我們從現有的史料中分析這個人:
易周樹:王烈祖玫瑰來自王泰、泰伯、王集、龔宇、王文、藝考；
史記？關才的家庭:王武有十個兄弟姐妹。母稱泰斯(si)和王文·鄭飛也。他的長子叫高伯邑，其次是法和憲。。。。。“博藝考”已是前卒；
禮記？譚弓上:前文王佘伯夷考立吳王。
《戴李記》記載:“文王十三日生於伯夷考，武王十五日生。”
所以，博藝那個應試的人的存在是毋庸置疑的，但是關於他的死，卻有很多故事。易、石傾向於早逝，比較符合我的推斷，而《禮記》是從人格方面分析的，個人評價不高。
在上壹篇文章中，我們解釋了猶大的占蔔，據推測，當文王被釋放時，有壹次交流。通過顧的占蔔，我們可以知道這段歷史！
在解釋“古”卦之前，我們還是先看壹下整個卦中的“幹”和“古”兩個字:
谷子
甲骨文:有病牙，只有虐？(《乙》7310)——殷人認為牙病和骨病都可能是由“骨”引起的。
李周秋官舒氏:去掉毒招。——養毒蟲的官員
《左傳·莊公二十八年》:“楚使尹子元欲魅惑文夫人。”-蠱惑
《左·趙專公六年》:飛谷也是壹招——谷中內生菌，暗示內部有問題。
《尚書大傳》:命五史為五帝寫書，真是怪事。——傳遞“理由”
《爾雅》解讀:怪異，可疑
幹詞
幹燥的象形文字
《毛》:王嶽:父信，曾說子清管遼，大施遼，父為王，女受命攝官族。第三師，童子，師家和虎臣先後辱我，用奈族做我王的屍體(曰:“父信！我已經告訴這些大臣和官員，他們應該在妳的控制之下。我也命令妳掌管公和三有司，童子、教師、虎臣和我所有的官員。妳帶領妳的家族保護我。)
詩歌周南兔:壹個勇敢的戰士，壹個公爵和壹個公爵夫人-保衛，保衛。
簡毅瓜:鴻漸正在做壹件事——在水邊。
詩瀟雅·西幹:等級西幹-海濱
毛和都是周初的“幹”字，表示防禦；而“漸漸”和“四幹”就是水岸的意思。甲骨文造字的本意是人們用樹幹作為攻擊武器。
以上是對顧、甘性格的分析。接下來，我們將解讀顧卦。
顧的卦辭:。利益涉及大川，先三天，後三天。
翻譯:大吉。先發兵多日有利，後發兵多日有利(易經中，帶有發兵性質)。如果我們把卦和標語結合起來看，這意味著被監禁了七年，而周應該已經攻擊商人很多年了。最後商家妥協，與博藝測試交換。然而，正如我們前面提到的，卦和口號往往是分開討論的。)
第六天，教父的方法，兒子，沒有責備的測試。雪莉，最終吉祥。
為父辯護(王文)八卦(王文在各國被囚禁的各種版本)，有個兒子叫花王，無過錯，壹開始不順利，最後幸運。
92、教母之法，不貞操。
翻譯:我還是要為我媽的八卦辯護(王文和桂妹的爭執，可能是因為太司上位，桂妹回娘家或者桂妹和王文的爭執引起的)，但是振蔔得不到結果。
93、教父之法，小悔，無大咎。
為父親的八卦辯護，壹開始有點遺憾，但沒什麽大不了的。(很難猜測為什麽後悔是真的。估計王文被囚禁了7年，從最初的維護到後來的內部抵制，再到後來的維護。)
六月四日，富父之法，以見吝嗇。
玉:在古代形容為衣裝環繞，富貴榮華。這個卦應該是用來裝飾壹些文王之爭引起的八卦。
美化父親以前的八卦，去看(文王)
六十五、教父之法，用名聲。
為父皇的這些謠言辯護，用自己的名譽來拯救(我覺得這是博依考用自己的生命換來文王的自由)
尚九:不為王，貴賢。
翻譯:如果妳不幫助(紂王)，他的美德是高尚的！(此時的友利文王，囚徒，還沒有征服政權，稱王。這裏也是筆者對《易》考試的高度評價。)
我們再來看看帛書《易》。
答(答):元極，恒。利益涉及大川，先三天，後三天。
第六天:做幹爹，有個聰明的兒子，沒有責備，有毅力，運氣好。
九十二:教母不能忠貞。
93:做教父，沒什麽遺憾，也沒什麽大的指責。
* *:浴父的兒子，去見永。
六十五:當幹爹，用余。
上九:不為王，貴而猛。
帛書和《易》中與“古”有關的卦相類似，不同的是《伯夷考》和《伯夷橋》的記載不同:
在西漢定州漢簡中，可以看到原型:
質子在殷，使博，文王吃其肉而避之。
帛書《易》也是漢代出土的，那麽有沒有可能是為了避諱皇帝的名字而改名，或者是因為方言不同而造成書寫錯誤？這種現象在帛書和手稿中相當普遍。
還有壹點，九爻、傳、帛書最大的區別就在於壹個字:兇。我們在手稿的翻譯中沒有這個詞。估計是有人在篡改手稿(儒生)，或者是帛書作者在其中加入了感情色彩。很明顯，有人了解這段歷史，有人只是想表明這種行為是高尚的，有人不僅僅是想表達高尚，更是為了警示後人，追求尚德。這很危險！