吐蕃贊帕(617-650)是吐蕃王朝的創始人。中國史籍稱棄宗贊，棄蘇農或倡宗贊。7世紀初，隨其父寶日被贊為贊普。他登基後，先是平定內部貴族叛亂，然後吞並青藏高原上的部落，壹舉完成了祖祖輩輩開創的統壹大業，建立了奴隸制政權，定都洛帝，在布達拉山建宮。他在位期間，努力建立了壹系列法律、官職和軍事制度；努力發展經濟，統壹計量體系；積極創造文化事業，創造人物，引進佛教，開始翻譯佛經。除了王朝內部建設之外，還積極尋求與周邊部落建立和發展睦鄰友好關系，以鞏固和發展新吐蕃政權。壹是娶了尼坡羅勇公主，入了國。然後娶了唐文成公主，先後修建了大昭寺和大昭寺。松贊幹布還十分重視吸收內地漢族文化和先進的生產技術，多次派貴族子弟到長安學習國學，從漢族引進醫學、數學和技術等知識。在位期間，為吐蕃的政治、經濟、文化發展做出了巨大貢獻，加強了與周邊民族的聯系。唐貞觀二十三年(649)，唐太宗駕崩，唐高宗即位，為西海郡王等。，並把他的像刻在石頭上，列在唐太宗的昭陵。唐永徽元年(650)，死於彭宇(今西藏蓬布)，唐朝派使節到匡吉奔子祭奠吐蕃。松贊幹布最早傳入佛教，後來的藏族史書與雍松德贊、墀祖德贊並稱吐蕃時期的“三大法王”。關於生卒年，說法不壹。
文成公主(？- 680)
唐太宗收養了壹個女兒。唐朝貞觀年間(627-649)，吐蕃贊普松贊幹布派大相加爾東贊作為使節到長安結婚，唐太宗答應松贊幹布迎娶養女文成為公主。又命禮部尚書李道宗為主婚使，護送文成公主入藏。文成公主途經吐谷渾時，受到了吐谷渾河源郡王諾居和紅花公主的熱情接待。松贊幹布率大臣在河源附近的白海(今青海省瑪多縣)迎接文成公主壹行。他以女婿的身份謁見了符江國王李道宗，然後帶著公主回到了羅羅，並在馬布裏占(今拉薩布達拉山)修建了壹座宮殿來安置公主。至今，他們結婚洞房的遺址還保存在布達拉宮。文成公主到拉薩後，主持修建了大昭寺，安放了從長安帶來的釋迦牟尼佛像(後遷至大昭寺)。今天大昭寺前的公主柳，據說也是她親手種下的。公主知書識禮，博覽群書，篤信佛教，還精通占蔔。入藏時攜帶了壹尊12歲的釋迦牟尼像，以及大量其他物品。同時，中原地區的醫藥、歷法、紡織、造紙、釀酒、制陶、研磨等也傳入吐蕃。傳說她還帶來了5500名工匠和各種谷物和牲畜。極大地促進了吐蕃經濟文化的發展和唐與西藏關系的加強。松贊幹布在永輝元年(650年)去世後，繼續在吐蕃生活了30年，教吐蕃婦女紡線繡花，深受吐蕃人民的喜愛。他死後，他的事跡以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在藏區廣為流傳，影響深遠。
隋唐時期，也就是公元7世紀初，出現了壹位吐蕃民族的傑出領袖，他的名字叫棄宗農贊，在西藏佛教史上稱為松贊幹布，後來的歷史文獻都用這個名字。他很小的時候就成了贊帕。他勇敢、足智多謀、勇猛善戰。他帶領手下用武力征服了青藏高原上的許多部落。連實力相當的羊(大小羊同國)也向他俯首稱臣，其他較小的部落也都紛紛效仿，建立起強大的奴隸制政權，成為青藏高原上各部落的霸主，定都洛格(今拉薩)。當時大陸正處於唐太宗貞觀年間，聲音深遠。松贊幹布欽佩唐朝的文化和文明。貞觀八年(公元634年)，向長安派出首批使者，唐朝也派馮德夏回訪吐蕃，成為漢藏民族友好關系的開端。此後松贊幹布多次派使節到長安朝貢，希望能效仿吐谷渾和突厥的先例，娶唐朝公主為妻，但唐太宗不允許。使者回到吐蕃，謊稱:“我剛到長安時，唐朝很優惠，允許結婚。恰好吐谷渾王入朝，在太宗面前疏遠了我們的關系，然後他就停止了通婚的討論。“松贊幹布大怒，與羊同部落聯合出兵，攻打吐谷渾。吐谷渾抵擋不住，逃到了青海。吐蕃攻下黨項和白蘭部落後，在松州(今四川松潘縣)以西駐軍二十萬，並派使節到長安，聲稱這是迎娶公主的聘禮。使者發來信息威脅:“大國不娶公主，立即進攻大陸。”這種逼婚逼婚的粗暴要求，自然遭到了唐太宗的反對。不久，松贊幹布領兵攻打松州。唐太宗立即派吏部高官侯率五萬兵四路合擊，斬首示眾，大敗松贊幹布，領兵出逃，派出使節道歉，並再次求婚。只有這壹次，唐太宗才同意了通婚的要求。貞觀十四年(公元640年)，松贊幹布派其大臣陸東贊送黃金5000兩，珠寶數百件到長安結婚。唐太宗答應娶宗室之女文成公主為妻。據傳說，唐太宗在承諾之前有過“五次艱難的婚姻”。五難之壹是要求信差認清壹百匹母馬和壹百匹小馬駒的母子關系。這個深刻的問題意味著，婚姻讓我們明白，漢藏人民要通過公主的婚姻建立永久的母子親情。據說，魯東贊利用吐蕃人豐富的畜牧經驗，將母馬和馬駒分別圈起來，暫時切斷馬駒的飲水和草料。過了壹兩天，他把母馬和小馬駒同時放了，頓時出現了媽媽找兒子，兒子找媽媽，母子相依的感人壹幕。就這樣，陸東贊逐壹解決了5個難題。唐太宗非常高興，允許他立即迎娶文成公主，入藏。唐太宗對文成公主嫁入西藏非常重視。他不僅為她準備了很多新娘，包括詩歌、歷史、農耕、醫藥、天文、歷法等書籍，還有谷物、蔬菜、水果種子以及各種精美的手工藝品。此外，他還帶來了各種能工巧匠和壹支宮廷樂隊。當時唐朝佛教盛行，文成公主是虔誠的佛教信徒，所以還帶了壹尊佛像。參考:/f？kz=216882779
中國歷史上有很多公主或者宗室女兒嫁給國家的國王和親戚的案例，無非就是她們的情況。
有兩種情況:壹種是國力衰弱，要與親人恩怨求全，才能發大財；另壹個是強大的國力，
兆震天下，以親戚安撫偏遠之國，意即賜婚。前者是以謙卑的姿態利用女性的美麗。
又溫柔可愛，緩和戰場上的沖突；後者傲慢，宣示大國姿態，利用親戚拉攏。
影響新疆以外的外國人。唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，是後壹種血緣關系的典範。
吐蕃就是現在的西藏，唐朝以前和中國沒有接觸。據說吐蕃是東晉後期的南梁王。
鮮卑人禿鹿孤兒的後代，喪了國，流浪到青藏高原。為了紀念他們的祖先，他們稱之為“禿頂”
是國名，後來根據讀音相近改成了“吐蕃”。吐蕃人過著遊牧生活，飼養牦牛、馬匹，
豬和單山駱駝，有的還種青稞和蕎麥。公元7世紀，棄宗農贊，繼位為吐蕃贊普(吐
番王，又名松贊幹布，是壹位勇猛善戰的領袖，曾率軍統壹青藏高原。
原始世界的許多部落建立了以洛某城為中心的強大王國，也就是今天的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊幹布率藏軍攻打大唐邊陲重鎮松州，即今四川松潘縣。
唐太宗統治下的唐朝，國家富強，軍隊強大，侯被派去率領大軍討伐。打敗宋朝的吐蕃
城市之下。松贊幹布只好跪拜，佩服大唐的強大。在他寫道歉信的同時，他還
帕特向唐婷求婚了。
唐太宗經過壹番考慮，決定答應他的請求，於是在宮中設立了壹個熟悉詩詞書法的宗室。
女兒，封她為文成公主；文成公主原是唐太宗的遠房親戚李姓的女兒，端莊豐腴。
從小讀過很多詩書的曼，對小說充滿了向往，雖然她對遙遠的吐蕃心存疑慮，因而
同意。經過兩個多月的準備，到了貞觀十五年，陸這支規模很大的送親隊伍到了禮部
她在江夏郡王尚書令李道宗的帶領下，護送文成公主去見吐蕃及其親屬。
之所以在魯季出發，是因為從長安出發，經隴南、青海，到西藏有壹個多月的路程。
沿途有幾條水流湍急的河流，陸時節河水平緩，方便歡送會通行。這個團隊，
除了攜帶豐厚的嫁妝，還有大量的書籍、樂器、絲綢和谷物；除文本外的合成成員
除了公主的宮女之外，還有壹批學者、音樂家和農業技術人員，這幾乎就像壹個“文化參觀團”
還有“農技隊”。這些人在幹什麽？因為當時塗山已經打敗了塗谷渾，伊然成了。
在西南地區起重要作用的強大國家；唐太宗高瞻遠矚，認為只有加強對吐蕃的籠絡，才能保證大唐的西南。
邊境穩定，所以才盡壹切可能從經濟和文化上幫助他們，使吐蕃在不知不覺中。
欣賞並追隨大唐。文成公主其實是肩負著和諧外交和遠嫁的政治任務。這是壹份禮物。
親隊也去幫她完成了這次任務。
經過壹個多月的艱苦跋涉，迎著風雪，春暖花開之際，文成公主壹行抵達黃河。
發源地是河源，這裏水草茂盛，牛羊成群，壹改沿途沙塵暴的荒涼景象，讓人心曠神怡。
壹個支柱。壹路擔心地形不好的文成公主也在這壹刻松了壹口氣，於是派出了歡送會。
我在這裏短暫休息了幾天。
此時松贊幹布親自率隊迎接迎親隊伍到達河源，松贊幹布壹行見到了大唐大使。
江夏郡王李道宗低頭給兒子送了結婚禮物。他已經決定以大唐為吐蕃王國。李導
宗邀請文成公主去見松贊幹布。當馳騁在高原上的吐蕃王看到中土的金枝玉葉時，他立即
為她傾倒，只見文成公主身著華麗服飾，端莊典雅，古樸吐蕃。
女人就完全不同了。文成公主看到的松贊幹布，是高原上烈日和大風塑造的。
黝黑而粗糙，但憑著他高大健壯的身材和眉宇間透露出來的豪爽氣概，他看上去很英氣；
文成公主很高興她嫁了壹個好丈夫。
派出親和婚禮隊伍的隊伍蜂擁而上，帶著尊嚴和威望進入壹些城市。在李道宗的主持下，松贊受到了贊揚。
甘布和文成公主按照漢族的禮儀舉行了盛大的婚禮，各城的人都稱贊不已。
和妻子壹起唱歌跳舞。松贊幹布勒對部下說:“我家和我父親都沒嫁到中國。今天能娶到大唐公主為妻，真是幸運。我想為她建造壹座華麗的宮殿作為遺產。”
代。"
很快，壹座美麗的宮殿建成了，裏面有華麗的房子。亭子精致典雅，也是挖掘出來的。
碧波蕩漾的池塘裏，種著各種美麗的花草樹木，所有的建制都是為了安全而模仿大唐皇宮的模式。
敦文成了公主，以慰鄉愁。為了和文成公主有更多的語言，松贊幹布托。
他穿上以前穿的皮衣，穿上文成公主親手縫制的絲綢唐裝，努力向文成公主學習。
中國人，壹對異族情侶，感情融洽，互愛互敬，開始了他們的新生活。
按照傳統習俗，吐蕃人每天都要用赭石粘土塗在臉頰上，說這樣可以驅邪避邪，雖然看起來像十個。
很醜很不舒服，但因為是傳統習俗，沒人提出異議。大多數吐蕃人只是循規蹈矩。
文成公主到吐蕃後，仔細了解和琢磨了這種習慣，認為不合理，有害健康。
實在是俗不可耐的壞習慣，於是她委婉地向松贊幹布提出了自己的看法。松贊幹布聽了睡了。
她說的很有道理，當即下令廢除這壹習俗。剛開始有些戀舊的藏族人不習慣，慢慢的。
慢慢的，我覺得保持本色既方便又好看，大家也願意接受。他們甚至
我很感謝文成公主為他們打破常規。
生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師開始履行職責，他們非常努力地為。
松贊幹布和文成公主演奏了唐宮裏最流行的音樂。音樂舒緩優美，使松贊幹布大如聞仙音。
他贊揚樂師和音樂，並挑選了壹批有聰明資質的男孩和女孩跟隨漢族樂師。
學，使漢族的音樂逐漸傳遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。
然後文士開始工作，他們幫助整理吐蕃的相關文獻，記錄松贊對大臣們的宣旨。
重要談話使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松贊幹布很高興，又命令大臣。
誠心拜文士為師，帶著貴族子弟，學習漢文化，研究他們帶來的詩書；然後他也
派了壹批又壹批的貴族子弟，不遠千裏到長安，進了唐朝國，學了詩書，放了韓
這個部落的文化又回到了吐蕃。
農技人員什麽都不講，只是先把從中原帶來的糧食種子播在高原的沃土上。
然後精心灌溉、施肥、除草等等，到了收獲的季節，莊稼茁壯成長，驚人的高產，讓人嘔吐。
樊仁瞪大了眼睛；因為吐蕃人當時也種了壹些青稞、蕎麥之類的作物，但是沒有管理好
管理，往往只會種植，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。
在松贊幹布和文成公主的授意下，農業技術人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他
除了遊牧，孩子們還可以收獲很多食物。特別是種桑養蠶的技術傳給他們以後，吐蕃也
漸漸地，有了自制的絲織物，光澤柔和，色彩豐富，大大美化了吐蕃人的生活，使他們幸福
非常感謝文成公主入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主對待松贊幹布柔情似水，讓在蠻荒之地長大的吐蕃王深有體會。
他意識到漢族婦女的修養和熱情，不僅珍惜文成公主，而且試圖采納她的壹些建議。
文成公主以自己的學識和見識，仔細觀察了藏族的民情，進而提出了各種合理的建設。
議，協助丈夫治理這個幅員遼闊、古樸的國家。而且文成公主也不是那種權力很大的人。
壹個潛在欲望的女人，她參與治國，卻從未要求松贊幹布給自己官位，這對吐蕃國來說是沈重的。
她對重大政治決策只提出自己的看法，不強行幹涉，所以松贊幹布和大臣們對她都很好。
月巖經常向她請教唐宮的政治制度，作為他們施政的參考，廣大吐蕃人對她比較看重。
像神壹樣。