《山海經》簡介
《山海經》是壹部十八卷的古代地理史書，作者不詳。西漢時，劉欣校書，有三十四篇，合並為十八篇；《漢書·藝文誌》有十三篇。這本書十八卷，包括五嶽經和十三海經。有5370條名山大川，300多條河流和大澤，127種動物，95個外國。它有著豐富的地理、博物、故事、巫術和神話，自古以來被稱為壹部奇書，影響深遠。現代玄幻小說《鏡花緣》的大部分素材取自《山海經》。
《山海經》所描述的世界，似乎是壹個以《山海經》所在區域為中心的大陸，被南、西、北、東山四部經典所在的區域所包圍。大陸四面環海，四海之外也有大陸，也有偏遠之地。這反映了周秦時期的地理觀，是研究地理思想史的珍貴資料。
《山海經》壹直為人們所喜愛，從神仙術士郭璞，到文學旗手魯迅，大詩人陶淵明也寫過《讀山海經》(十三首)，世代傳誦。聰明的人都很好奇，很有想象力。《山海經》是寫給聰明人看的。其中記載的空靈仙山、祥瑞猛獸，常被後人引用。例如，宋根據《山海經》中有關昆侖山西有玉山的傳說，寫了壹部名為《賞歌集》的詩集，也不無標榜。
《山海經》是中國文化中的壹部奇葩。這裏面有無數的謎團需要我們去探索，有些可能永遠無法解開。只是這樣，這本書才顯得特別神秘。讀《山海經》會激發我們的好奇心和求知欲。
《山海經》有很多本。除了各種單行本，收到的叢書還有《道藏》、《四庫全書》、《格致叢書》、《二十二子》、《百子全書》、《四備件》、《隴西精舍叢書》等。現存最早的註釋是金代郭璞的《山海經註釋》。清代郝懿行吸收前人註釋，撰寫了《山海經註》十八卷，是丁倫的又壹卷，貢獻很大。上海古籍出版社1980年出版的現代袁珂《山海經註》是壹部時有發明的集子。
《山海經》內容簡介
《山海經》是壹部記錄中國古代神話、地理、植物、動物、礦產、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的書籍，反映的文化現象包羅萬象。除了保存了豐富的神話素材，還涉及到很多學術領域，如哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫學、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學等。可以說汪洋是壹個遼闊的地方，它就像大海和太陽。在古代文化、科技、交通不發達的情況下，《山海經》其實是中國記載神話最多的古籍。
在兩大部分中，《山經》共五章，以四面八方的山川為重點，內容涵蓋古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。
《海經》中的海外五經為壹組，主要記錄海外各國的奇特面貌；《海內經》共五章，主要記錄海中神奇之事；《野經》為壹組四篇，主要記載了許多與黃帝、女媧、大禹有關的重要神話材料，反映了中華民族的英雄氣概。海經典之上每個組的組織結構都有自己的開始和結束，貫穿前後，有壹個大綱，有壹個目的。除了地理方位，它還記錄了來自遙遠國家的人的外貌和風格。18《海內經》是對《山海經》地理情況的總結，概括了中國的地理區劃、山系、水系、開發區分布。作物生產；井的發明；樂器制作；民族遷徙；江河流域開發與中國大陸穩定發展的基本格局。
《山海經》這本書記錄了大約40個國家，550座山，300條水道，65，438+000多個歷史人物，400多個妖魔鬼怪。書上壹般會按照地域把這些事情壹壹記錄下來。記載的東西大多是從南方開始的(《野經》是從東方開始的，所以有學者認為南、西、北、東的方位順序和古代壹樣，所以《野經》是從東方開始的，這可能是後世的變化和調整)。關於《山海經》所涉及的地理範圍及相關事實，歷來眾說紛紜。許多學者認為它是壹次全國地理普查後的文獻記錄，其中有些是可以確定的，如黃河、渭河、華山等。，它們的地理位置大體上與現實相符。其實就算是五藏山經也不符合整體格局和實際山川。到目前為止，還沒有人能夠令人信服地將這些山川結合起來。但《五藏山經》中描寫的山川，有壹部分是存在的，尤其是《中山經》中的山。《五藏山經》(即《山經》)本來是以壹些真實的山川為藍本的，但是到了荒蕪的極地，我們就無能為力了，只能靠想象來虛構。
版本山海經
《山海經》的書名最早見於司馬遷《史記·大宛列傳》:“余本紀和《山海經》中的妖怪，我都不敢說什麽。”這說明司馬遷讀過《山海經》。在司馬遷之前，《山海經》的稱謂應該早就有了。在此之前，雖然沒有《山海經》這個書名，但是《山海經》的文獻應該早就有了。
有學者推測，秦始皇、呂不韋及其弟子、屈原應該都讀過《山海經》。原因是秦始皇出於對古籍的信任，信奉海外求仙；對於後兩者，陸的《春秋》中有許多《山海經》的內容，的《春秋》中有許多與《山海經》相同的內容，屈原的其他文章中也有與《山海經》相同的描寫。莊周可能讀過《山海經》，因為《莊子》中豐富的想象力應該得益於《山海經》中的“荒誕”內容。另壹方面，老聃應該讀過並整理過《山海經》。因為他長期擔任周代國家圖書館館長，完全有資格閱讀周代國家圖書館收藏的各種古籍文獻，包括周代及前代的地理文獻。需要指出的是，中國人對山川、物產、部落分布的考察，當然不是從《山海經》開始的。事實上，對自然環境和人文環境的認識、觀察和記錄可以追溯到人類社會的早期。
以上是司馬遷之前《山海經》的情況，此後《山海經》的版本沿革基本都有記載。其中，西漢末年劉秀(劉欣)修訂的《山海經》版本已不能直接看到。現在能看到的最早版本的《山海經》是晉代學者郭璞的《山海經傳》。宋、明、清三代刻本，應該是劉鑫的版本。
東晉時小學學者郭璞對《山海經》進行了整理，並做了細致的註釋，對理解《山海經》原文有很大幫助。現存的《山海經》均出自郭璞的註釋。如果沒有郭璞的註釋，這部珍貴的古籍《山海經》將湮沒在歷史的長河中。而且郭璞版《山海經註》有註釋、褒贊、插圖，但郭本原圖早已失傳。更重要的版本是袁珂的《山海經校勘》，有65，438+050幅插圖，其中大部分是根據吳仁琛的《朱光論山海經》繪制的，其他山海經都有附圖。
後來，根據袁珂對《山海經》的校勘，比較重要的《山海經》版本及其研究專著有明代學者的《山海經補記》(楊慎)和《山海經釋義》(附圖，王重慶)，清代學者的《山海經》(吳仁琛)和《山海經存》(附圖，王重慶)。
20世紀前80年，由於朝代更替、戰爭、日本法西斯侵華、體育等原因，中國大陸沒有出版《山海經》研究專著。據張步天《山海經導論》統計，20世紀80年代以來國內出版的《山海經》專著有袁珂《山海經校勘》、《山海經校譯》、許仙芝《山海經探秘》、《山海經淺說》、尤權《中國古代文化新世界:龔玉海《山海經與世界文化之謎》、 、孫新繪《山海經》(附《山海經》註釋)、馬昌義《古代山海經圖說》(2007年後更新)、張步天《山海經概論》、《山海經釋義》。 此外，王善才著有《山海經與中國文化》壹書，五次山海經學術研討會分別出版了論文集。比如第壹屆全國山海經學術研討會(成都，1983)出了壹本書《山海經新探》(作者論文《山海經試註(選編)》也收錄其中。需要補充的是丁真宗(馬來西亞)《去除山海經古中國X檔案》(中州出版社)。
以上版本是學術性的(自然不包括通俗、獵奇、漫畫、神秘文化出現20多年後出版的笑話等非專業作品)。這些版本大多附有壹些圖紙，其主要來源是:以明清版《山海經》附圖為基礎，古代文獻、碑刻、畫像磚、器物畫(陶器、玉器、漆器、青銅器、瓷器、絲織品等。)，以及巖畫、壁畫等載體上的古代人物、古代動物圖案，從中發現與《山海經》內容有關的古代圖畫。以及可以與明清《山海經》插圖相比較的古代圖片(不完全統計1000-2000幅不等)，包括山東畫報出版社《古代山海經插圖》(馬昌義，2000年)和學苑出版社《全息山海經比較》(馬昌義，2003年8月)。2007年馬昌義《古代山海經插圖(增集版)》序言中提到，選取了16種圖片，包括清代仁臣的《山海經朱光》和日本歌廳版的《珍禽異獸圖集》。由於這些地圖基本上沒有地理信息，其功能僅限於《山海經》記載的人和動物的圖形表示。