這裏有壹些材料，妳可以看看。
廈門民俗
觀賞燈籠
正月十五是上元節，也叫元宵節或元宵節。上元是祝福天宮皇帝魏紫的鐘上元的生日。每年的正月十五，廈門人都會去天宮祈福。家家戶戶壹大早就在桌上獻上五祭、水果、餐桌、紙錢，燒香祭拜天宮神，預測壹年的吉兇禍福，獻完酒後燒金紙，然後完成祭品、撤供品等儀式。從13號到17號元宵節的五天裏，大街小巷家家戶戶都掛滿了漂亮的燈籠。中山公園、寺廟或工人文化宮等公共場所舉行舞龍、舞獅、踩高蹺、滾軸劃船、燃放煙花、迎紫姑、猜燈謎、吃餃子等喜慶活動。夜晚，晶瑩的宮燈、花燈、蓮花燈、蓮花燈、象形燈等燈火輝煌，池面上，燈船搖曳；穿著盛裝的女孩和孩子們歡欣鼓舞地跳著舞；高等法院團隊舉行了壯觀的街頭活動；南方樂團的演員演唱了南音古樂。街上有現成的餃子，大概有龍眼那麽大。閩南民歌《賣湯圓》唱道:“賣湯圓，賣湯圓，元宵的湯圓圓圓……”，這是閩南人“元宵吃湯圓”的真實寫照。
中秋博狀元
中秋節，伴隨著滿月，是人們與家人團聚或思念遠方親友的時候。廈門人特別重視中秋節。許多旅居海外的鄉親和港澳臺同胞會踏上歸途，與家人朋友團聚，享受天倫之樂，暢談離別後的情誼。
在廈門，有壹個打中秋蛋糕博覽會冠軍的民俗活動，最吸引人。300多年前，民族英雄鄭成功以廈門為根據地，驅逐荷蘭人，收復臺灣省。鄭成功的士兵來自福建和廣東各地。中秋節前後，戰士們思念著親人。鄭成功將軍徐宏經過壹番策劃，與兵部參謀唐雅(今廈門洪本巷32-44號)設“中秋餅”，以慰將士離鄉思鄉之情，激勵將士以國為重，克敵制勝。中秋節有63個蛋糕，這意味著79613這個數字，因為三和九在中國人中間是吉祥的數字。蛋糕裏有1個冠軍，直徑20厘米，看起來像壹輪明月。月餅上刻有“嫦娥奔月”、“桂樹玉兔”等圖案。2對面大廳，直徑約13cm；三紅，四，壹秀，32，直徑約1.7 cm，分別代表文或武狀元，第二名，花探，秀才，舉人，秀才。因為狀元寓教於樂，生動有趣，鄭成功特批，8月13日至18日，部隊單雙日分批輪流看月餅。
這種中秋打狀元的習俗，在廈門人中間流傳了300多年。每年中秋節前後，廈門的蛋糕店都會生產大量的糕點，包括餡餅和廣式糕點，包裝精美，是送禮佳品。明月當空，家家戶戶點紅蠟燭，捧蛋糕。全家老少親朋好友，五六個人會虔誠地擲骰子，看月神保佑誰。它溫暖，有趣，充滿了笑聲。狀元郎陸續登場，鞭炮聲、禮花聲不絕於耳，壹片歡樂祥和的景象。
端午節抓鴨子
在廈門的端午節期間，人們不僅有吃粽子和賽龍舟的習俗，還會舉行抓鴨子的活動。這是壹項考驗人的體力、毅力和技巧的民間體育比賽。
競技場通常位於海邊或大池塘裏。有1根長10多米的圓形木柱懸在岸邊，上面塗著潤滑油。在木制品的末端，安裝了壹個裝鴨子的小木箱，箱子上有閥門。參與者要爬上木梯，走過這個伸入海中的圓木技能，最後用手打開小木箱的閥門，讓鴨子落入水中，同時人也跳入水中接住鴨子作為勝利。平時壹個多小時就有十幾只鴨子被勇士抓到。
這種鬥智鬥勇、機巧敏捷的水上運動活動，充滿了熱烈的氣氛和濃郁的閩南風情。
廈門民俗
廈門有很多民俗，這幾年隨著時代的進步變化很大。為了入鄉隨俗，特此介紹如下:
正月初壹，拂曉開門，梵天香爆，曰“開右”。早上祭祖是壹天，糞水不倒戶外。
正月初三，是喪鮮之日(即燒新床)。凡是初壹初二沒去過朋友家的，這壹天都不要去拜訪，拜訪是不尊重。
正月初四，拜佛者會燒紙帛馬迎神，也就是12月24日迎神。
正月初九，玉皇大帝誕生，香案供奉神。但是，如果妳失去了妳的家人，妳將停止提供兩年的犧牲。
正月初十，大地誕生。我們不會每天砍柴或挖土。並向普通物品獻祭。
正月十三，關君生日，商賈紛紛祭奠。
正月十五，上元或大元，也就是三公皇帝的生日，會放五顏六色的燈籠慶祝元宵節。
二月初二，福特(土地)誕生。
三月的第三天，節日已經舉行了。春屬五郡，做春餅祭祖或掃墓。
二月十九日，觀音出世。女人多燒香。
3月20日，天後生日(俗稱媽祖婆生日)。以前有很多迎神遊戲。
五月初五，端午節。以前家家掛柳枝插艾草，消除疫情氣息；中午喝雄黃酒辟邪；相位饋電。中午洗澡就不會起痱子了。海上龍舟賽。
6月15日“半年”，家家戶戶做飯團圓祭祖。
七月，俗稱“鬼月”，月初壹“打開鬼門關”，釋放無助的鬼魂，被陽人祭祀。到月底，“關上地獄之門”。大街小巷輪流“普渡”。
7月7日“七夕”，牛郎和織女相遇。
七月十五日，“中原”，來了三個官員皇帝。
八月十五，“中秋”，鬥餅互賀。
九月初九，重陽節，登高。在冬天的至日，所有的家庭都會團聚。
10月15日，“夏媛”被獻給了三觀皇帝。
12月16日，“威亞”。
12月24日，送神。
12月25日，神仙下凡，收不到債。
12月29日，大年三十。
禁忌
不要在寶寶面前說“猴子”。生怕寶寶受到“猴害”。如果要說猴子，應該改成“爬樹”或者“山人”。
當妳看到壹個嬰兒很胖的時候，不要親自品嘗它的“胖”，而要說“好看”。擁抱的時候不要說“重”。
用“中指”指人是極其不禮貌的。
用掃帚打人是最可恥的。
客人來了掃地很丟臉，趕走客人也很丟臉。
六碗菜請客是最不尊重人的。(大清舊制，凡死刑，官方要六餉，以示皇帝的仁慈。)
親戚朋友有壹個節日宴會，打破盤子匆忙。婚禮那天尤其忌諱。
媒人回家談婚論嫁，很難奉茶。
滿月前不允許進產房。
與人吃飯時，筷子匆忙插入飯中，稱為祭鬼，不禮貌。
葬禮後穿喪服或麻布衣服的人，不要到別人家裏去。喪親不能去別人家拜年。
小孩子要匆忙戴兩頂帽子，才不會顯得個子高。
家裏壹把傘容易漏水。
閩南位於祖國的東海岸。閩南人基本上是從中原遷徙過來的，主要居住在福建的廈門、泉州、晉江、南安、惠安、同安、金門、安溪、永春、德化、漳州等市(縣)。明清以來，福建大量移民臺灣省。據統計，目前臺灣省約有75%的人說閩南話。所以臺灣省也是閩南人的主要聚居地。
閩南人被譽為“東方文明的活化石”。經過壹千多年的演變，他們獨特的語言和婚俗依然保留著唐宋時代的深厚遺風，耐人尋味。所以，只有真正走進閩南，與之融為壹體，才能領略到閩南的神秘，才能感受到閩南文化博大精深、源遠流長的魅力。
懷著對閩南語的向往，從節日、民歌和方言、民居、婚俗、祖先崇拜等方面進壹步了解閩南人。
壹、節日、民歌和方言
春節新年伊始，萬象更新，閩臺壹般都會舉行儀式。家家戶戶都貼上新的春聯，象征著年輪的更新和萬物的春天。男男女女，老老少少，穿著新衣，擺好齋飯、茶酒、年飯，祭拜天地、家神、祖先。早餐多吃長壽面(面條)或年糕，寓意“長命百歲”、“年年高升”。飯後，稍長的祭拜序列，祭拜祠堂和長輩，親戚朋友互相祝賀，說吉祥話。長輩大多要給晚輩壓歲錢。客家，配果糖、橘子、瓜子、檳榔等。，壹個產品就行。拜年的同時，還有出行的習俗，就是穿上新衣服，去寺廟燒香磕頭，祈求菩薩保佑。大年初壹，殺生，吃粥，吃香噴噴的土豆，清理糞便，哭鬧，吃藥，摔東西等。為了有壹個好年景，壹般都要避免。自明代以來，福建就有春節上墳的習俗，尤其是第二年的初二、初三，華門巨姓大多帶著老少掃墓。正月初四是延期日。妳所連接的身體壹般是指竈神、廚娘等家族神靈。第五天是假開放日，大炮開了。莆田、仙遊等地將初五定為“大齡”。據說在明朝的除夕夜，日本人突襲、焚燒、掠奪。第二天第二天把敵人趕出去後，難民們又以壹定的速度回來了。第二天和第三天，每家每戶都在忙著收集親人的屍體以備葬禮，無意去拜年。所以約定第二天為各家祭奠遇難者的日子，而不是互相拜訪拜年。第四天，第五天，他們會補上新年假期。所以以後莆仙地區每年初四晚上補過年，然後初五補。
閩南語民歌是指在閩臺地區廣泛流傳的用閩南語演唱的民歌，並隨著地域環境、生活習慣和歷史變遷的差異而形成各種風格和特點。根據風格差異，閩南民歌主要分為福建的泉州和漳州。泉州地區的民歌受南曲影響較大，包括由宮到宮變化的古音階，旋律呈穩進曲折的線性節奏，中速略緩，具有雅化的特點。漳州地區的民歌多為調式，色彩簡單。當地的織錦歌曲和戲劇也對民歌產生了深遠的影響。如漳州戲曲歌與雜碎調在調式上關系密切，形成羽商與商調、旋律調的對比，色彩鮮明。
明清時期，泉州、漳州等地的人大量移民臺灣省，帶來了大量具有濃郁地方特色的閩南地方音樂。隨著移民的傳播，形成了地方調，如臺北調、臺南調、彰化調、恒春調、宜蘭調等。盡管如此，這些民歌仍然具有閩南的鄉土氣息，臺灣省學者統稱之為福佬民歌。伏老民歌在各地得到了豐富和發展。如富老民歌進入恒春後，受客家影響，創作了《思念》、《四季春》、《三不如意》、《牛尾擺》等民歌。進入臺北後，創作了《臺北調》、《肥仔腳調》、《龍家哭調》。另外，壹些古老的閩南民歌傳到臺灣省後，經過幾代人的加工，形成了相當完善的曲調。臺灣省的閩南語民歌，以旋律遞進為主，精致優美，簡單流暢，朗朗上口，親切感人。閩南民歌的演唱內容涵蓋廣泛，有童謠、情歌、敘事歌、祭祀歌、勞動歌等。
閩南語是在福建省閩南地區形成和發展起來的。主要是北方中原人在不同歷史時期為躲避戰亂、反戰亂或逃避饑荒而多次南遷，後進入閩南地區而形成的。在中原與當地土著語言的交流融合過程中，中原漢語占有絕對優勢，是土著語言的融合。雖然也吸收了土著語言的壹些成分，但最終形成了以漢語為主體的閩南語。
明末清初，隨著鄭成功帶領福建人和客家人進入臺灣，閩南語成為臺灣省最重要的語言。就國內分布而言，閩南語可分為五個部分:地方閩南語、臺灣省閩南語、潮汕閩南語、雷瓊閩南語和浙江閩南語。由於區域內其他方言的影響和時間的推移，五大閩南語略有不同，其中閩南語和臺灣省方言最為接近，幾乎沒有差別。臺灣大約75%的人說閩南語。其次，客家話和山地話。
第二，居住、婚俗和祖先崇拜
閩南的建築結構壹般是屋頂最高的正廳，以第二、三入口的庭院為中心，兩側橫向組合對稱，有條形護欄，分別向兩側發展。左邊的大房間和右邊的第二個房間。左右屋後面略低。正殿擴建而成的房屋，像壹條蜿蜒的龍，故稱“環龍”。這種水平組合的防護房最適合閩南沿海炎熱的氣候條件。泉州城鎮民居中，還有壹種縱向狹長布局的小房子，因形似長巾，俗稱“巾”。廈門還有另壹種“騎樓式”民居。它的房子又低又小，門很多，頂上是平房子，人可以走。惠安等地盛產花崗巖，大部分是用花崗巖建造的完全石頭結構的房屋，工藝獨特，風格獨特，成為閩南文化的重要組成部分。
閩南民居的獨特風格尤其體現在屋頂上。主脊兩端如飛起的燕子屋，中間是平的，表現了宋代曲頂的傳統含義。閩南民居的門也是相當考究的，門必須居中，深入遠處，形成廳堂，造成較大的虛空層次，增加建築的形體變化。
在閩南的婚禮習俗中，有壹種婚禮全程系紅絲線的習俗。這壹習俗作為吉祥物，因其“同心同德，白頭偕老”的美好寓意，貫穿整個婚禮過程。
紅色絲線的第壹次使用是在求婚的時候。在伴隨的見面儀式中，男方要在包裹外面用壹根紅色的絲線紮起來，也可以用紅線代替。進入女方家時，放在大廳顯眼的位置，以示吉祥。當雙方都對婚姻滿意後，接下來就是選擇婚期，俗稱“擇日”。“擇日”是指男方選擇壹個雙方都尊重和信任的親戚作為使節，避免女方不出示女方的“生辰”。寫完“生辰”，要用紅紙包好，裏面用紅絲線，讓男方帶回“生時相配，擇日”的寓意，以喜結良緣。
婚禮當天，雙方要在互贈的許多禮物上系上壹條紅色的小絲線和壹張紅色的小紙。如摩托車、冰箱，小到壹把剪刀；從魚、肉、面等生鮮食品，到裝有餅幹、糖果、香煙等幹果副食的禮盒；甚至所有雙方贈送的禮物，包括大小紅包，都要認真，不含糊。
結婚舉行結婚典禮時，兩邊的廳堂除了貼結婚對聯外，還得在廳堂和新房的門眉上貼上紅條子和紅絲線做成的裝飾品，以求吉祥。真的是名副其實的“千裏姻緣線”。
據民間故事流傳，自古就有“千裏姻緣線”。有壹個掌管婚姻的老人。註定只有壹條紅線會絆倒這兩個人的腳。妳們兩家人隔海隔國，終究會有機會成為夫妻。如果老人不用在月下綁紅線，就不能再在壹起了。如今，像閩南保留下來的紮紅絲線的習俗已經很少見了。
農歷三月初三，閩南和臺灣省有祭祖的舊習俗，稱為“三月節”。祭祖時，人們要先在祠堂或家中祭祖，再上山掃墓。到達墓地後，他們首先要祭拜“土地神”。然後，他們要在祖先的墓地上壓紙祭祀，填滿墳墓，並用紅墨水塗上，以示子孫不會忘記祖先的恩情。臺灣省同胞把他們祖先的習俗帶到了海峽對岸，他們今天仍然遵循著這些習俗。
幾千年的中華文明孕育了不同地域、不同民族、不同方言的各具特色的不同民族文化。閩南習俗是民俗文化中的壹朵奇葩。如今，隨著中國社會發展的歷史性飛躍，民俗的變化是不可避免的，但閩南文化將永遠保持。