在劉邦之前，所有的皇帝，包括皇帝和王子，都是貴族。劉邦到了，非貴族成了皇帝，成了最大的貴族。
這打破了當時的慣例，自然需要合理的解釋，否則會對貴族的固有地位產生影響。
在皇權領域，這個問題叫做？帝國合法性？而在國家層面，這涉及到？正統？地位的確立。
即漢朝能否成為正統王朝。
陰陽家將軍？五行？該理論是與朝代更替聯系在壹起的，它創造了？五德終了？後人用它來解決漢代的正統問題。
鄒衍曾經計算過，黃帝是土德，所以夏商周之後是木德、金德、火德，周之後是秦是水德。
劉邦原本以為自己是水德。北汽等我？北方屬水，衣尚黑。但張蒼認為韓應該是火德，因為劉邦當時的宣傳是他自己的行為？赤帝的兒子？，斬白蛇起義。
而秦朝暴虐無情，所以不能算？無德？所以漢朝繼承的是周的火德。所以雖然裙子還是黑色的，但是國旗上有紅色。
漢代的花飾多為黑紅色，與此有關。
但是秦朝畢竟也是正統王朝，所以不得不算，所以有人提出漢朝既不是火德，也不是水德，而是克勤的土德。
也有人反對這種說法，說？五德終了？不是相互的關系，而是相互的生活。周朝不是火德，是木德。正因為秦朝是水德，順序不對，所以短命而死，這是漢代火德的誕生。
這壹系列的紛爭到漢末也沒有壹個定論，但也可以看出陰陽家在這方面的努力。
道家:用？自然？、?無所事事？談治國理政
很多人認為道家是壹種比較。軒？更像是對世界本質的闡述，其實不是。道家作為諸子百家之壹，也是宣揚其治國理念的理論。
道教的治國思想主要有哪些？無所事事？，是壹種與儒家、法家對立的方法。
道家的陰陽觀念和陰陽觀念是不壹樣的。它更註重事物對立的辯證存在。有高才有低，有上才有低，所以因為會？德？作為壹種受人尊敬的品質，那麽壹定是因為有？喪失美德？現象是存在的。
所以道家的陰陽觀念往往不是用來支撐自己的理論，而是用來證明如何以此治國。
道教認為，當人認為某件事是好的，就說明這個世界上發生了不好的事情。
這是:
世間的美是美，惡已；眾所周知，善是善，但不是善。
所以，統治者要想實現聖人之治，那麽就需要讓人民把行善、行善作為本能來行動，而不是大力鼓吹。
它要求的是讓統治下的人民回到壹種原始狀態，具體方法就是所謂的？愚蠢的人？。
道士？愚蠢的人？從字面上看，沒有法家那麽殘忍。它認為只要統治下的人民滿意了，不知道什麽是更好的生活，那麽自然就不會有攀比心理，不會去？打架？。
在壹個範圍內，所有人的生活其實差別不大。人不會羨慕別人的生活，也不會覺得自己的生活有多糟糕。這樣，人少的小國也會變得穩定，國家也會更穩定。