清末，中國在了解列強和外國世界的時候，康有為冒著天下之大不韙，提出了壹系列的見解，寫了壹篇假考孔子的文章，等等。他從孔子那裏得出了“天下壹家”的思想，這也可以看作是平等和自由的東西。
看看我們今天的社會，信仰缺失，人們可以為所欲為。真是，無法無天。不，人無法紀，立法者如此，執法者如此，執法者也如此。這不是我今天說的重點，而是無法無天。人們沒有信仰，壹系列社會問題湧入，人們沒有道德依靠，沒有非理性的令人信服的信仰。這壹切，其實都是批孔破老四的結果。
基督的事情，現在任何有思想的，願意思考的人都不會相信聖經，但是我們不阻止人們相信他們的事情。當時西方也經歷了和我們壹樣的清末困境，但幸運的是，他們有馬丁路德，他的宗教改革沒有摧毀人們的信仰，而是消除了阻礙社會發展的障礙。
新文化運動、* *運動等運動雖然打破了舊制度(且不說相當不成功，大約有壹半人相信風水占蔔)，把障礙推到了新制度的發展上，但他們所忽視的社會需要壹種信仰，壹種非理性的東西來支撐人們的日常生活。這些運動把我們的人民推向了痛苦的深淵，甚至今天的各種社會怪象(當然，信仰不是唯壹的原因，但很重要)這種信仰不是壹瞬間形成的，也不是鋪天蓋地的宣傳就能真正建立起來的，更不是從外部迅速傳入的。也是父子之間、群體之間的傳承，是壹種非常好的改造舊信仰的方式。
當時我們需要孔孟之道的外殼來為我們服務，就像路德用基督的外殼壹樣。現在孔孟又流行起來了，有人提出了新孔孟。我不知道這些新孔孟有什麽，但我相信孔孟外殼裏的民主自由壹定比赤裸裸的民主自由更能讓人接受，也能起到更好的作用。
我不確定康有為能成為中國的路德，也不確定他的新孔孟能滿足社會的需求，至少他在努力。