從原始宗教的苯教到永中的苯教，再到佛教傳入西藏，建立尼瑪教、薩迦派、格魯派四大教派，經歷了壹個漫長的歷史時期，簡述如下:(1)原始苯教。
早期原始苯教盛行於西藏西部。由於部落不同，產生了各種流派，所以名稱可以互換，如洽本、贊本、魔苯等等。但其信仰特征與崇拜對象大致相同，即崇拜自然、動物、鬼神、尊巫祭祀動物等。崇拜自然包括天地、山川、日月、星辰和各種植物，崇拜動物、獼猴、公羊、牦牛等。，作為神的化身，崇拜鬼神，尊重巫師，相信世間處處有鬼神，巫師以巫術為人。
(從大昭寺看布達拉宮)
獲得好運，繁榮人才，神聖的善惡，趕走惡魔等。這種祈福消災的工作，全靠博尼主義的巫術和巫師。至於殺動物的祭祀，則是用鮮血向超自然力量表達其虔誠的信仰，表達崇敬、感恩和祝福。例如，許多動物在每年秋天被宰殺取其血肉，這被稱為博尼主義的紅祭。
(從東院參觀白宮)
(二)雍鐘博尼主義
由於人們知識水平的逐步提高和原始崇拜方式的復雜化，公元前三世紀，在原始苯教的基礎上，吸收了周邊部落的宗教文化，繼承了原始苯教的大部分內容，創造了新的內涵，最終創立了永中苯教。
(3)佛教傳入西藏
7世紀佛教正式傳入西藏後，引起了西藏苯教的抵制，發生了多次激烈的鬥爭。這就是西藏宗教史上所謂的【佛-苯之爭】。
但佛教在多次打擊後不得不改變策略，邀請了更適合藏族傳統觀念、接近苯教的佛教大乘密宗大師蓮花花生入藏法門。他采用了苯教喜聞樂見的符咒和巫術，將苯教的土地神歸為佛教的保護神，把原本對立的立場變成了相互交融。佛教和苯教融為壹體，從而形成了獨特的藏傳佛教。
朝聖者登上布達拉宮。
男性朝聖者盛裝打扮
排隊等候參觀白宮。
通往白宮的三排木梯
大昭寺的鍍金鐘
天珠象牙項鏈。莊重大方
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