初唐詩人王梵誌很有名。他的作品脫離了頌體，通俗易懂，帶有壹些佛家幽默，在詩壇影響很大。
世界上沒有壹百歲的人
人間百年無壹人，是千年調。
趁熱打鐵，鬼拍手笑。
皎然、青賽、戚跡、寒山、施德等。
青賽
青賽是個和尚。因為他的詩寫得好，所以得到了姚合的幫助，成為了壹名世俗的官員。但他畢竟只是個好詩人，習慣了出家，仕途並沒有起色。青賽為姚合留下壹首詩，悄然離去，又去深山隱居做了和尚。
離開杭州姚河當醫生。
浪隔千裏，病也尋。
我會留在高士的公司，辭職回到吉琳。
叢桑山店闊，孤燭深。
還是有新的任命，明知道沒必要救內閣。
詩的內容回憶了兩人相識相知，卻因人生道路不同而最終離開。文字飄逸，就像普通詩人壹樣，失去了佛家氣質，成了正常的詩歌作品。
焦然
皎然非常有名，在文學、佛教、茶學方面都很有造詣。與顏真卿、車靈、陸羽等有詩470余首。，其中大部分是送別和酬謝的作品，具有閑適的意境和樸實的語言，還有壹部理論性的詩歌作品，詩化的風格。
皎然，俗名謝青洲，冒充謝靈運的第十孫。
他把家搬到了城墻上，把鄉間小路搬到了桑麻的住處。
靠近圍墻邊的菊花，秋天還沒有看到它開放。
門口沒有狗叫，問了問西邊的鄰居。
但他告訴我，妳每天都去爬山，直到日落才回來。
這才是真正樸實的生活記錄，充滿了陶淵明和孟浩然的味道。
不露痕跡的創作和表達也是壹種修行。
戚跡
戚跡是晚唐五代時期的壹位僧人。最著名的故事是《壹言堂老師》。戚跡曾帶著他的作品拜訪過著名詩人鄭谷。鄭谷將戚跡詩《深雪前村，昨夜幾枝開》中的“數”字改為“壹”字，在意境上更符合他的詩《早梅》，成為著名的“壹言堂老師”。
實德含山
寒山和拾得在中國的世俗層面，他們被神化了。他們的曲目千奇百怪，典型的形象總是笑容滿面，拍手大笑，人民群眾視他們為“和諧二仙”。後來雍正帝封寒山為“何生”，接為“何生”，他們的身份得到了官方的認證和加持。
在佛教領域，佛教弟子認為自己是文殊菩薩和普賢菩薩的轉世。在文學領域，他們詩詞輝煌，佛學高超，留下了許多膾炙人口的作品。
和尚拾得和和尚寒山是好朋友。在小國寺期間，兩人都是落魄之人，卻在壹起談佛談詩，是壹窮二白的知心朋友。
寒山在喬峰鎮去世後，他把它撿起來，並盡全力去日本傳播佛法，成為壹名佛教大師。
寒山的詩借助詩集在日本流行起來。他們簡單直白而又有著深刻禪意的詩歌受到了日本人的廣泛喜愛，寒山的名聲也逐漸超過了詩集。他們的詩歌壹起成為日本文化史上的壹座高峰，對日本後世產生了全方位的影響。
唐代僧人中，有海印、靈異，都是大名鼎鼎的，這裏就不贅述了。