NO.1最早的孫子兵法——孫子兵法
《孫子兵法》又名《孫子》、《武孫子兵法》、《孫武兵法》，是春秋末期孫武所作，共三卷。孫武，字長慶，齊國人，後歸吳。他和吳元壹起幫助吳國攻打楚國，樹立了以少勝多的榜樣。
孫子兵法代代相傳。第壹卷:策劃、戰鬥、密謀攻堅、塑造；卷中:勢篇、虛篇、兵爭、雜篇、行軍篇；卷二:地形學，九地，火攻，效用。壹篇* * * 7000多字。作者以唯物主義戰爭觀為基礎，強調主觀能動性，用辯證法觀察和運用戰爭規律，認識戰爭矛盾的普遍性和特殊性，采用從現象到本質的分析方法。
如“知己知彼，百戰不殆”、“攻其不備，出其不意”、“等勞而饑”成為兩千多年來的軍事指導思想。被譽為“兵學聖書”、“世界上第壹部古代兵書”的《孫子兵法》，7世紀傳到日本，18世紀後被翻譯成法文、英文、德文、捷克文和俄文。
NO.2堪稱孫子兵法第二——孫臏兵法。
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，是戰國時期齊國的孫臏所著。孫臏是孫武義的孫子，大約與商鞅和蒙克同時代。圖中有4卷98本原書，已失傳1000多年。1972山東臨沂貘子山西漢墓發現，整理成11000字，30篇。
第壹部分包括15篇，如擒龐涓、見魏王、問魏王、問陳基、選兵、月戰、八陣圖、守地、備勢、選兵、殺兵、延氣、等。下篇包含15篇，包括:十戰，十問，微甲，主客分，好人，五五榮，敗兵，義，德，敗，敗，成雄，五度九得，積疏，奇。
《孫子兵法》在《孫子兵法》和伍茲的基礎上發展了先秦軍事思想。如“勝不驕，敗不餒”，“動不動就準備”，“勝不驕，敗不餒”，對未來的軍事家影響很大。
NO.3吳起戰國時期的代表作——伍茲
戰國時期的吳起(？——前381年)，兩卷。吳起是壹個愛國的人。他以曾參為師，善於用兵。起初在魯為官，後去了魏、趙、楚等國，被楚貴族謀殺。吳起可以與士卒同甘共苦，在強兵工作。
相傳漢初伍茲有48篇，今僅存6篇(18)，計3000余字。六章分別是:圖國、預敵、治兵、議將、應變、勵誌。尊禮義，明察秋毫，是他這本書的主要內容。《伍茲》是研究吳起和戰國歷史的重要資料。
《伍茲》是中國古代著名的兵書，是《五經》七書之壹。相傳為戰國初吳起所作，戰國末期流傳。漢書。易被稱為“吳起四十八條”，與。京畿之際，蜀。藝術和文學都包含在壹本書裏。今有《續古易叢書》六卷，刊刻於宋代和明清。它們分為兩卷。
伍茲是中國古代文化的寶貴遺產。該書論述的壹些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家影響很深，至今仍有很高的科學價值。
第四名姜太公的傳奇傑作——六道
《六韜》又名《太公六韜》、《太公兵法》，為周初太公王(即呂尚、姜子牙)所作，壹般認為是後人所依，其作者已不可考。壹般認為這本書寫於戰國時期。這本書是以太公與文王、武王對話的形式編成的。這本書在《漢書》諸子百家的兵家誌中沒有記載，但在道家中被列為“太公”，包括《牟》81篇、《顏》71篇、《兵》85篇。儒家經典記載了國家的六史，也就是今天的六韜，這是壹個關於世界和軍隊的封面故事。字同道。"
相傳《六韜》為西周呂望所作，共六卷。姜，字尚，字子牙，籍貫不詳，足智多謀，善戰。曾助周滅商，封於齊國，為氏，俗稱。經考證，確定《六韜》壹書是戰國時期在其名下編撰的！“道”就是用兵之道，“六道”就是陶文、吳濤、龍濤、虎道、豹道、狗道。
六塔***60篇兩萬多字。這60篇文章的名稱分別是:文人、、國事、文采、明傳、六守、衛國、崇賢、授賢、賞罰、軍事之道、發起、啟蒙、文削、順啟、三疑、王義、論將、選將、立將、指揮權、磨礪軍隊、陰符等。
先秦所有的軍事編制、管理、訓練、行軍、布陣、攻防、作戰工具、武器及其軍事理論幾乎包羅萬象。以問答的形式進行討論，有筆記，語言生動，說理充分。是壹部膾炙人口的古代軍事專著。
第五名廖偉子，秦國軍事家。
戰國時魏疇所作，共五卷。廖偉的生活故事是不同的。壹說是秦國大臣，魏國(今河南開封)大梁。他遊說到秦國，受到秦國政府的重用，所以被稱為魏醜。他是魏惠王人，擅長軍事戰略。
《衛燎子》5卷22條:壹日官兵談之，控制之，爭權奪利；第二卷:攻擊力、防禦力、十二墓、軍事討論和壹般管理；卷三官、治本、權鬥、重刑令、戒嚴令、分塞令；卷四捆五令，單令，單令，將軍令，軍令；第五卷士兵教導和命令。* * * 4400多字。
前12篇是政見和戰爭觀，後10篇討論軍令和軍制。如“自求”的政治觀是“前世不可及，來世不能等，求己者也”，戰爭原則是“懲暴禁非”，作戰思想是“審敵而後出兵”，蘊含著樸素的辯證唯物主義。
第六名齊威王的代表作——司馬法
《司馬法》是中國古代重要的兵書之壹。寫於戰國初期。據《史記·司馬懿列傳》記載:“齊威王(公元前356- 320年)使大夫審司馬懿兵法，附之，故名司馬懿兵法。”漢朝對司馬法評價很高。武帝時“置尚武之官，為司馬兵法所選，列為大夫”。當時有150件司馬法* * *，今天只剩下5件:仁、天子義、秩、嚴位、公用。
春秋時期，司馬懿寫了三卷。當尊田為傅時，改姓。《司馬法》是齊威王的大臣們編撰的，被稱為《司馬兵法》。
這本書以前有155篇，現在3000字以上的有5篇。這五條分別是:仁、天子之義、決爵、嚴位、公用。他的文字大體上以道、德、仁、義為基礎，儒道結合，闡述戰爭的目的是為了保護人民，制止戰爭，並以夏、商、周三為例，任命皇帝指揮軍隊，在軍隊內部設立銜級，嚴肅軍紀，善於利用群眾。司馬法側重於軍事理論。
第7名太白靜音，唐代著名的兵書
太白靜音的全稱是太白靜音，是唐代李贄寫的。***10卷。全書共分10門，分別是人民戰術、雜器、攻器、準備、陣圖、祭文、舒潔、藥方、雜業、雜體。這本兵書以王昌明為藍本，國家富強，內外兼修。在軍事攻防戰的方法上，包含著相當樸素的唯物主義和辯證主義的因素。
全名“神機宿敵太白靜音”。中國古代重要藝術書籍。作者李誌，我們這個時代的首都在唐代宗河東。李理的記載並不詳細，《集賢傳》提到了他擔任京南節度使和周憲刺史的官職。這本書有10冊。現存《墨海金壺》、《平金亭記》、《影與宋手抄本》等。
NO.8兵書論實際用兵——虎鈴經典
《虎鈴經》為宋代徐東所撰，共20卷，120篇。其內容主要是發揮《孫子兵法》和太白靜音的觀點。第壹期10卷主要討論實際用兵。
中國宋代軍事名著。徐東，北宋吳軍(今江蘇吳縣)人，寫於景德鎮元年(1004)四年，二十卷，210篇，210題上* * *篇。徐東在吳雄軍中任職，周俊也參了軍。
此書已有明代嘉靖印本，清代《四庫全書》印本。《虎鐘經》強調以人力資源、地理優勢、天氣為主旋律，還涉及到風角、人力、醫療等方面。徐東認為，天、地、人的關系應該是“人第壹、地第二、天第二”(明代出版的《虎鈴經》，下同)，重視人(主要是將領)在戰爭中的作用。
NO.9戚繼光的代表作——姬曉新書
《紀孝舒心》是戚繼光在東南沿海平瓦戰爭時期練兵治軍經驗的總結。他在序言中說:“這幾年來，我虧欠浙東，但我知道孫武的方法和我的程序是微妙的。”首先是從詳細的方案入手，但都沒有意義。所謂禪家的優教，也是士子能做到的。所以它是士卒訓練項目的集合，可以從*畝人乃至號令、戰術、營壘、武功、哨崗、水戰中選擇，選擇實際有效的，分別輔導，壹個接壹個，每壹個都是壹冊，讓海三軍可以學習。顧苦於寫字難，又愛教人。這位客人的頭銜是“紀小舒心”。
《姬曉新書》又名《姬曉》，是戚繼光在明朝東南沿海抗擊日本侵略者時所作。它有***18的體積，每個都有自己的圖紙。卷首有“申請”、“培訓”、“公調”、“或題”，其中“或題”最為重要。
正文分為18篇，如武功、作戰命令、戰鬥命令、士兵命令、法規、比武、營壘、操練、遠征、長兵、卡牌、短兵、射擊方法、拳經、各種武器、旗幟、崗哨、水兵。這本書註重實踐，總結經驗教訓。是研究明代軍事史的必備書籍。
65438號+00戚繼光練兵期間的代表作——練兵之術。
《訓練的實際紀律》是戚繼光在甄姬鎮訓練時寫的。本書共9卷，有6個雜卷。它和紀孝壹起被稱為《齊書》。
《訓練的實際紀律》是戚繼光在甄姬鎮訓練時寫的。本書共9卷，有6個雜卷。它和紀孝壹起被稱為《齊書》。九卷九篇* * *共264篇，具體標題為:練武第壹，膽識第二，耳目第三，手腳第四，營陣第五(野戰)，營陣第六(行營)，營陣第七(宿營)，營陣第八(戰鬥契約)，將軍第九。附六卷六篇:儲訓通論(上、下)、將軍任寶鏡、祭壇口頭訓示(李超、胡守仁編)、軍事裝備講解、騎戰車、騎營講解。
妳讀過中國古代十大兵法名著嗎？古人寫的兵法奇書，真是造福後人。有句話說的好，前人栽樹，後人乘涼。這句話在這裏是最恰當的。