菩薩法有四個層次，即地藏菩薩修六度，地藏菩薩修萬行，地藏菩薩經書和無量壽經判定為地藏經典。多練收獲更大，加練，練六度。比起小乘法，是進步，但妳成不了佛，因為沒有能見度。
佛教的教導是循序漸進的，前面說了，後面掃了。經藏教，六百般若，特別是金剛經，對應禪修，悟空。現在是減法的修行，否定壹切有形的東西，禪是毀容的回歸。各種法都有其生滅，禪要修的是不生不滅。這才是般若波羅蜜多的真正開始。修了就能破無明見佛法。五祖曾在《至善論》中說，修習禪宗“聞之可為行者，恒沙中只有壹；很難達到最終的目的，因為佛法還沒有徹底解釋清楚，也就是說金剛經這些經典還是沒有意義的。雖然不是正，但也是大乘佛教。已經講了般若，屬於大乘。通識教育是對西藏宗教的否定，是對西藏教法的掃除。
通識是空的，悟性差容易空，修為差甚至流入空的空間。“壹切都是規律，就像夢裏的泡沫”。“若以色聲見我，則為異端，不能見如來。”這些都是空的方面，著眼於空，針對前面的藏教，以及眾生在對方身上的執著。但是，還是有空的壹面，不然我們是什麽眾生？世界是什麽？因為我們的本色不是虛就是空。眾生差不多悟空，要兼顧是什麽，就講別的教法，從空到是什麽，所以說“人欲知，三界諸佛，要看佛法本質，以心造萬物。”沒錯，《華嚴經》裏是這麽說的，意思是不要教經典。雖然也講了壹些圓的東西，但大部分是講不教經典。萬物都是唯心造的，也就是說萬物都是我們的心造的。這是從空到有，在通識教育的基礎上更進壹步，談存在。這和彌勒唯壹的知識差不多。彌勒在《楞嚴經》中說，知識的外流是無邊的。不用教了，妳已經講過真空了。《覺遠經》也是壹部不該教的經典。
都是權力教育的大乘，就是不能是義的大乘。按照佛陀的五時論，直到最後的開悟，圓大乘才被說成是正大乘，其代表經典有《火焰杯》、《楞嚴經》、《心經》。就像《火焰杯》裏說的“所有佛教徒都是因為壹件大事才出現在世界上的”。什麽大事是因緣，就是要求眾生顯悟之知。也就是說，佛來到世間的目的是最後說“Hokkekyo”，讓眾生頓悟佛，之前的經典都方便引導。如果沒有，就不能談。那麽我們未來的學佛者已經信佛了，不需要小乘學漢乘，不需要漢乘學六度，不需要般若學六度。這個不需要，但是他們需要直接學習元遁大法。在Hokkekyo，佛陀否認他以前說過的話，他說
“十方佛國只有壹乘。
沒有二三，除了佛。
但是在壹個虛假的名字下，它指引著壹切眾生。
都說佛是有智慧的，壹切佛都是從世間來的。
只有這個事實，其他兩個都不是真的，
最終，我們不會用小乘來幫助壹切眾生。"
再清楚不過了。說“Hokkekyo”是讓壹切眾生覺悟自己對佛教的認識，也就是讓壹切眾生成佛。所以才有“開悟的道理，成佛的佛法”。妳看，八歲龍女現在成佛了，其他弟子都被佛祖教導以後成佛了。其實已經是佛了，就是大菩薩。現在告訴別人，“如果妳懂了《Hokkekyo》，妳就能成佛，至少妳能把真理分成佛，相當於佛給了妳壹個記錄。”我怕別人被嚇到，所以法華會上5000人退席。法華很難相信，但也很難理解。循環教學和不教學有什麽區別？只要把“壹切都是唯心主義創造的”改成“壹切都是唯心主義實現的”，把真空改成現在就好了。有兩個生命，現在有壹個，是真正的法界，沒有分別，也就是《心經》中的“無有色別，色別，空有色別，色即是空”。《楞嚴經》裏說，壹心三藏，妙明，不是空，就是有空，就是空如來，空如來，空如來，三如來，現在是壹，就是我們的本來面目。打字太多，就不贅述了。
所以，妳明白妳要練的是六度萬行嗎？對，先明心，先學楞嚴咒，開悟後再學，不然就是瞎練。“忘菩提心，修各種善法，是有名的魔業。”知法，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩，達摩
最後，取《Hokkekyo》第十七條中的壹段話:當時佛陀對彌勒菩薩說:“阿依多有眾生，聞得佛陀長壽，甚至能長壽而信之，功德無量。若有善人或善女，因其三善三菩提，劫她八十兆，而她做五波羅蜜——般若波羅蜜多、死靈波羅蜜多、毗濕奴波羅蜜多、禪波羅蜜多，除般若波羅蜜多。故功德勝於前功德，百分、千分、津墨分皆不同，連算術比喻也不能知。”