2.饕餮圖案代表鬼神
3.龍紋身代表祖先。
4.風鳥是他們的圖騰。
青銅器的裝飾題材豐富，有幾何圖案、動物圖案等。到了商代中期和西周中後期，這壹時期的動物紋樣通過人們對自然界中壹些動物的認識和主觀加工，產生了壹種以幻想為主的動物裝飾紋樣。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋占據主要地位。本文主要通過對這三種幻想動物紋(當然也有壹些其他動物紋)的分析介紹，來看商代受宗教儀式和原始圖騰影響的幻想動物紋，及其獨特的美。
動物圖案主要是以動物為原型的裝飾性動物圖案。動物類型大致可以分為兩類，壹類是寫實動物類型，以尊重最多，比如大象尊重，羊尊重，牛尊重等等。它的壹個很重要的特點是真實生動。另壹種是想象中的動物類型。還有很多鳥頭和動物雕像，鳥獸四足光紋等等。這些動物大多是結合了某些動物的典型特征而創造出來的，它們大多恐怖、怪誕、神秘。
1.動物面紋
獸面紋古稱饕餮紋:(1)傳說中的貪吃猛獸。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彜族器皿上作為裝飾。《呂氏春秋》“周鼎饕餮，以之身，食人未害其身，故以言更酬”。②比喻貪婪惡毒的人。《左公十八年》:“縉雲家無才，貪食而從貨賄。侵略性的欲望和奢靡，而不是過剩和厭惡；湊在壹起，積累事實，卻不知道真相。不管喪偶的，沒有可憐的。天下人比三更兇，謂之饕餮。”杜預註:“貪即饕餮，饕餮即饕餮。”後來也指貪食。比如貪吃的人。
這種裝飾是各種動物或想象中的野獸頭部的正面圖案。後來又叫獸臉紋，比饕餮紋更準確清晰。從商代到西周，常作為器物上的主題裝飾。此名自宋代《博古圖冊》稱饕餮紋以來，世代沿用。
關於動物面部線條的形狀，眾說紛紜，有牛、羊、虎、鹿、山魈等。在這些理論中，饕餮是呼聲最高的。許多從事原始文化藝術研究的學者認為，饕餮紋是老虎紋的誇張變形。在古代，老虎也是非常重要的神獸，後來的文物中出現了騎虎的巫師的造型。在中國漫長的文化歷史中，在“龍鳳”崇拜之前，有壹個漫長的龍虎崇拜階段。東周至西漢時期，龍虎鬥的圖案造型非常盛行，其中以馬王堆漢墓出土的龍虎鬥圖最為精美非凡。古人認為虎為陽獸，“雲隨龍，風隨虎。”龍虎相鬥，表示陰陽交合。在漢代，黑龍、白虎、朱雀、玄武分別代表中東、西方、南方、北方四大天文官員。至少，在中國早期歷史上，虎的地位並不低於龍。但古籍中對虎的神奇力量的描述，顯然難以與青銅器中饕餮的突出地位相提並論。
這說明獸面圖案並不代表壹種動物，而是所有常見的代表動物的圖案。而這些由各種猛獸綜合而成的兇猛動物形象，則烘托出壹種猙獰、神秘、守紀律、威嚴的氛圍。
動物面部線條的特征:
以鼻梁為中心線，突出正面造型，兩側對稱排列。上端第壹行是角，角下有眼。更具體的動物臉部線條也有眉毛在眼睛上，耳朵在眼睛上，大部分爪子，少數簡單的形式有身體或尾巴向左右伸展。可以說所有的動物臉基本都是按照這個模型塑造的，只是動物造型不同而已。又稱“獸面紋”。它也是由兩個相反的奎文組成的。它最突出的特征是它的眼睛:壹種神秘的力量和兇猛的美”，這是當代美學家李澤厚先生對青銅饕餮的判斷
動物面部圖案的主要裝飾對象:
幾乎所有的青銅器都以動物臉為主。丁，最為突出。除了作為壹種實用工具，青銅鼎還有壹個重要的用途，那就是作為壹種禮器。動物臉圖案大多用誇張的動物臉和簡單的線條來裝飾物體。我相信這與當時人們的宗教信仰和社會宗法制度密切相關，這也是研究中國古代社會、經濟、宗教的主要依據。
商代早期的獸面紋以單層裝飾為主。如二裏崗，上層造像、頭像等器物的肩部有高浮雕祭祀頭像。這個時期的壹個特點就是所有的獸面紋或者其他動物紋都不是以雷紋為基礎的。商代早期的幾何圖案極其簡單，包括壹些粗糙的雷紋、單排或多列串珠紋，也出現了胸釘紋。商代中後期，特別是遷殷後，開始出現雙層裝飾。動物臉線條下有回文。用來襯托獸面圖案，顯示其神秘感。
商朝統治者鑄饕餮，倡節儉，勸貪婪。
這是政治需要，與當時物質生產水平低下，商品供應嚴重不足有很大關系。古代的人從平均主義社會轉變到私有制社會應該是壹個很長的時間。平等的思想在人們的思想中仍然有很大的影響。再加上物質生產不足，統治者占有大量糧食，會引起大多數人的不滿，增加社會不公平感。如果他們在飲食上節儉，他們會得到人們的支持。大禹是那個時代的正面典型，而夏傑是反面典型。夏傑的貪婪和奢侈激起了人們的憤怒和仇恨。所以商湯攻時說:“夏多罪，天命所定。”“夏有罪，其子畏神，不敢不義。”他打著“天命”的旗號，滅了夏朝。從民眾對夏傑暴飲暴食行為的痛恨中，我們可以知道，人們對饑餓充滿了恐懼，想不出比“多吃”或“多喝”更嚴重的事情，於是對放縱飲食的譴責就成了全社會最普遍的聲音。這成為中國幾千年來自然經濟占主導地位的封建社會的主導政治思想之壹。唐建商建立商朝後，吸取夏朝的教訓，實行“寬民”政策，註重發展農業生產。也從側面證明了這壹點。
當時商朝經濟發達，商人眾多。用饕餮來告誡大家不要貪吃。暴食的歷史傳說告誡人們做事要有應有的克制。壹個人把身邊的壹切都當成自己的籌碼，然後為了達到目的不擇手段。這種人很可怕，就像貪吃壹樣。他追求廣泛的欲望和高標準，傷害了很多人，危害極大。暴食的象征意義是對後代進行道德教育的好題材。
饕餮是天地的媒介，是人神連接的使者，象征著力量。甚至可以說他們崇拜鬼神。青銅藝術的獰美主要來源於其上雕刻的動物圖案，尤其是長眼睛、大耳朵、大尖牙的動物面部圖案，稱之為饕餮紋。《左傳》記載:“鑄鼎如物，備其壹切，使人知神善。”由此可見，青銅器紋飾的醜惡之美，其社會意義大於審美意義。宗教意義很強，不得不承認商代饕餮紋的神聖地位。
商代青銅器主要用作宗教祭祀活動中的禮器。因為在商周時期，宗教活動特別盛行，壹是占蔔，二是祭祀。特別是在商朝，宗教活動很多。商代對甲骨文的迷信已經到了極致。此外，中央政府還有兩大機構:管理政務的青石梁和主持祭祀的太史僚。古代有“商人還是鬼”的原始說法記載，確切的話是神諭所知。在商人眼裏，鬼神的世界和形的世界壹樣真實，兩個世界息息相關。鬼神都在他們身邊，自身和環境的壹切變化都操縱著他們的壹切利益和吉兇禍福，這就需要他們不斷地去養活和賄賂。在日常生活中，每當有可以猶豫的事情或者不能回答的問題，照例要服從龜殼牛骨。鬼神世界的主要成分是他們的祖先。
皇室對祖先的祭祀之多、之頻繁、之豐富，超乎我們的想象。壹次多達五十只羊，三百頭牛或者四百頭牛。在祭祀方式上，除了在廚房蒸或就地宰殺生食陳列外，有的是用火焚燒，或浸於水中，或埋於土中。祭祀的日期，種類，數量，祭祀的方法，有時甚至是野獸和皮毛的顏色，都必須由占蔔師事先向被祭祀的祖先詢問。商人的心思和這個世界的關系，死鬼，從盤庚遷都前對臣民的第二次訓誡(也就是盤庚的中篇小說裏所記載的)就可以看出來。祖先，商人的神，以土、山川、風暴、蠶為主的社會神，主宰神的“皇帝”，也就是神。風神是神的使者。他是壹只鳳凰鳥。甲骨文中的“筆畫”二字與“鳳凰”同。這說明商代對鬼神的崇拜遠大於他人。饕餮紋作為最重要的裝飾紋樣，無疑是鬼神的象征。當然，有時候商人會把自己的祖先比作操縱各種吉兇的鬼神(或者說他們經常在祭祀鬼神的同時祭祀祖先)。比如把兩個真龍圖案組合成壹個饕餮圖案。
然而，在西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的龍、虎、鳳、龜等幾種動物紋，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化政治象征的最高寶座，“饕餮”這個青銅時代的至尊卻難覓蹤影。
2.奎文，龍紋
奎文:代表壹種類似龍的傳說中的動物，有角，有腳，嘴張開，尾巴卷曲。說文健布:“嘿，上帝就像壹只龍的腳。”有些逵文成了幾何裝飾。多用作器皿上的主要圖案。龍紋:圖案取傳說中的龍的形象。基本上有三種形態:屈體形態，幾條龍纏繞在壹起，頭從中間分開。
龍紋和奎文的特點:龍是中國古代傳說中的動物。壹般正面像都是以鼻子為中心，眼睛在兩側，身體向兩側延伸。如果把它的側面作為壹個形象，它就形成了壹個長身體和壹個爪子。龍的形象起源很早，但作為壹種青銅裝飾，最早見於商代二裏崗時期，隨後在商代晚期、西周、春秋戰國時期都有不同形式的龍紋。
古人眼中的龍形象多種多樣，所以裝飾圖案也各不相同。按花紋結構分，有爬龍紋、滾龍紋、相交龍紋(春秋戰國時期流行)、雙龍紋、雙尾龍紋。青銅器上的裝飾圖案之壹。
爬行龍圖案
青銅器上的裝飾圖案之壹。壹般是龍的側影，爬行，龍頭開著，上唇卷起，下唇向下或向上卷進嘴中，額頂有角，中部為軀幹，下面有壹只腳、兩只腳或只有鰭狀肢，簡單與否，尾巴壹般彎曲卷起。大部分都是對稱排列的。盛行於商代晚期和西周時期。這體現了具象的藝術風格。
卷曲的龍圖案
青銅器上的裝飾圖案之壹。龍的軀幹是卷曲的，首尾相連，或螺旋盤繞，往往裝飾在板的中央。《李逸玉造》:“龍卷為祭。”鄭玄註:“畫壹條穿衣服的龍。”孔《英達疏》:“龍卷為祭，卷名為鬈。畫這個龍形，卷在衣服上祭祀祠堂。”在古代，人們認為龍和蛇是同類，所以龍被畫成盤繞的形狀。這種裝飾在殷墟到戰國時期的青銅器中都有，只是圖像結構不同。這體現了具象的藝術風格。
雙龍圖案
又稱“雙尾龍紋”。青銅器上的裝飾圖案之壹。其形狀以水龍頭為中心，主幹向兩側展開。這種裝飾是帶狀的，所以身體有充分展開的空間，實際上是整個龍的對稱圖形。盛行於商末周初。大部分都是敷在方毅或者方丁的嘴上。雙尾龍青銅器上的裝飾圖案之壹。水龍頭在中間，兩個尾巴在左右。
夔文也不同，按花紋結構，有二夔文、三角夔文等。青銅器上的裝飾圖案之壹。兩件夔文青銅器上的紋飾之壹。由兩端組成的。頭部通常是上下顛倒的。有的是兩頭壹樣，有的是不壹樣。它在商朝很流行。三角夔文青銅器上的裝飾圖案之壹。三角形中兩夔文相對，空間以雷紋裝飾，主要在鼎腹和爵尊尾部。這體現了具象的藝術風格。商代早期的龍紋、夔文、饕餮紋都是單層裝飾。商代晚期以回文為底子，突出其莊重肅穆之感。
夔文龍裝飾地位:
主要是饕餮紋的兩邊，或者有時候是以饕餮紋為主。
龍紋是中華民族最吉祥、最神聖的裝飾。它的形象沒有出現在青銅器上，但是龍的萌芽可以追溯到新石器時代。在青銅時代，真正的龍的形象出現了。早期的龍紋是:真龍紋。它是各種動物形象的綜合，是古人創造性想象產生的奇特而神秘的動物形象。它最初的原型主要是蛇，因為中國古代有龍蛇相變的說法:“龍如蛇，蛇如龍”等等。但蛇是中華民族的主要圖騰動物，因為中華民族的祖先很多都是人面龍蛇的形象。如和黃帝(以熊為名，以蛇、熊為圖騰)是中華民族的祖先，都是人面龍蛇的動物，廣受尊崇和喜愛。龍之所以受到中華民族的崇敬，是因為它是壹種以蛇為主要原型的神奇動物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駱駝、兔、魚、鷹等形象，形成了對龍的強烈圖騰崇拜。龍的形象在商代青銅器中並不少見。它抽象出表演的每壹部分，並有選擇地強化它。例如，鉤嘴和尖喙是鷹的特征的增強，等等。，無不體現出壹種神秘、凝重、肅穆的氣氛。如爬行動物，它強化眼睛、嘴和尾巴。
傳說中，龍的出現與水有關，而“考公基艾華石”說:“水是龍，火是愛情。”龍的形象用來象征水神，商朝的祖先被後人尊為水神。因此，在青銅水器皿中，龍的卷軸或立體圖像較多。這說明《奎文》中的龍紋代表的是商代的先民。中國文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經定型。但由於奎文龍紋的地位遠不及饕餮，祖先崇拜也遠不及鬼神。
3.鳳鳥紋
青銅燕子，這種風鳥紋大，而商代風鳥紋小，尾短。
鳳鳥:鳳最早出現在《詩經》中，原是“鳳皇”，漢代毛恒解釋為“男為鳳，女為帝”。鳳和龍在古代都是吉祥的動物。“壹只神秘的鳥的命運導致了壹個商業的誕生”，“商業傾向”是壹首贊美宋朝第壹代的詩，記錄了壹個商人的古老傳說。神秘的鳥是壹只燕子，可以被視為商業的圖騰。《陸蘭吟初》說:“是嗎？我有兩個(漂亮的)女兒，她們是90%的臺灣人。我壹定要擊鼓吃喝，皇上會讓顏看的。音若別扭，二女爭之，以玉籃蓋之，少選，看之。閆希會留兩個蛋，往北飛，所以不會反。”高柱道:“吞蛋有定數嗎？石，女吞之生約。”《史記·殷本紀》說商族的祖先是房契，而房契之母朱蝶呢？這家人的女兒，帝嚳的二公主(根據這壹點，這是後來附上的)，“在壹次三人行的沐浴中，我看到神秘的鳥掉了它的蛋，朱迪拿起它吞了下去，因為它懷孕了。”楚辭田文也說:“朱棣在臺灣做什麽，玄鳥做丫環值得稱道嗎？”可見，巨蝶傳說出自先秦舊書。在古代，鳳鳥是鳥圖騰的代表。商代的圖騰崇拜。
商青銅器去了鳳鳥紋。
鳳凰的原始形象是壹種神秘的鳥(神秘的鳥是中國古代東夷族的圖騰)。和龍壹樣，也是古人想象出來的動物，也是結合多種動物形象創造出來的神鳥。它的羽毛吸收了孔雀的形象特征，鋒利的爪子取自更兇猛的鷹。此外，它還吸收了壹些其他的動物形象成分，如動物、魚、蛇等。《韓詩傳》中有對鳳凰的描寫。“夫鳳像前掛後鱗，蛇頸魚尾，龍紋龜身，燕啄雞。”它還吸收和融合了其他氏族的文化。但這裏的鳳紋變化很多，可以和真的龍紋相比，給人壹種神秘感。前面提到的龍紋和饕餮紋都是結合了多種圖騰形象的，這就需要對所有圖騰形象的典型特征進行整理、簡化和抽象。原始圖騰的融入營造了壹種神聖而威嚴的宗教氛圍，而同時人們對壹個神靈的想象也能增加人們對圖騰的崇拜，也很好地保持了它的神秘性，作為壹種畸形組合的圖案。
鳳鳥紋特征:青銅器上的裝飾圖案之壹，商代的鳥紋有許多短尾。壹只鳥的長羽毛垂下來或者它的長尾巴卷起來向前或向後看。大多對稱排列在青銅器上。鳥類大多體型較小，很少占優勢。良渚文化出土的玉琮上有清晰的鳥紋。最早出現在青銅器上的是二裏崗時期的變形鳥紋。鳥紋壹直是殷墟的主要裝飾圖案。
饕餮紋周圍是商代鳳鳥紋鳳鳥紋所在地:多裝飾在鼎、圭、尊、圭、簋、儀、壺的頸、口、腹、足等部位。根據構圖意象，鳳鳥紋可分為:鳥紋長喙、鳥身、頭上長喙；梟紋，額角，大圓眼，毛角，大翅，盛行於商代中後期，鳳鳥紋在文化、經濟、祭祀等方面遠不如有龍紋的奎文。所以當時的祖先崇拜遠大於圖騰崇拜。鳳鳥紋設計了他的圖騰。
4.回文(有些也被稱為雲雷紋)
波紋是壹種變形的線條條紋，多用作底紋，起襯托主紋的作用。雲紋由柔和的回旋線構成，回旋線加方角為雷紋，盛行於商代中後期。鉤雷紋:由類似T形的線條相互鏈接而成。回文有印刷、壓印、劃線、繪畫等表現手法。，而且在構圖上通常是四向連續或者雙向連續的方式發展。它出現在新石器時代晚期，可能是從漩渦圖案發展而來。直到商代晚期，回文相對較少，但仍是商代白陶、商周硬陶和原始青瓷上的主要裝飾圖案。商周時期青銅器上出現大量回文，多作為地紋來襯托主紋。到了漢代，隨著青銅器的沒落，陶瓷上的條痕也消失了。
5.渦流模式(火焰模式)
商代青銅鼎上的火紋渦紋也叫火紋。顧名思義，類似於水渦，所以是渦紋。它的特點是圓形，內圈沿邊緣飾有旋轉的弧形，中間有壹個小圓圈，似乎代表水的隆起，圓圈旁邊有五個半圓形的曲線，看起來像是水渦攪動。有些人認為漩渦圖案的形狀像太陽的圖像，也稱為火圖案。商代早期的渦紋是單壹連續的，從商代中後期到春秋戰國時期，壹般是與龍紋、眼紋、鳥紋、虎紋、蟬紋交替排列。渦紋多用於商周時期盛行的罐、鼎、易、蔔的肩腹。
6.指甲圖案
釘紋:青銅器上最簡單的裝飾圖案之壹。具有凸起圖案的乳頭排列成單行或正方形矩陣。還有壹種圖案，就是把胸釘放在對角的正方形裏，叫做對角正方形胸釘圖案。
7.蠶粒
蠶糧:又叫蛇糧。它有壹個三角形或圓形的三角形頭，突出的眼睛，有鱗的身體和屈曲的身體。大多裝飾在器皿的口上或腳上。見於商代青銅器。
8.蟬圖案
蟬紋:圖案多為三角形蟬體，無前後足，四周充滿回文。有的很長，有前後腳，中間是回文。蟬紋有兩種:壹種是水平帶狀或垂直連續線狀排列，壹般有蟬足，飾以主題；蟬體以另壹種幾何圖案出現，多為三角形，壹般無蟬足，大眼睛，身體類似長三角，腹部有打結的線條，常襯有回文。這種多作為主圖案的附屬品。蟬紋盛行於商末周初。
9.老虎圖案(食人圖案)
老虎的嘴張得大大的，嘴裏叼著壹個頭。這種可怕的同類相食的形象給人壹種精神上的壓迫感，以顯示統治階級的霸權和殘暴。壹般是老虎爬行或側身奔跑的形狀。老虎嘴巴張得很大，背部微凹，尾巴下垂，然後卷起來。多裝飾在鼎、尊等兵器上，也有嶽、戈等兵器。虎紋壹直流行到漢代，但在商代很少見，司母戊大鍋耳上有其紋。
10.牛文
它比器物的頸、腰還要多，整個牛的形狀就做出來了。牛體圓胖，頭大，頭上有壹角或兩角，前腳多為跪臥，但全形牛紋少見。壹般來說，牛頭紋較為常見，有的是用牛的形狀制成，如犀牛像，還有牛頭浮雕物的蓋或吊梁的端部，如北京劉立河出土的牛頭。