什麽？雖然從甲骨文到現在已經三千多年了，但是已經是比較定型的了。而且寫的很熟練，很成熟的字。除了占蔔某時某日的吉兇，祭祀(經常殺多少人，牛羊狗等牲畜)，征服，狩獵和壹年的興旺，還有占蔔天氣，旅行，生育，孩子，疾病等等。
甲骨文最早發現於河南安陽附近的小屯村。當時，不經意間將它們帶到陽光下的農民將這些骨頭用作藥材，並出售給藥店。清朝末年，壹些骨片傳到了劉鶚那裏，劉鶚馬上發現這些骨片上的文字比鐘鼎文在周朝青銅器上的文字還要早。後來羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學者也開始研究這些文字，並進壹步確定這些文字的年代為商代。
甲骨文的大部分內容是商代王室占蔔的記錄。商朝人迷信鬼神，大事小事都要過問。有些占蔔是關於晴天和雨天，有些是關於農業收成，有些是關於疾病和尋求兒童，狩獵，戰鬥，犧牲和其他大事情需要問！因此，甲骨文的內容可以窺見商代人們的生活，以及商代的歷史發展。
甲骨文發現的最早時間是清末光緒二十五年前。發現地點在河南省安陽縣小屯村洹河田莊南岸。村民們在耕作的時候，在土層裏挖出了壹些龜甲和獸骨的碎片，大部分都刻著晦澀難懂的句子。當時村民用龍骨倒賣藥店當藥村。直到光緒二十五年(1899年)才被考古學家王發現，被確認具有珍貴的史料研究價值，並介紹到學術界。後有劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森等先後收集研究，其中羅振玉極力倡導，才奠定了“甲骨文”的地位。最早的甲骨文著作是清光緒二十九年(1902年)劉鶚發表的，隨後是孫詒讓的《文琪舉例》、羅振宇的《商蔔筮考辨》、《殷墟文琪考辨》、《待問》。尚承祚的《殷墟文字匯編》、王國維的《殷甲骨文始公末王考辨》、王祥的《山石》匯編、《殷琦集》、釋齊、學齊、朱方樸的《甲骨文匯編》和的《甲骨文》。還有歐美傳教士和日本學者，在民國17年中央研究院繼續探索的時候，在國內收集了大量的甲骨，出版了很多專著。近三十年來，董作斌先生對甲骨文的貢獻最大。董軾曾親自參與甲骨的發掘。他根據殷代甲骨文，把甲骨文的研究階段分為兩個階段:第壹階段是從光緒二十五年紀海到民國十六年丁卯(1899-1927)，第二階段是從民國十七年陳武到民國三十八年醜(1928-1949)。甲骨文字體的演變:甲骨文是由刻體和書寫兩種字體共同發展而成的，壹般來說，是由刻體向書寫發展而來的。董作賓根據殷代蔔筮，將貞蔔人群分為五期。以甲骨文字的變化、書法風格的變化、溯古時代為例，闡述其字形。從第壹個時期到第五個時期，甲骨文的書寫風格各不相同，各有特點。第壹時期(武定時期)的書法風格最為瑰麗，大型甲骨是代表作品。這種大字體往往很強，雕刻的筆畫很粗，並充滿了朱墨(朱砂，墨水)。還有工整好看的小字，都是極其精彩的。這些都帶有中星英主武丁的風範，氣魄和功力都相當驚人。他的書家是魏、雍、賓。第二個時期(祖嘉，祖庚時代)有壹個更真誠的風格。祖嘉和祖庚是承襲第壹期武丁的先賢，所以當時的占蔔師嚴格按規矩辦事，變化不大。他的書法家有旅行，偉大和旅行，即。第三階段(嚴新、耿定)，書法風格發生變化，走向衰落。前期老書法家都死了，豪放的書法風格掃地。在當前時期，書法家幼稚而軟弱，甚至犯了許多筆誤。這壹期的作者都沒有署名。在第四個時期(武夷和文鼎)，沒有在書上簽名的人的名字被刻在甲骨文上。在這壹時期，武夷和文鼎時代的新書法家們努力使他們的作品生動、奔放。這壹期只發現了壹位書法家，德，沒有找到。第五時期(第壹、帝辛時代)，除少數獸首大字題字外，其余都極為嚴肅工整。原因是:王壹定要動手，甲骨文的段、行、字都很均勻，如小楷，文筆變了，做了新的。他的書法家是遊泳和黃色。
甲骨文的占蔔方法是在經過處理的龜甲或獸骨背面鉆壹個洞，鉆到即將穿透而尚未穿透的地方，然後用火焚燒，龜甲正面鉆好的洞周圍就會出現裂縫。這些線被稱為“標誌”。負責觀察紋路的人，也就是負責占蔔的人，被稱為“占蔔師”。判斷好與壞之後，占蔔的內容就寫在、刻畫在甲骨上。除了吉兇之外，有些甲骨文是用來記筆記的。甲骨上的銘文大多是用刀刻出來的，有的是用筆寫出來再刻畫出來的，有的是直接刻畫出來的。在甲骨文中，大部分書籍都是從上到下直刻，這在今天的中文中仍然是壹種常見的格式。其實甲骨文並不是中國最早的文字，中國的文字其實早在甲骨文之前就有了。例如，壹些陶器上的文字，陶文，出現在6000多年前。如果文字代表文明的開始，那麽我們可以看到，中華文明的腳步早在甲骨文之前就已經開始了。
肩胛骨銘文
出土於河南安南小屯，由中央研究院歷史語言研究所保管。公元前18世紀，商朝是當時東亞唯壹使用文字的國家。殷商迷信鬼神，壹直用的是龜甲或者牛的肩胛骨，統稱為甲骨。根據董作斌先生的甲骨文斷代，我們知道甲骨文的字體結構在不同的時代有不同的形式，這部屬於第壹期甲骨文。
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