歷史學家不用“薩滿”壹詞，只在文字上稱之為“巫女”。在匈奴時代，薩滿在政治和軍事上發揮了壹定的作用。任何戰爭或其他猶豫不決的事件最終都取決於薩滿。北方民族的薩滿和中原的巫女有很大的不同。薩滿必須有很多常識或知識，能夠觀察事物的發展，預測未來，敢於預測好壞。柔然也是如此，但其簡史不描述！
黃教
薩滿教是壹種原始宗教。薩滿教不是創造性的，而是自發的。廣義的薩滿教是普世的。薩滿文化是壹種世界性的文化現象，其流行地區集中在北亞和中亞，甚至北歐、北美、南美和非洲。這是廣義的薩滿教。
狹義的薩滿教是阿爾泰語系，如維吾爾族、哈薩克族、韃靼族、蒙古族、錫伯族等民族信仰的，其信仰主要是萬物有靈論、祖先崇拜和自然崇拜。薩滿教的基本特征是沒有祖先，沒有教義，崇拜各種神靈，沒有組織，沒有固定的寺廟和教堂，沒有專門的神職人員。薩滿教的主要活動是跳神。
薩滿的歷史淵源
薩滿是北方民族的原始信仰，起源很早，在母系社會已經非常發達和成熟。薩滿幾乎是氏族首領，被中原神化的西王母就是薩滿和酋長。
潘虎的理論，創造了壹個完美的地方，也是壹個女薩滿寫的。“高辛家的壹位老婦人住在皇宮裏，她患有耳疾。她把蠶繭那麽大的東西，裝在碗裏，壹會兒就變成狗了……”。這個老婆婆是薩滿，她成了狗軍的始祖。她對天地萬物的認識得到了升華，產生了天地壹體的世界觀，天地合則萬物生。蠶繭可以解釋為原始細胞，狗代表萬物，五色轉化為火、水、木、金、土五行，東西南北五行，綠、黃、紅、白、黑五色，五味等等，樸素的唯物主義思想和進化意識產生了最原始的信仰，即對天地萬物的自然崇拜。尤其是“天”是古代蒙古人的最高崇拜對象。柔是“天”。柔然汗國是“諸王之國”。柔然是丁玲和狄力的音變，讀作點連，而中文寫法是柔然，其實是諧音。
古人認為天體的自然變化會給人們帶來享受和災難。在趨吉避兇的本能活動中，人類對自然界的變化有壹種敬畏感和尊重感。因為這些災難都來自天堂，所以他們對天堂有著最高的崇拜和信仰。天之外崇拜的對象，古人認為，都是依附於天的，都服從天的意誌，都按照天所造的壹切來進行。比如萬物的互動，盛衰，都是天演的。人類在產生領袖和領袖的時候，古人也想到了宇宙的領袖，想到了誰來主持這片神秘的天空。它模仿了人類的分工，模擬了天庭的主宰。有人說“狄力”是北方民族的最高神。雖然道理相近，但不方便盲從。
西方的薩滿壹詞是“薩滿”的音譯，指部落宗教或精神領袖之類的人。他們通過草藥讓自己進入壹種虛幻的狀態，從而舉行宗教儀式。
薩滿祭司崇拜“石母”的歷史淵源
石頭和水壹樣，是神話中宇宙第壹生命的母親。這個最初的生命被稱為石神，世界是由這個最初的宇宙神創造的。石頭作為火的來源和支撐，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象征。因此，石神的概念與火神話和火信仰密切相關。在滿族神話中，有壹個叫多闊火的女神。相傳在天地未分之時，就有這位上古女神。她住在石頭裏，生下了宇宙光和熱之神。母親阿布·卡赫赫被惡魔雅樂騙進了雪山，巨大的雪堆讓她饑腸轆轆，於是吞下了雪山下的石頭和石頭裏的多庫霍女神。酷熱讓阿布卡合赫煩躁不安，壹下子撞出了大雪山。酷熱讓阿布·卡赫赫四肢融化，眼睛變成了日月，頭發變成了森林，汗水變成了小溪。石神話強調石火的宇宙意義，即它是宇宙中最早的生命形式。石神也是宇宙中最早的大神。是世間萬物的根本，是創造萬物的宇宙神。這也是薩滿教起源的多樣形式之壹。有的滿族姓氏把石頭當成祖先偶像，石頭代表了神的位置，或者說石頭是神靈的藏身之處。傅宇光和在《薩滿教女神》中介紹，滿族姓氏徐將三顆白色鵝卵石放在祖先的聖盒中。據傳，這塊石頭是薩滿南遷時從山洞裏帶來的，300多年來壹直被世代供奉。祭祀時，眾人向白卵石磕頭，薩滿唱道:“母祖石，母祖石，明祖石，命祖石，萬代開基母石之祖。”在民間傳說中，石頭也是薩滿靈魂的軀體，薩滿借助石頭的生命力滋養和強化靈魂。薩滿服飾還有裝飾聖石的習俗，或是滋養薩滿靈魂，或是代表神靈，或是用聖石保護自己。
魔獸歷史上的薩滿
先知是古老的獸人，體現了最強大的薩滿教。這些強大的薩滿祭司是薩爾最信任的幕僚，經常參與制定獸人部落的策略。先知不僅使用土地和天空的力量，還擁有預測未來的能力。他們的智慧只能通過他們在戰鬥中的勇氣和殘忍表現出來。當敵人接近時，他們被限制將他們忠誠的狼趕到戰場。他們利用與生俱來的薩滿力量召喚各種元素進行戰鬥。很少有人受益於瓦肯星。他們用火神的奇跡來保佑士兵，提高自己的戰鬥力。同時，他們也用詛咒來傷害敵人的薩滿和巫醫。是獸人巫師的成長角色，基本戰鬥模式和獸人巫師差不多。如果隊伍中巫醫水平提高了，團戰會變得很強。巫醫可以使用輔助恢復魔法，也可以使用讓敵人在戰鬥中陷入異常狀態或持續傷害的魔法，或者用直接物理攻擊支援隊友。他們也有針對血盟成員的輔助魔法，但是這個魔法不是很有用。
魔獸歷史上的薩滿更有爭議。其中就有邪惡的亡靈天災首領耐奧祖，以及偉大的部落首領薩爾。
薩滿文化
在漫長的歷史時期，滿族信仰並繼承了與通古斯人古老的多神教相壹致的薩滿教。薩滿壹詞最早出現在南宋歷史文獻《三朝北盟》中，是女真語，意為巫師之類的人。
薩滿教是中國古代北方民族廣泛信仰的原始宗教，起源於原始母系氏族社會的繁盛時期。古代北方民族或部落，如肅慎、布姬、莫宏、女真、匈奴、契丹等。現代北方民族，如滿族、蒙古族、赫哲族、鄂溫克族、哈薩克族等。，也信奉薩滿教或保持其壹些習俗。薩滿教原始信仰行為的傳播範圍相當廣泛，包括北亞、中北歐、北美的廣大地區。
薩滿教是壹種原始的多神教。在古代，人們將各種自然物和不可預測的自然現象與人類生活本身聯系在壹起，賦予其主觀意識，並為之崇拜和祈禱，形成了原始的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由“神”主宰。地上有山神、火神、風神、雨神，還有各種動物神、植物神、祖先神，形成了普遍的自然崇拜(如風、雨、雷、電神等。)和圖騰崇拜(如虎、鷹、鹿神)薩滿的宗教活動中使用的法器很多，如神鞍、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。樂器上雕刻有各種各樣的神的圖案，特別是雕刻在神的外殼上和古代搶鼓時的彩色神面具。這些滿族面具具有珍貴的藝術價值、學術價值、民俗價值和文化價值。因為滿族薩滿面具是宗教用品，壹般只有薩滿收藏，外人很難看到。
薩滿被稱為神與人的中介。他可以向上帝傳達人們的祈禱和祝願，也可以向人們傳達上帝的旨意。薩滿試圖通過各種精神方式掌握超生命形式的秘密和能力，獲得這些秘密和神奇的力量是薩滿的壹種生命實踐內容。薩滿分為家養薩滿和野生薩滿。薩滿作為神仆，主要負責氏族內的祭祀活動。野薩滿(又稱大神)是被神抓住的薩滿，即被神附體的薩滿。神抓薩滿的活動包括醫療、身體災難、祈福、占蔔、預言等人們需要解決的問題。滿族薩滿通常和本民族普通人壹樣。他們的服務是無償的，他們沒有超越他人的權力。他們可以結婚生子。薩滿死後，所用的神器、飾品、服飾等隨他陪葬。新薩滿必須經過選拔和訓練(滿學烏雲)才能確定。跳野神祭祀時常用滿族薩滿面具。薩滿祭祀中，根據祭祀內容的要求，模擬成各種動物或怪物。因為害怕被死者或神靈認出來，薩滿要戴上面具，用帽子上五顏六色的尖刺遮住臉。身穿薩滿服，腰間系鈴，左手抓鼓，右手持鼓鞭，在提鼓等樂器的配合下，敲鼓唱神歌，充滿神秘色彩。
滿族青年學者發現寧安滿族文化後裔傅有大量滿族薩滿面具地圖。王松林的真誠、執著和堅持感動了老人。老人拿出100多張滿族薩滿面具圖和25幅滿族圖騰圖，作為滿族史料贈送給他。經過王松林的整理和繪制，滿族薩滿面具終於在2000年秋問世，被稱為20世紀末中國民間藝術的奇跡。
滿族面具主要反映女神，其形成時間大約是原始母系社會的繁盛時期。滿族面具是薩滿教的活化石，歷史悠久，內涵豐富，神秘粗獷，色彩鮮艷，有迷人的童心。
面具作為壹種具有純粹精神的萬能武器，在原始先民的恐懼和自卑逐漸消失後，逐漸演變為娛樂工具。滿族面具逐漸從莊嚴的薩滿祭祀變成了戲劇娛樂表演。
到了清代，馬胡戲在宮廷和民間廣為流傳。“馬湖”是滿語，即面具舞，或稱假面舞。早些年的面具多以草枇杷、動物皮、龜殼、貝殼等制作。近代多以朝鮮紙和樺樹皮為材料，再刻上人、鳥、鬼的臉，或慈祥或猙獰，變化多端。
《清史稿》101卷記載:“乾隆八年後改名青龍舞，分大、小兩部，為楊烈舞，為武舞；臣舞之，為樂而舞，為文而舞。”上面還寫著:“楊烈舞，有32個人戴著面具，那些人穿著黃色帆布，還有那些人穿著黑色皮衣。又跳又扔，像個動物。”文中提到的“護馬”，既是“老虎”，也是面具。《愛輝十裏長江風俗》中也有記載:馬虎愛耍花招，不僅在清宮，早在晉代的滿族民間汪族和大部落中也有。
滿族面具是滿族文化的珍貴遺產。不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術學、戲劇等學科的學術研究提供了新的研究方法和新的啟示，而且開辟了新的研究領域和方向。也為旅遊業和民間工藝美術提供了巨大的發展機遇。