精神文明
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆，以八家為壹井，三井為壹鄰，三鄰為壹友，三友為壹裏，五裏為壹城，十城為都，十師為壹師，十師為州，全國分為九州；設訴訟職，設左右監，設20個官職，針對各國管理國家，包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六禁”，“重”即過分，即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官員簡樸，反對鋪張浪費。提出以德治國，“修德振兵”，將德施於天下，與修德同心協力，仁者道，修德立義，特別設立“九德之臣”，以孝、恩、文、信、言、禮、忠、勇、義九行教育百姓，進行思想道德建設。在人才使用上，要考察、選拔、任用人才，唯才是用。應依法治國，立“禮法”“治法不變”，令李默為法官，後土為獄官，罪大者判失，罪大者判斬首。
物質文明
據史書記載，黃帝在農業生產上有許多發明，其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前，田野無邊，良田無數。為了防止紛爭，黃帝把全國重新劃分為“井”，中間壹塊為“公畝”，周圍八塊為“私田”，由八家耕種，向官府繳納，通過泥土挖井。農田實行耕作制，及時播種百粒，發明杵臼，開辟園林苗圃，種植果蔬，栽桑養蠶，飼養畜禽，放牧。在縫紉方面，我們發明了織布機，制造紡織品，制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶，制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中，熔煉銅，制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面，建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面，制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面，制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後，再次打敗蚩尤鞏固皇位，黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波；另壹方面，蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黃帝，兩帝聯手在中冀殺蚩尤；第三，蚩尤當兵攻打黃帝，戰敗被殺。
第壹種說法，如《漢書·五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊，統轄五氣五藝，撫眾民，教熊為勇虎，為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂，不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥，在涿鹿之地與蚩尤作戰，所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅，國號熊軒轅，意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農，制作魚具的技術叫符，打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊、彜、彜、貉、【】和虎是六種動物名稱，應該是熊部落中六個氏族的名稱，或者圖騰。漢泉，水名，在今北京延慶縣。涿鹿，山名，位於河北省涿鹿縣，離漢泉不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早的關於黃帝的記載:“蚩尤追帝，爭涿鹿之位，九角分明，赤帝惶恐。據說是在黃帝，持蚩尤，殺於仲基。”廣平之地叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶，墻角指的是墻角。“九”的意思是很多，不限於八加壹的具體數字。“九角清”是指蚩尤不留遺產地驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河，河套南下的地方叫西河。《李周誌方》註:“正北嶽並州”分屬山西太原和河北保定、正定。“東北稱幽州”，今屬北京。古代冀州位於隱居合並之南，山西南部，河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。
第三種說法，如戰國至漢代的《山海經·黃達北經》中寫道:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神，他立了廟。他18歲發表演講。”韓非子《十年韓非子》中說:“過去黃帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前，風伯掃入，雨師灑路”，反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系，因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。
已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說，歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影；民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。
神話和傳說
黃帝和顏地都被認為是中華民族的祖先，所以中國人有時稱自己為“炎黃子孫”。
傳說黃帝的第壹個公主是嫘祖，第二個公主是雷芳、佟玉和嫫母的。
據《史記》“黃帝二十五子，十四人得姓。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及夏商周的君主都是黃帝的後裔。
關於黃帝的傳說:傳說他出生幾十天，會說話。他少年時機敏，青年時誠實能幹，成年時聰明果斷。建國(河南新鄭)有壹只熊，也叫熊科。蚩尤暴虐時，吞並諸侯。當時，世界上農業和醫學的主要發明者炎帝已經衰落。酋長們互相攻擊，戰爭連綿不絕，造成了無盡的痛苦。炎帝沒有辦法，只好向黃帝求助。黃帝毅然承擔起穩定天下的責任。黃帝與蚩尤在涿鹿交戰，雙方將士英勇善戰。在大將侯豐和李牧的協助下，黃帝終於抓住了蚩尤並懲罰了他，群臣尊稱他為天子，取代顏地成為* * *天下之主。因其德，故稱黃帝。
不久，世界上又發生了壹場暴亂。黃帝知道蚩尤的威望還在，就畫了壹幅蚩尤像，掛在各處。全世界的人都認為蚩尤沒有死，只是被黃帝降服了，更多的部落來加入他們。後來蚩尤被尊為戰神。
炎帝雖敗於蚩尤，但實力猶存。他不滿黃帝成為天下之主，試圖奪回失去的地位，最後揭竿而起，造反了。炎帝與黃帝沖突，決戰在漢泉之野舉行。經過三場激戰，黃帝贏了。從此，黃帝終於確立了天下* * *主的地位，號令天下，凡是不聽話的部落都要被討伐為天子。
黃帝長期執政，國力強盛，政治穩定，文化進步。有許多發明和生產，如文字，音樂，日歷，宮殿，船，衣服和指南針。相傳堯、舜、禹、唐都是他的後裔，所以黃帝被視為中華民族的同祖。
大禹簡介
虞，字思，名將，相傳為顓頊之曾孫。父親叫坤，母親為女兒修身養性。相傳禹為治理黃河水患立下汗馬功勞，被舜禪讓。禹的兒子齊是夏朝的第壹個天子。他是我國傳說時代與堯舜齊名的賢帝。他最突出的功績是，他因控制了特大洪水而壹直為人稱道，並將中國定為九州。大禹姓思思，名溫明。關於余的出生地，歷來眾說紛紜。近年來的考古研究表明，於的故鄉是四川省綿陽市北川羌族自治縣。因治水有功，後人稱他為大禹，意為大禹。後來，大禹的兒子齊建立了中國第壹個奴隸制國家——夏朝，所以後人也稱他為。
生活傳奇
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帝堯統治時期，中原水災成災，百姓苦不堪言。鯀受命治水，歷時九年，洪水未平。舜遊歷天下，發現鯀用截擊治水毫無建樹，最後在玉山被處死。然後命鯀之子禹接管治水。俞接到任務後，立即和伊、後稷壹起召集人馬前去救援。他考察河道，檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變截流為導流，親自翻山越嶺，涉水渡河，手持工具，自西向東丈量地形，樹立標桿，規劃水道。他帶領管水利的民工走遍全國，按基準在每壹座山上削山，築堤以防窪地，疏通水道，引洪水入海。於盡全力治水，不怕辛苦，從來不敢休息。婚後不久，他離開妻子與女名叫女嬌的塗山石，再次踏上治水之路。後來路過門口，聽到老婆生孩子的聲音，兒子倒地的聲音，都咬了咬牙，沒有進屋。當他第三次路過時，他的兒子鄭起在他母親的懷裏。他已經會叫爸爸了，揮著小手和余打招呼。余只是向老婆孩子揮揮手，表示看到了，但還是沒有停下來。余三呆在家裏，就是他努力治水的最好證明。
余還關心人民的疾苦。有壹次，於看見壹個人窮得把自己的孩子賣了，就把孩子贖回來。看到有些人沒有食物，他讓後稷把僅有的食物分給百姓。余穿著破破爛爛的衣服，吃著簡陋的飯菜，住著簡陋的帳篷，每天親自抱著，帶頭幹著最苦最臟的活。過了幾年，他的腿和胳膊都脫了毛，手掌和腳底長滿了厚厚的老繭，身體幹癟，臉色黝黑。經過13年的努力，他們開辟了無數的高山，疏浚了無數的河流，修建了無數的堤壩，使世界上所有的河流都流向大海，最終成功治水，治好了洪水。洪水剛剛退去的土地太潮濕了，於是於讓易法給人們播種，教他們種水稻。
在治水的過程中，於走遍天下，對各地的地形地貌、風土人情、物產物產了如指掌。於將天下重新規劃為九州，並制定了各州的朝貢品種。於還規定，離帝都500裏以外的地方叫點府，再500裏以外的地方叫侯府，再500裏以外的地方叫隋府，再500裏以外的地方叫，最後500裏叫皇甫。典、侯、隋三種服裝，承擔不同的商品或不同的服務。要服務，不要服務，只接受紀律，遵守法令。廢舊衣物按照他們的習俗管理，中國和韓國的政教不強制執行。
由於禹治水成功，舜帝在壹次隆重的祭祀儀式上賜給禹壹塊黑玉月桂，以表彰他的功績，並向天下所有的人宣告他的成功和天下之大治。不久，禹被封為伯，夏(今河南萬縣)被封為國。於在世界上的威望達到了頂峰。所有的人都稱贊說:“如果沒有余，我們早就變成魚和烏龜了。”帝舜稱贊禹，說:“禹，禹！妳是我的胳膊，大腿，耳朵和眼睛。我想造福人民，妳幫我。我想觀察天象，認識太陽，月亮，星星，繡衣服。妳可以啟發我。想聽六法五音八音治亂傳五德。妳幫我。妳從來不當面詆毀我，也不在背後詆毀我。妳用妳的真誠、美德和榜樣，使朝鮮變得幹凈和無辜。妳發揚了我的美德，功勞太大了！”
順帝三十三年，正式向天帝推薦禹，把天帝寶座讓給禹。十七年後，舜在南巡途中去世。三年之後，禹在陽城避難，把皇位讓給了舜的兒子。天下所有的王公都離開去見禹。在諸侯的支持下，禹正式稱帝，定都安邑(今山西夏縣)，國號夏。丹朱分封制在唐朝，分封制商人危在旦夕。將日歷日改為殷鑒月作為第壹個月。他還收集了世界各地的銅，把九鼎作為世界之主的象征。
當他成為皇帝後，於更加努力地為人民謀福利，真誠地招募學者，廣泛聽取人民的意見。有壹次，他出門看見壹個罪人，下車迎上去，哭了起來。服務員說:“壹個罪人做了壞事，妳為什麽要可憐他？”裕帝曰:“堯舜在位時，人與堯舜合壹。現在心不壹樣了，怎麽能不難過呢？”伊蒂做了些酒。禹帝喝了之後，覺得很好吃。他給義弟下了壹道停止釀酒的命令，說:“後代肯定會有人因酒而死。”
禹即位後不久，就選為接班人，全權處理朝政。臯陶不幸去世後，他推舉伯夷為接班人，掌管政務。
禹在位第十年南巡。過河時，壹條黃龍遊過來，拱著大船，船上的人都很害怕。玉帝擡頭望天，嘆道:“我是天意。”靠天助而生，死時回天。妳為什麽擔心這條龍？”龍聽了，搖了搖尾巴，低下頭，消失了。玉皇大帝到了塗山，在那裏見到了天下所有的諸侯，獻玉帛朝見的諸侯達到數萬人。
裕帝在位十五年後去世，葬於會稽(今浙江紹興)，享年壹百歲。
大禹本人
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貢獻
大禹是古代的政治家，很有才華，也很有大局觀。他的治水是和治國安民相結合的。在治理水害的同時，也引導人們恢復和發展農業生產，發展水運，重建家園。每次治理壹個地方，都主動團結宗族首領，完善政權建設，讓人民安居樂業。據史料記載，洪水退去後，壹片片平原浮出水面。他領著人在田裏挖溝，引水灌溉，種谷子、黍、豆、麻等作物，還讓人在低窪處種水稻。不僅防洪取得了巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。孔子曾稱贊禹治水的功績，說:我在他身上幾乎找不到任何缺點。他的宮殿很簡單，但他沒想過要改進它。相反，他盡力平整土壤和水，開溝，發展農業，鼓勵人們從事勞動。(見論語？泰伯文章
大禹治水的成功確立了他的崇高威望。舜召集各氏族、部落的首領開慶功會，送給他用美麗的玉石制成的玄奘，以示豐功偉績。舜老了，大家壹致推舉禹為部落聯盟的首領。
大禹
禹繼位後，中原各部落逐漸形成了以夏族為中心的領導集團。於在這個群體中的地位已經開始呈現出王權的性質。他要求負責水利懲罰的臯陶制定壹些規定，所有的氏族和部落都要用懲罰來懲罰那些不服從命令的人。於還組織討伐不聽教育多次造反的苗人，打敗苗軍，殺死三苗酋長，直抵江淮流域。之後“四方歸之，土為王”(《太平禦覽》卷八二三引《隨巢》)。舜死後，於守孝守孝三年，仍然按照傳統的退位制度把皇位讓給舜的兒子尚軍。但“天下諸侯皆往，往於。”(《史記？夏本紀)禹於是又當了皇帝。
汾酒洲
禹為了鞏固夏朝，將全國分為九州(即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、禹州、涼州、永州)進行管理，他還“救南利河”(《淮南子？靈訓》)，南巡，邀諸侯於土山(今安徽省蚌埠市西)相會。為了紀念這壹盛事，於將各王侯部落首領送來的青銅鑄成九口大鍋，象征九州統壹，成為夏朝的象征。
聲望
在鞏固夏朝統治的過程中，禹還特別註意親疏結合，加強教育。傳說西部有壹個部落叫優虎，好戰不願意服夏。禹采取以兵征伐，以德教化並舉的策略，收到了良好的效果，使胡氏最終向夏投降。東南地區古稱“九夷”，即九個較大的部落。為了加強統治，於多次出使中原，傳播中原文化和倫理道德，受到當地人民的尊重和善待。壹路上，他向當地人詢問習俗，鼓勵耕種，告訴他們農時，播種谷物，教育部落酋長要有禮貌，懂得法律，不欺負弱者，和睦相處。同時他還宣布，如有不聽開悟者，將以兵征服，絕不客氣。當時古越部落的酋長方鳳，壹直想獨霸壹方，自稱是越國部落的首領，不聽於的命令。於在廟山會議上下令將他當眾處死，並把他的屍體暴露了三天。地方諸侯和方伯深知夏朝的強大和禹的神聖，再也不敢得罪。那些沒有和王禹壹起參加朝會的氏族和部落聽說了這件事，他們也向夏朝進貢。
因為禹是崇山地區夏部落的首領，所以被稱為，他建立的中國歷史上第壹個王朝被稱為夏。夏朝的建立標誌著中國原始社會的結束和階級社會的開始，是中國古代社會發展史上的壹個重要裏程碑。