暢遊的具體內涵
莊子的逍遙遊，指的是“遊無止境而不等待”，獨立於世俗之物，與自然化為壹體，不受任何約束地自由暢遊於世間。莊子這裏的“逍遙”，指的是人超越世俗觀念及其價值觀的限制而達到的最大的精神自由。“遊”不是指身體的遊，更重要的是精神的遊。身體上的束縛解除後，自然可以暢遊世界。要理解真正的逍遙遊，需要明白逍遙遊描述的是壹個經過深刻批判，進入“與道合壹”的高境界的動態過程。
從“等什麽”到“等什麽”的精神境界
莊子在《逍遙遊》中運用了許多寓言來表達逍遙遊的內涵，揭露了世俗的“應然”表現。首先，莊子指出，大船只能靠積水的深淺航行，大鵬只能靠“修風”翺翔，所以都是“等人”。再比如，莊子認為宋的思想還停留在“定內外，辯榮辱”的境界上，還沒有完全超越“定內外”之爭和“榮辱”之爭，而是在這種爭論中無動於衷，所以並不是真正的“等閑之輩”。莊子批判了世俗的等待，提出了追求等待的理想境界，也指出了從等待到等待的具體途徑。這就是:“至人無己”、“神無用”、“聖人無名”。這裏的“至尊之人”、“神人”、“聖人”，是莊子所倡導的“道”和理想人格的體現和結合。在莊子看來，只有達到“無我”、“無為”、“無名”的境界，才能擺脫壹切外來之物，體驗到真正的從“等”到“等”的無憂無慮的旅行。
“無用”的意思是“大有用處”
《逍遙遊》中，莊子在與惠子關於如何看待“大玄”、“大樹”之用的兩次對話中，闡述了自己對“無用”和“大用”的看法。惠子對莊子說:王維給我帶來了壹顆偉大的種子，我的樹長成了五塊石頭盛水漿，但它的堅固不能自舉。如果妳覺得沒用，沒地方放，或者太大了，我就為它沒用而扇它壹巴掌。《莊子》回以這個故事為靈感:宋人有壹種好藥，不為龜手所用，世人以為，二位客人聽說了，請買其配方為金。莊子對惠子說:“此子有五石。為什麽不擔心它會飄在江湖上，擔心它對妳來說太大了？那麽主人還是會有壹顆寬厚的心和壹個丈夫！"!莊子告訴惠子如何“巧用”這“五塊石”，並建議他可以把這個大葫蘆綁成腰船，用它在江湖上漂浮，這是壹種自由的“悠然”境界。可見莊子非常註重事物的內在使用價值。”無用”是事物的外在價值，“用”是事物的內在價值，無用才有可能大有用處。從無憂旅行的角度來看，人要註重內在的生命價值和自我價值，巧用“無用之用”來實現自我價值。
意識形態特征
莊子指出，“夫以天地之義，而抗六氣之辨，而遊無止境，則為惡！”智仁遊於天地之間，其精神與宇宙融為壹體，對自身無限開放，對內開放，對外連接他人和其他事物。達到這種狀態，物我之間的界限就可以消除，時間和空間的限制就沒有了復雜的感覺。“遊於無窮，則為惡！”智仁是壹種自由的超越。他脫離了物質世界的禁錮，獲得了極大的解放，達到了“無所不用其極”的境界——心靈無限開放，與外部世界融為壹體。這樣，在任何情況下，妳都可以快樂自由。莊子對知仁的描寫體現了逍遙遊理想人格的某些特征。
首先，莊子逍遙遊的理想人格是本真的。在莊子的思想中，構成人生困境的生死、命運、悲喜，都是人的生命中的客觀存在。莊子理想人格所趨向的精神境界是擺脫這種人生困境，即擺脫各種精神幹擾，建立壹種平和寧靜的心理環境，這種心理環境是真實的、理性的。莊子通過對生死觀念的超越，使對死亡的恐懼和對生命的喜悅消失殆盡。他主張喜怒哀樂應順應自然。“如果是這樣，他的心將被遺忘，他的沈默將被容忍.....當情誌與四時相連，則物宜，而他不知其極。”同時，莊子實現了對世俗的超脫，確立了自己獨特的人生態度。“皎然為塵垢所惑，無為而樂。他是邪惡的，可以是世俗的禮物，是觀眾的耳目！”總之，莊子的理想人格認為，通過精神修養，可以克服對死亡的恐懼，超脫塵世，融化悲喜之情，從而形成壹個平和的心理環境，這在人的精神過程中是真實可行的。
其次，莊子逍遙遊的理想人格是理想的。莊子理想人格的本質是追求個體精神的絕對自由，因而具有理想性。“夫若以天地之義，抗六氣之辯，遊無止境，則為惡也！”這就是莊子所追求的絕對自由——“無憂無慮”，沒有等待，沒有疲勞，沒有痛苦。這是壹種理想的個體在主客觀之間沒有任何對立和矛盾的自由存在，是壹種所有感性存在都升華為“道依桐”，生活沒有負擔的心境。顯然，這種自由的理想——沒有生命的疲勞——不可能真實完整地存在於現實世界中，而只能以想象的形式在觀念世界中表現出來；這種“無憂無慮”的心境——壹切感性、情感理性、理性升華的形成，不是壹般的思考和認識過程，而是對萬物根源的壹種特殊的直觀認識。莊子所認識和追求的自由——“逍遙”是壹種模態的自由，莊子主要是從個人心境的角度去理解和描述自由，沒有負擔，也沒有逍遙的感覺。這種感覺只能以某種感性直觀的形式表現出來；這種心態只能是缺乏現實基礎的精神理想，過著孤獨的生活。“自由”在古代還離人們很遠。而莊子的無等無累無苦的絕對自由思想，則表明他發現了作為必然性具體形式的人生困境，提出了超脫的方法，描繪了壹種自由的心境或隋境，引領人們實現了自我覺醒和自我超越。
第三，莊子逍遙遊的理想人格是荒誕的。在莊子的理想人格中，還有壹種異於世俗的神奇表現，使莊子理想人格的精神境界有了某種神話般的幻想。《莊子》中理想人格的名稱很多，如“真人”、“至尊者”、“聖人”、“賢者”等。莊子的理想人格雖然名稱不同，但其精神境界所表達的內容是相同的，理想人格在飲食、日常生活、行為功能等方面有著極大的不同。比如:“拍過去的山，住著神仙，皮膚像冰雪，像處女；不吃五谷，吸風飲露；乘雲駕龍，遊四海外。“莊子理想人格的這些奇特性質顯示了他的超驗思想。這種思想的形成與當時社會生產力低下有關。生活資料的匱乏，以水和火為代表的兇猛自然災害的不可抗拒的侵襲，山河大海的阻隔，最後所有人都無法逃避的死亡，這些都是古代人在現實中無法戰勝的對象，只能通過神話中的幻想。莊子理想人格的神異表現，正是這種情感欲望的反映。第二，與莊子思想的文化背景有關。莊子是楚貴族的後代，與楚文化有很深的淵源。莊子思想的文學特征是浪漫的楚文化的反映，理想人格的神異表現是楚地巫術盛行和濃郁的神話鬼神論的烙印。第三，與莊子的人生哲學本身有關。莊子人生哲學所追求的絕對精神自由是壹種模態自由，是壹種理想的心境，由於缺乏具體的理論概念進行界定，難以得到更清晰的表達和深刻的揭示。在這種情況下，我們只能借助超自然的神話意象來表達“道”的思想，描繪“逍遙”的精神境界。
實踐意義
莊子無憂無慮的人生觀批判世俗工具的價值，強調從宇宙的高度把握人的存在，使人的精神從現實中升華，自我中心被打破，避免在平庸和忙碌中迷失和異化。這對開闊人們的思想視野，拓寬人們的精神空間，使人們的思想認識和精神內涵上壹個新臺階，具有現實意義。
淡泊名利，寧靜致遠的價值觀
當今世界，科技飛速發展，生產力大大提高，物質財富日益豐富，物欲的誘惑充斥著人們生活的每壹個社會角落。以物質財富的多寡來論英雄、論成功，已經成為絕大多數人的內心知識。人被外在的物欲所控制，忘記了自己的自由意誌和精神價值，產生了所謂的“精神危機”。所以物質財富的增加不僅沒有帶來更多的快樂，反而讓人陷入了物欲的怪圈，永遠不知道如何滿足。當今世界，科學技術日益成為社會生活的主導力量，改變著人們的生活方式，影響著人們的精神生活。人的物欲和功利主義日益膨脹，人被外在的物質世界所支配，忘記了自己，甚至出現了所謂的“文明危機”和“自然科學危機”。特別是在市場經濟條件下，新舊觀念相互碰撞，許多人“趨利避害，趨利避害”，必然導致不正常的人際關系，激烈的競爭造成人們心理失衡，利益傾向膨脹私欲，追求名利導致道德淪喪。如何坦然坦然面對名利，如何維護和促進社會的健康發展，是全人類亟待解決的重要課題。
因此，莊子這種鄙薄名利的態度在現代是非常可取的，有利於幫助人們緩解因各種不利的現實而產生的煩躁、困惑甚至絕望，引導人們走出精神的泥潭。莊子在逍遙遊中尊崇自然、順從自然的人生哲學，體現了淡泊名利、寧靜致遠的價值觀。莊子在《逍遙遊》中提出“人無我，神人無用，聖人無名”。“無功”就是不計較名利，有生存的基本需求，沒有更多奢望。“無名”就是忘記榮辱得失，對人褒貶不壹。“無我”就是忘我，不顧生死，超越自我，物我兩忘。莊子認為，人如果能擺脫世間名利的束縛，不計較自己的得失，追求壹種超脫、淡泊的自然生活，就能過上無憂無慮的生活。
在當今這個名利雙收的時代，莊子所追求的淡泊名利、寧靜致遠的價值觀具有重大的積極意義。他為那些朝朝暮暮、爭名奪利的人開辟了壹個比現實世界更美好的世界，引導人們從物欲橫流的現實社會中解放出來，尋求壹片可以快樂、和諧、自由的精神凈土。此外，人們可以從“快樂旅行”中理解許多不同的生活旨趣，以高於壹切的態度獲得心靈的淡然與寧靜，增強了人們對生活的信念和愉悅。
順其自然，實現真我存在的理念。
“道”是莊子哲學的基礎。莊子的逍遙遊體現了“道為壹”的境界，“天地與我共存，我與萬物為壹”。在莊子看來，世間萬物本質都是壹樣的，每個人的本質都是壹樣的。對高與低、對與錯、美與醜的評價，不過是人們對世俗的偏見，說明他們未能理解“道”的存在和自然之美。莊子在《逍遙遊》中對“無用”的把握，也說明他追求本真的自我，讓它根據自己的實際情況自然發展，實現自己人生的內在價值。這種思想對現代有很大的啟示。同時，在當今社會物質文明高度發展的情況下，人們往往為了生存而蒙蔽自己，戴上虛假的面具。莊子的生存觀告訴人們，人要堅守自己的內在本性而不是隨波逐流，擁抱“不以物喜，不以己悲”的自然心態，摒棄世間的是非，順其自然，才能感受到真正的幸福。
逍遙遊所達到的“道合而為壹”的境界，不僅告訴人們要保持自然，而且啟發了現代人類所倡導的人與自然和諧發展的理念。莊子認為天地萬物是壹個整體，即“道”與“道法自然”，天地與我為壹。因此，我們必須順應自然，尊重自然，學會與自然和諧相處，才能在寧靜和諧的客觀環境中體驗到純真自由的精神境界。
內心無憂無慮，精神獨立的人生觀。
國內外自由壹直是人類壹切活動的精神核心。莊子可以說是中國古代歷史上第壹個把自由放在現實之上，以豪放不羈的姿態追求絕對自由的人。千百年來，莊子追求自由的獨特理論深刻影響了後世的思維方式和人生態度，為人們開辟了壹條自由之路。如今，競爭激烈的社會給人類生活帶來了巨大的壓力。拜金主義、享樂主義泛濫，人迷失了方向，進入了迷離狀態。所以，每個人都需要壹種自救的方法來走出自己的生存困境。莊子“心無憂”的生活境界，給人們帶來了壹盞明燈，告訴人們要培養壹種獨立的、對事物不厭倦的性格，要用“心中齋戒”、“坐位”的方式來表達道。人存在於社會中，受社會制約，可能很難在身體和肉體上得到自由和解脫，但在精神領域，人可以自己構建壹個自由的空間，抵禦外界利益的誘惑，從而體驗壹次無憂無慮的旅行。