道家思想，自古有之，發源於伏羲，集大成於老子，發揚於張道陵。
張道陵在創立道教之前，是道家的弟子，是道家思想的傑出代表。西漢武帝時期，諸子漸衰，張道陵繼承發揚道家，壹派轉化為宗教。最早的道教只崇拜道家思想和學派的傑出人物，沒有“本尊”。包括張角起義的口號，都是“天亡，天黃了要立”。當時“天地”的意思是“天地”的客觀存在。後來“西方宗教”入侵後，神話體系產生了。因為“佛教”的觀念非常有利於治理國家，掌權者在鼎盛時期對佛教推崇備至，使得佛教在普通百姓心中占據重要地位。壹些佛教思想深深紮根於基層。但是，宗教的傳承是通過“人”來實現的，摻雜了其他宗教思想的人進入道教，道教的包容性極強(道教並不排斥其他宗教思想)，所以道教中的“門派”數不勝數，比如現存的“正壹派”、“全真派”、“石天派”，都是因為地理、人文、政治等因素的影響，出現了各種門派的不同思想。
以王重陽的全真教為例:全真教位於安附近的首陽山，而老子傳教的地方是陰，位於首陽山以西幾十公裏的樓觀臺。同時，Xi安古稱長安，十三朝古都，自古以來就是政治文化中心。大家都知道唐三藏取經的故事，發生在長安，而唐王李世民推崇道教，所以Xi安的城墻就在後面。Xi安的東南、西北和西北四個方向由鐘樓界定。)現在還有很多道觀、佛寺，壹直受國家保護。因此，自古以來，Xi安周邊的宗教信仰就比較復雜，而王重陽正是在這裏附近，融合了“佛、道、儒”的思想，創立了“全真教”。其神話體系具有“佛、道、儒”的綜合特征，既崇拜太清天尊(同道教)。也獻給玉帝(天的階級觀念是儒家的階級觀念，是有儒家思想的“神”)，也獻給佛菩薩(有佛教思想的“佛”)。宗教的根在民間，民間的雜糅信仰會催生神話體系復雜但中心思想統壹的道教教派。
道教是壹種特殊的宗教，沒有排他性。道教繼承了傳統的道教思想和流派，並在後來的發展中融合了其他流派和宗教的優秀之處。這就是我們現在看到的具有完整神話體系的“道教”。
但是，普通人還是壹點都不了解道教。真正的道教，沒有神祇，只是看起來像個“俗人”在修身養性。這裏就說說離首陽山幾十公裏的“樓觀臺”。這裏的道士不拜神靈，主要是拜“老子”和“陰”的。道士的發言很有哲理，沒有神佛。很明顯，我能感受到道家思想的內容，不同於“佛僧”那種模棱兩可的“禪語”。道士的話言簡意賅，很容易讓人明白這才是真正的道教，是對傳統道教思想的繼承和發揚。盡管樓觀臺已經被政府開發成了旅遊景點，但道教人士仍然舒適地生活在自己的世界裏，與世俗世界幾乎沒有接觸。
現在道教有點像百家爭鳴的情況。只能繼承道家思想的門派太少，或多或少摻雜了壹些其他的東西，但主旨還是道家思想。
另外，道教的最高經典不是《易經》，而是《道德經》。雖然《道德經》和《易經》有很多相似之處，但《道德經》和《易經》還是有本質的區別。其實《易經》和《道德經》都是帶有道家思想的著作，世人對道家人的印象還是占蔔。
真不知道為什麽我們總是對自己當地的宗教吹毛求疵，用其他宗教狹隘的眼光看待包容性極強的道教。可以說是“夏蟲談不上冰。”