壹、大悲觀世音菩薩
觀音菩薩是民間最有影響力、最受尊敬的菩薩之壹。民間常有“家家有本世界觀，家家有佛”的說法。在中國唐代，為了避免李世民的禁忌，省略了“世界”壹詞，而稱為“觀音菩薩”。後來成了習慣，直到今天，世人仍稱其為觀音菩薩。觀音菩薩裏沒有男女之分。《觀世音菩薩通書》裏說，觀世音菩薩是眾生應有的樣子。唐朝以後，壹些高僧大德經常把觀音菩薩畫成女性人物，就像慈母壹樣，以示觀音菩薩的慈悲。希望用母愛表達菩薩對壹切眾生的慈悲。
觀世音菩薩是壹位充滿悲憫，救助眾生苦難的善良菩薩。
觀音菩薩贊雲:
觀音菩薩妙而難酬，清凈莊嚴。
三十二應周辰剎，百萬應劫嚴復。
瓶中花蜜常灑滿地，手中楊枝不算秋。
千萬個地方祈求千萬個答案，苦海往往是人舟。
有求必應是觀音菩薩最大的心願。所以人們遇到疾病災難時，往往會向觀音菩薩祈求慈悲悲憫，以此來拯救眾生的苦難。
在《楞嚴經》中，觀音菩薩常被文殊菩薩譽為二十五童淵之首，因為“此岸真宗教，聲聞清凈”。佛國世界的眾生，耳朵特別敏銳，聽到佛法或者念佛梵天就容易信以為真。
《Hokkekyo觀世音菩薩普門品》記敘了菩薩的觀世音，測度眾生的各種苦難，應隨時隨地測度者，無論身在何處，均應予以解脫。凡是有危險的人，都會說出觀音菩薩的名字，菩薩會立即觀其聲，前去救援。
在《華嚴經》吉祥童子入法界五十三指中，觀音菩薩是吉祥童子拜訪的第二十個善知。福運去珞珈山菩薩住處，觀音菩薩為他講解“大悲修行”。根據《華嚴經》第五十三章的記載，壹個富家子弟到蔔府珞珈山觀世音菩薩的住處，中國民間認為這是中國觀世音菩薩的住處，並將其命名為普陀山。順著下來，普陀山成了信眾供奉觀音菩薩的聖地。
根據同壹個典故，就產生了“童子拜觀音”的形象。還有人把那個精於金錢的少年和北京戲裏的龍女和* * *當成了觀音菩薩的左右仆從。目前最常見的千手千眼觀世音菩薩雕像，千手代表神通，千眼代表智慧，預示著菩薩有能力響應眾生的感情，隨時隨地前往救助。
觀音菩薩經常拿著壹個養智精瓶，也被稱為劉陽觀音。劉陽把它的柔順作為觀音慈悲拯救苦難眾生的象征。有句話叫“金剛發光，菩薩低眉”。觀音菩薩的純瓶裏裝的是純凈水，有消災避難的作用。所以“瓶中甘露常灑”，指觀音菩薩常釋眾生苦。觀世音菩薩的慈悲，是真誠理性的愛，把壹切眾生都當成自己的孩子，用愛和智慧去關懷，是悲與智兼備的代表。
第二，對藏王菩薩的大願
地藏菩薩是四大菩薩中最願的菩薩，也是佛教中最孝順的菩薩。菩薩地藏裏的“土”是大地，“藏”是寶藏。用來形容我們的內心也蘊藏著無窮的寶藏，要靠孝道去挖掘。
在《地藏菩薩許願經》中，向我們介紹地藏菩薩在鶴立天宮接受了釋迦牟尼佛的指示。佛死後，彌勒佛出家之前，在這個沒有佛教教化的時代，用孝道代替佛來教化眾生。還介紹了地藏菩薩在無量劫前為婆羅門女、光眼女時，為救已墮入惡行的母親，生前立下大願:“地府不空，永不成佛；菩提只有在眾生窮盡之時才能證得。”
地獄當然有它的地方，但這個地方也是世界上最苦的地方的壹種表達方式，所以任何極度痛苦的時間和地點都是地藏菩薩拯救眾生的地方。地獄是地藏菩薩拯救眾生的地方，因為它是業障之輪六大司中最苦的地方。
其實地藏菩薩的開悟並不僅限於地獄。在這個世界上，哪裏有苦難，哪裏就有地藏菩薩的身影。比如，世界上各種天災人禍，常被形容為“人間煉獄”。這個時候，所有來幫助這些苦難的人，都可以看作是菩薩的化身。
至於地藏菩薩的故事，相傳是唐玄宗時，新羅皇室的高僧金巧覺渡海來到中國。他途經安徽池州時，看到九華山峰巒起伏，樹木蔥郁，這是修道的優勢，於是在山上選擇了壹個地方居住，潛心修行，並得到了當時山主龔敏的保護。龔敏的兒子跟隨他出家，他的法定名字是明道。後來，龔敏送給兒子明道壹份禮物，讓他出家當老師。幾十年後，金喬覺去世，享年九十九歲，身體還不錯，進了塔。由於他生前忠實於地藏菩薩的心願，後人把他視為地藏菩薩的化身。
現在九華山地藏菩薩的體殿，就是當年金喬覺的寺院。後人為了紀念龔敏護法的貢獻和明道普法的德行，把他們塑造成壹個和尚和壹個俗子，擔任藏菩薩的助手。
壹般世人見到的地藏菩薩造像都是佛教高僧，是“內密菩薩，外音聲”。他們左手持如意寶珠，右手持張西，或坐或站在蓮花上，有的還戴著五角形的帽子。地藏菩薩手中持壹如意寶珠，表示光芒可普照虛空法界及世間壹切眾生，使其由苦中得樂，得光解脫。珍珠還代表了實現眾生願望，打破眾生愚昧的能力。菩薩手捧張西，寓意此張西能震開地獄之門，解救所有耽溺業報的苦難眾生，使其擺脫地獄罪惡之苦；西張還有壹個警示迷失眾生的意圖。
三。大智慧文殊菩薩
文殊菩薩，全稱文殊菩薩，是梵文音譯，直譯為妙德、妙香、妙吉祥。據《文殊涅槃經》記載，文殊出生於古印度斯瓦斯蒂的壹個婆羅門家庭。後來隨釋迦牟尼佛出家。釋迦牟尼死後，來到雲山向五百仙人講解十二經。最後回到出生地，跌跌撞撞地在西田樹下涅槃。據文殊菩薩力法寶典《大拉尼經》記載，釋迦牟尼佛曾告訴金剛主菩薩，在南罕不州(佛教說我們現在生活的世界)東北有壹個叫“大真那”的國度。鄉下有壹座大山，有五座山峰，稱為五嶽。釋迦牟尼佛死後，文殊菩薩會以童子的形態遊行到此，住在山上，為眾生傳佛。《華嚴經菩薩居所》中也提到，在東北有個地方叫梁青，那裏有個菩薩叫文殊菩薩。他和他的家人，還有很多菩薩* * *萬人，經常在山上講法律學。在中國，五臺山，也被稱為梁青，由於終年積雪，夏天仍然很冷，所以人們把五臺山作為文殊菩薩的道場。久而久之，這裏成為信眾供奉文殊菩薩的聖地。
文殊菩薩在大乘佛教中地位很高。他是所有菩薩之首，被視為如來之子，所以常被稱為法王。他是智慧的化身，經常配合釋迦牟尼宣揚佛法。文殊菩薩是般若智慧的代表，常出現在般若經中，與菩薩並列為中國西藏世界第壹。
經典上常說，文殊菩薩是七佛之師，諸佛之母。這就意味著文殊菩薩的智慧是壹切佛的老師和母親，壹切眾生沒有般若就無法成就佛法，佛沒有智慧就無法出現在世間。然而，般若的智慧是無形的，不可觸摸的。經書上常把般若描述為“語斷心滅”，難以用言語表達。所以以文殊菩薩為代表，給普通人壹個智慧的形象比喻，希望了解般若在佛教中的重要性。
文殊菩薩的智慧放在我們的日常生活中，就是保持高度的理智，不要感情用事。佛教有句話叫“用慈悲心方便門”；只有以智慧引導的慈悲方便，菩提才能成長，才能吸引眾生。
我們常見的文殊菩薩像是壹只獅子，兩腳叉開，左手持蓮花，如意(或劍、蓮花等。)在他的右手，戴著天庭的皇冠和壹圈圈的衣服，雍容華貴，柔和中帶著壹幅優雅寧靜的天庭畫像。獅子是百獸之王，有“獅子壹吼，百獸皆驚”的說法。因此，佛陀的說法常被比喻為經文中的“獅吼”，形容佛陀的法音對眾生有震耳欲聾的效果。以獅子為文殊菩薩的坐位，說明菩薩智慧兇猛，能克服壹切煩惱。左手持般若經，花上放般若經，表示般若智慧壹塵不染。右手持劍，金剛劍可以斬斷心魔，比如大智慧就像壹把利劍，可以斬斷壹切愚昧和煩惱。
第四，大普賢菩薩
普賢是梵文音譯，中文意思是吉爾吉斯斯坦全境。《華嚴大書》說:“身是萬能的。隨緣而成賢德；壹種是萬物皆有，萬物皆德；此外，德、周法界稱之為壹般，溫良為善，德善為德。諸佛的道德原則和行為與文殊菩薩相反，即代表道德和行為。”德，據說普賢菩薩有延年益壽之德；做是普賢菩薩許下的十大願，所以菩薩的威儀號是“去普賢”。普賢從他的事跡中得知，他謹慎安靜，所以菩薩喜歡大象。白尊是菩薩願廣圓滿功德的象征。所以普賢菩薩騎著六齒白象，捧在手裏。
六齒白象是菩薩的六種無漏溝通。齒有靈動用神通，象有大能，說明法身俱無漏汙，故稱白。“六齒”象征六大神通:神足通、眼通、耳通、他心通、天命通、漏通。普賢觀經曰:“六齒示六度，四足示四願。(六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；四如意:願如意、思如意、爭如意、智如意)《論宗論》說:“諸菩薩入母腹，作白象形。“或取白象，或自制白象，座下軟而有力的“六齒白象”象征其德。
據華嚴經。菩薩居所，中國的信徒們說，西南有壹座叫光明的山，菩薩在裏面旅行，所以他們決定位於中國西南四川省的峨眉山是菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩形象，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，花頂放佛經，騎著六齒白象，圓月臉的神仙人物。大象的特點是力大而穩，所以常被用來形容菩薩修行勇敢穩健，不急不躁，慢慢前進。喜歡白色，有壹顆幹凈的心；菩薩六度取萬行，牙碎不怕壹切阻礙。菩薩菩薩和文殊菩薩都是漢藏世界第壹菩薩，與毗盧澤那佛並稱“華嚴三賢”。
此外，普賢菩薩的形象，在密宗胎藏界，是雙手合十，或左手持紫，右手伸掌；在鉆石的世界裏，右手握著紫羅蘭，左手緊握拳頭。普賢，在金剛界也叫“金剛乘”，是佛陀的保護者，各種金剛的首領。
華嚴會第壹菩薩普賢菩薩，是最高菩薩的代表。經上說，菩薩的形相、功德無處不在，是純粹的妙善，所以叫普賢。
在《華嚴經》裏。進入法界，壹個好孩子拜訪的第五十三個善知識是普賢菩薩。菩薩菩薩對吉祥童子說了十種廣願，吉祥童子順利成佛，故稱大乘菩薩。
通過以上介紹，我們不僅可以了解觀世音菩薩的慈愛、地藏菩薩的孝順父母和服務老師、文殊菩薩的博大般若、廣大智慧菩薩的大願，還可以了解四大菩薩的所有物所代表的深刻佛教含義，從而對我們的修行給予更多的啟示。