據《九天神仙‘五日禁忌’”記載:“昔武帝擅求長生。元豐元年七月，他望著太陽，感受著西王母的到來。皇帝問:‘世界上為什麽會有蟲災、蝗災、水災？太後說:‘這是百姓的愚昧。四季中，六月初六耕田，觸犯了陰陽禁忌，導致水澤不落，百姓饑寒交迫。皇帝說:‘鄂班最重。怎樣才能解決，避免這場災難？太後曰:‘鄂禁最重，不可解。不僅僅是蟲災、蝗災、水旱災害，還有四時所犯的災害，都應該禁止。五壹節不要澆糞水，不要碰邪靈。春犯六惡，使人長壽，破土犯帝星；夏天犯六惡，則眼瞎，飛災相侵，破土犯地宮星；秋犯六惡，瘟疫蝗蟲時使人生病，破土時犯五嶽四瀆；如果妳在冬天犯了六十五宗罪，會使人議論，消散財物，破土動工，那麽妳就犯罪了。世人可畏天地而不違六五歲之諱，即時與歲，衣食自然。”說完，太後壹會兒就起身走了。《抱樸子》雲:“六五歲者，吾子、吾虛、吾吾、吾神、吾音、陳武。這六日是天地創世之期，也是道教獨死之日。天地動於吳，出軍必傷。蛇不入當談到吳，不捧泥當談到吳”《女天律》說:“判官道長忍不住焚香誦經，鐘鼓齊鳴，桌上章奏曹天之罪加倍；不犯罪者，功德無量。”
所以道教有“不為真”的忌諱。在“戊”日的前壹天晚上，道觀必須在正殿外懸掛“戊”字招牌，向公眾公告。
道不死。
“道不死”也是門內非常重要的禁忌。道教徒除了父母和師父，其他死人死了都不下跪祭拜。原因有二:壹是道教重生而鄙薄死亡，偏好生，厭惡死；二是避陰避穢。
道教“不起三物”
即道教徒齋戒、念經、靜坐時，不準他人打擾，作為道教徒，不準回應。
快，即快，即吃或用餐。中國有兩句俗語。壹種是“吃的跟官壹樣大”；第二，“雷公不打吃人”。這說明當人們吃飯的時候，別人不應該打擾他們。道士在大殿齋戒有三個規矩:壹是上大殿，二是下大殿，三是下大堂。道教的人在齋堂吃飯，稱為“過齋堂”。過齋堂也是道觀的禮儀之壹。吃的時候，道士和世俗的人很不壹樣。比如道士每餐必先供食，以供思考:十方供食，來之不易，恐罪而樂之。所以每頓飯都是先上，讓神、人、鬼互相扶持。是綁“三邊”的壹招。從前，北京白雲寺齋堂入口旁有壹幅對聯:“壹念純金可化；三心難除。”可見道士也是在齋戒的過程中修心的。所以不準別人打擾，不準吃素的起床。
誦經是壹件非常神聖的事情。
太上玄門作業本序中規定:“凡誦經者，必須齋戒，衣冠整齊，真誠淡定，敲齒奏音，然後誦之。註意不要輕言細語。這是壹件緊急的事情，思考沒有錯……”所以不允許他人打擾道士誦經，誦經者不能起身離開經案。
《道家禮儀》中也有“日本禁忌”:“早不言夢，午不言戰，晚不言鬼神。”這“三不”是每個道士都必須遵守的，否則就是禁忌。“壹日之計在於晨”，我們應該對當天所做的事情進行周密的安排，並努力圓滿完成，而不能是夢想。所以，不做夢為早。午時為陽之極，殺生有違善生慈悲之德，故殺生非午時之說。晚上陰氣重，談鬼神會帶來災難，所以晚上不要談鬼神。
道教有“正壹派”和“全真派”兩大門派。全真道教素食；在非齋戒日，僧侶可以飲酒和吃肉。然而，據報道，歷史上石天家族也有“四不吃”的規定，即不吃牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。蓋牛忠，烏魚孝，嚴陣，狗義。
從廣義上講，道教戒律中禁止的壹些東西也屬於道教禁忌的範疇，比如五戒(不殺生、不偷盜、不淫行、不說謊、不吃肉)。此外，玄門禮儀(出入口禮儀、師門禮儀、視聽禮儀、語言禮儀、洗梳禮儀、飲食禮儀、聽法禮儀、出行禮儀、站立禮儀、坐臥禮儀、做禮拜禮儀、沐浴禮儀)也屬於道教禁忌的範疇。比如《師尊》中規定:“師不可隨師拜；沒有人能在老師面前膜拜；月光下，練不出老師的影子。”如果妳違反了，那就是禁忌。總之，道教有很多禁忌，這裏很難介紹。