渡海時,呂洞賓建議把壹樣東西扔到水裏,以顯示“神奇的力量”。其他神仙響應呂洞賓的建議,把他們的法寶扔在水上,然後站在法寶上乘風破浪。所以當他們渡海時,他們是坐在自己的寶藏上。
鐵拐李有鐵棍葫蘆,韓忠禮有芭蕉扇,張有折紙驢,有長劍,何仙姑有蓮花,韓湘子有笛子,曹國九有玉版,藍采和有花籃。有壹天,他們壹起去了東海,只見潮水洶湧,波濤洶湧。
呂洞賓建議向水中扔壹個東西來顯示“神奇的力量”。其他神仙響應呂洞賓的建議,把他們的法寶扔在水上,然後站在法寶上乘風破浪。
傳說八仙分別代表男人、女人、老人、年輕人、富人、富人、窮人和窮人。因為所有的八仙人都是普通人,他們的個性接近人民。最近,他們是道教中非常重要的神仙代表。中國很多地方都有八仙宮,八仙也是拜神必不可少的地方。眾所周知,八仙持有的八樣東西,如檀香板、扇子、拐杖、笛子、劍、葫蘆、拂塵和蘭花,是“八寶”,代表八仙的產品。
鐵拐李
讓我們先談談鐵拐李。鐵拐李是八仙的民間傳說之首。有的書上說他姓李,名洪,生於夏朝。魯迅先生的《中國小說史略》說,他姓李,名宣。趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人,他在鐘南山學習道教。元神壹出殼,萬萬沒想到身體會被老虎吃掉,只好獻身給壹個瘸腿乞丐。據《歷代仙人鏡》記載,她英俊的丈夫,擅長道學,將導致申遠魔術的衍生,並在碭山巖洞練習。有壹次,她應老子師傅的要求,去了千裏之外的華山,幾天後回來,才發現自己的身體被徒弟誤燒了,突然看到附近有個餓鬼,靈機壹動說,“。也就是從饑餓的額頭,變成了壹個長著毛胡子,黑臉巨眼,右腳跛的醜男人。好像他是民間口口相傳的道教神仙,什麽都是附會的。
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鐘離權
在八仙,鐘離權的名氣僅次於鐵拐李。他在八仙中有很高的地位,尤其是因為受到道家的推崇。在元代,金貞道被視為“正陽之祖”。他筆下的人物原型出現在五代宋初。他的事跡被載入《宣和年譜》、《簡毅誌》、《宋史》等書。只是後來被誤認為韓中分家,依附於漢朝。《歷代仙人鏡》、《續文獻通考》等書說,鐘離權與李中復姓,名雲房子、正陽子。東漢鹹陽人,其父鐘為東漢將軍,其弟鐘為中郎將,後成仙。在唐朝,確實有壹個叫鐘離權的人。他的三首絕句,全唐詩都有記載,有傳曰:“鹹陽人,遇故人,得仙招,遇華陽真人,往王仙人,傳入崆峒山。他們被命名為方雲先生,然後他們去了不朽。”他留於世的詩名為《避長安酒家詩三首》,其中有“坐臥總帶壺酒,不教眼識帝都”,“得道不易,何時歸,願隨之”等,頗有幾分“仙味”,應是個好人。
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張
張是民間的壹個老神仙,名叫“張果”。因為他是人中年紀最大的,人們都尊稱他為“張”。歷史上有真實的張果,唐朝的新舊書都是謠傳。武則天隱居中條山時,大家都說他有長生不老的秘訣。他自稱有幾百歲了。武則天派使者去召見他,但張假裝不去。唐玄宗二十壹年,衡州刺史吉煒將自己的軼事奏給皇帝聽。玄宗叫他,張果又裝死。過了好壹會兒,他才醒悟過來,於是信使不敢前進。玄宗聽說了,又派徐嶠去請。張果不得不去北京。據說唐玄宗懷疑他的謠言。他曾請善於算計英年早逝的善惡的邢鶴浦為張算命。興不知張甲子,有道師擅見鬼。玄宗叫他去見張果,他卻問:“張果在哪裏?”我沒看到它在街對面根據歷史記錄,張果只是壹個老騙子,有些心虛。不然為什麽不裝死幾次避免被征召?充其量只是錯覺。所以,關於他的神話故事,都是道教為了宣傳的目的,憑借民間的謠言和誇張編造出來的。《太平廣記》也記載張自稱是堯帝。唐玄宗問術士“葉發山”張出身時,葉發山說:“不敢說,說了就死。”後說:“張果是混沌初開的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面調解後,張果救了他。
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呂洞賓
在八仙,呂洞賓有最多的故事。在道教中,全真道稱他為“春陽之祖”,也稱“呂祖”。傳統上,大多數研究者認為姓呂,生於晚唐。他的詩被收入《唐瑾詩詞歌賦提要》。宋代羅大靖的《河林宇錄》、洪邁的《簡毅誌》和《集賢傳》都有記載。據說他是京兆(今陜西安)人,唐憲通在中原。他當過兩次縣令。據說他是九江人,原是唐朝宗室,姓李,為避吳侯之禍,改姓陸。他以邵光的身份出道,邵光在科舉場上摸爬滾打了20多年,所以他周遊列國,得到了鐘離權的啟蒙。他是最有人情味的八仙之壹。他英俊風趣,善於為民除暴安良。他還擅長飲酒和好色。世界上流傳著“魯三演”的傳說。關於他的傳說是紛繁的,但我們也可以看到,他原本是唐代壹個渴望道教的書生,後來被神化成仙。
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何仙姑
何仙姑是八仙唯壹的女性,關於她的身世眾說紛紜。她來自唐朝。宋初,《太平廣記》引《易洸記》為“何二娘”。她是壹個織鞋子的農婦。後來因為家裏太悶,她就在羅浮山遊泳,住在壹個山寺裏,還經常采集山果給和尚在裏面吃。壹次,400英裏外的周迅山寺的壹個和尚來到羅浮山寺,說有壹天壹個仙女去那裏摘楊梅。經查證,那天正是二娘摘果子的日子。此外,大家都不知道二娘是從哪裏采來這麽多山果的,所以她以為二娘是周迅山寺裏摘果子的仙女。從此,二娘遠近聞名,不再住山寺。《續考》說,唐出生時,何仙姑是廣東增城人。他出生的時候頭上有六盞明燈,生來就有“神仙家庭”。十三歲的時候,他在山裏遇到壹個道士,吃了壹個桃子。從此,他不饑不渴,身輕如飛,能預見人生的禍福。後來她被叫到北京,中途離開了。她是宋朝的。宋代壹些學者的筆記,往往稱她為北宋永州(零陵)人。有人說她年輕時遇到陌生人,靠吃桃子而名垂千古。據說她在鄉下放牧,遇到陌生人給棗,吃了就成仙了。宋代筆記還記載了何仙姑在占蔔中的壹些事跡,並預言禍福。當時學者和好奇的人都跑到外地占蔔,可見她只是壹個擅長占蔔的民間女巫。
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藍采和
在八仙,有壹個玩世不恭的瘋狂乞丐,名叫藍采和。他的事跡在南唐沈芬的《神仙傳》、宋初的《太平廣記》和陸遊的《南唐書》中都有記載。他是晚唐到五代。他的行為古怪,喜歡喝酒和唱歌。他平時穿著壹件破藍襯衫,壹只腳穿靴子,另壹只腳光著腳。更不自然的是,他夏天穿棉衣,冬天卻躺在雪地裏渾身冒著熱氣(續童話)。平時,他抱著壹個三尺多的大拍板,壹邊打竹板,壹邊沿街乞討。他唱的歌很多,大部分都是觸景生情,既讓世人覺得深不可測,又有仙氣。壹雲:“蘭采荷,世界能是什麽樣子?美如春樹,流年如梭。古人去了不歸,今人來的越來越多。騎夫妻到碧波,黃昏看桑田生白波。長涇明輝在空中,金銀宮殿高。”他瘋了。當有人給他錢時,他多半會捐給窮人。藍采和居無定所,四海為家。這個仙人的原型是壹個流浪漢,僅僅因為他的瘋狂和對窮人的仁慈,就被人們愛戴和神化為仙人。
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韓湘子
總的來說,韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子,著有《唐書》、《宰相譜系表》、《酉陽雜記》、《太平廣記》、《仙傳》等書。