我記得我以前從來沒有讀過於先生的任何作品，但我在壹次青年歌曲比賽中看到過他，當時我覺得他很有見識。當我想起“余去世”的消息在網上廣為流傳了壹段時間，有謠言有流言，還有“大師門”、“詐捐門”等事件，余先生才真正進入了“秋雨時間”。直到我看了這篇名為《我等不及了》的回憶隨筆，標題很悲傷。也許是作者真的不看好文化圈，也許是被汶川地震震驚，也許是被“詐捐”事件影響，也許是對下壹個時代的人、事、物感到悲哀，所以迫不及待。有壹天，當“鬥士”們在從事他們神奇的事業時，人民和媒體不是歡呼吶喊。《迫不及待》以記憶文學的方式記錄了作者的家庭發展歷程，壹個人的壹生是如何度過的，壹個家庭是如何支撐的，壹個民族是如何審視的，或許是為了從壹個側面影射社會發展的歷程。看了作者自稱的“純手寫的記憶文學”，感受到壹種無憂無慮的新奇和優雅的散文，真的很爽，於是去書店看了《文化之旅》《千年壹嘆》等書。我只是覺得，對於這樣壹個有思想的作家來說，只看壹遍這本書是太少了。我也對這位“中國被誹謗最多的獨立知識分子”感到無比的尊重。壹個真正的學者，我願意相信他。其他所有的詆毀都只是惡意的傷害和嫉妒。這本書讓我真正感受到了中華民族所謂的集體心理。很多人只要從攻擊者口中聽到別人可能存在的瑕疵，就會非常興奮，容易相信。他們會立刻把襲擊者視為政治鬥士和道德楷模，所有人都會激情追隨，投身譴責。於是，在很短的時間內，情況就變成了被攻擊的人和普通大眾的對抗，攻擊者不再承擔任何責任。全民打架咬人是天下最大的災難。就像文革壹樣。政客和政策能起能落並不重要，但人性深處的惡卻得到了充分的鼓勵、釋放、凝聚和傳播，並固定為壹種生態習慣。這是壹場人類災難的狂歡儀式，幾十年都無法消除……書中有壹句話:“人生如戲，角色早就決定了。有的人永遠是打手，有的人永遠是挨打的。”偽武者打人是為了不被打，而余先生被打是因為他不打人。也許俞先生被汙蔑不是因為偽武者，而是因為他自己，他不會去攻擊別人。他只是壹個純文化人。還有余先生夫人的壹句話:“我建議妳去走廊盡頭的窗口，看看妳頭頂的天空。”天空中，汶川7萬死難者還在看著我們。他們能看清楚誰在捐款，誰在作弊，誰在詆毀，誰在誣陷。天地不能容忍那些對那麽多亡靈說假話做壞事的人。我不明白，中國遭受了這麽大的災難，為什麽要給救災的人制造這麽大的災難？妳在聽誰的？“中國人做好事，外國人總是不相信。全世界終於相信了抗震救災，卻冒出了那麽多自己的孩子。多麽諷刺。世界上地震那麽多，每個國家救災都會遇到很多問題，但我們沒見過哪個國家的文人專門編織這種醜聞。災難中的民族難免有錯，但最需要終極尊嚴……突然想起了葉先先生在書中的壹句話:我不怕打獵，但我怕握弓的手其實是狼爪……好在余先生這些年所受的詆毀並沒有影響下壹代的選擇，他依然是中小學生最喜歡的當代作家，文末對此有所說明。余燦先生等不及了。我不知道我能不能等。因為我不知道我們中華民族儲存了多少意誌和善良。祝福余先生和夫人，祝福中華民族。以上是我對《我等不及了》的感受。
我是在讀了《尋找中國》之後才聽說於這個名字的，但我從來沒有機會讀他的書。這次在學校圖書館找到了他的書《尋找中國》，迫不及待地去借。妳讀得越多，就越有趣。越讀越感受到作者深厚的文化底蘊。文章仿佛靜靜地鐫刻在我的心上，總覺得裏面充滿了睿智的思想，字裏行間進化的思想仿佛從現代倒流，從古代流傳。《尋找中國》是作家出版社出版的余的《文化之旅百科全書》之壹。作為文化學者和散文作家，余先生將學者的深邃與作家的輝煌融為壹體，以獨特的見解使自己的情感徜徉於“人文山水”之中，使自己的哲學感悟充滿睿智之光。因此，他的“文化之旅”也構成了中國當代文學壹道獨特的風景。《尋找中國》這本書系統地描述了作者從災難時期開始壹步步尋找的中國文化史。任何真實的歷史，起點永遠是成堆的資料，終點是幾代人的感受。這就是壹個人心目中的中國文化史。剛看完開篇《猜帝》到《問蔔殷墟》，震撼很大。王先生對遙遠的中國大地有著透徹的了解，他有自己的看法和主張，而不拘泥於別人的意見。這些文章也讓我充分了解了中國的意義和中華文明的博大精深...余先生在書中所論述的，大多是人們所熟悉的，或自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等。但他總能給出很多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆他所謂的“熟悉”不過是大家津津樂道的壹點皮毛而已。最吸引我的是他的思考角度。妳可以從不同的角度看待任何壹個歷史事件和人物。要有思考的角度，能直擊人心。於先生對對比的大量運用顯示了作家鮮明的情感體驗、強烈的人文精神和獨特的審美價值。孟子作為傳統文化的始祖，在中國幾千年來影響深遠。自然，我這壹代人很難三言兩語涵蓋。雖然我的知識只是壹個管錐，但孟子自己的思想、精神、氣魄，就像萬裏晴空中壹輪穿透晴空的紅日。即使限於我的眼界和見識，我也已經感受到了那耀眼的光芒。首先，我認為孟子的偉大之處在於，他所倡導的“仁義”思想最能抓住事物的本質。孟子看到“命”“利”對事物的利益關系是短視的，而仁義卻能對未來產生長遠的影響，於是就有了“舍生取義”、“舍利取義”的理論。狹義的“仁義”是指封建時代的人倫忠孝，其實是幾千年來對孟子的誤解，因為五四新文化運動以來，三綱五常改變了人生；《中庸》說:“道，須臾不可離之，而可離非道。”那麽，這個“仁義”還有永恒的意義嗎？所以，今天理解孟子的“仁義”，應該站在高處，從廣義出發:正如道家的“道”和佛教的“菩提”都是對客觀普遍規律的認識壹樣，孟子的“仁義”也是獨特的。而這種理解，可以讓孟子像壹個熟練的漁夫的手壹樣夾在螃蟹的要害，讓螃蟹用力再猛，就算有大腿和大腳，也擺脫不了它。無論事物表面出現多麽復雜的問題或困難，孟子都不暈不散，往往能化險為夷，化難為易，綽綽有余。當今世界著名的“系統論”和“系統思維”，雖然口口聲聲說反對舍本逐末，要動態地、長遠地看待事物。說白了，都可以從孟子的仁義思想中找到雛形。用毛澤東的話來形容孟子的仁義之道最為恰當。不能把握仁義本質的人，就像走在浩瀚的沙漠或海洋上，被隨時出現的海市蜃樓追求得精疲力竭。還有壹點，我覺得孟子值得後人效仿的是他獨立自主，不與人同流合汙的精神。這就註定了，如果他有機會做點什麽，給他壹個施展才華的舞臺，他壹定會成為王業的大人物！特立獨行，立場堅定，有獨立意識；那些不隨波逐流的人，看不到區別，想不到也能做到。有了這兩樣東西，就造就了孟子的大氣魄，文筆雄壯，氣勢磅礴。當他被用來創業的時候，整個世界都落到了他壹個人身上。孫子兵法說的“人不可受他人影響”在孟子身上有所體現。現在社會形勢風起雲湧，人們往往不爭方向就把自己置身其中。如果妳從孟子身上學點東西，何不驚天地泣鬼神呢？雖然學習孟子的時間很短，但孟子光明的仁義之道足以使人受益終生。最後，我將對孟子的仁義之道做壹個總結:壹是他的棄終思想，二是他的特立獨行精神，三是他駕馭局面的勇氣。平凡的世界是快樂工作的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字地告訴我們這壹生的真諦。它響亮地提出，人無論在哪裏，無論多麽貧窮，只要有壹顆火熱的心，熱愛生活，上帝對他們都是平等的。只有做壹個勞動者，不把不幸當成負擔，才能做生活的主人，用真誠的心去體驗生活。畢竟，生命只屬於我們壹次。這是壹本用生命寫成的書。在永恒的大地和蒼涼的宇宙之間，有壹個普通的聲音在激蕩。-《平凡的世界》的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多是農村題材，但並不局限於對農村生活的描寫和發生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過他們愛情的曲折，反映了壹代年輕人在新生活中的價值觀。《平凡的世界》的時間跨度是從1975年到1985年。事情發生在廣闊的黃土高坡上壹個叫雙水村的地方。基本上，整部小說講的都是雙水村的變遷和人。這十年，中國發生了翻天覆地的變化。雙水村和它的人民是中國和中國人民的縮影。在那段時間裏，文化大革命結束了，鄧小平上臺並帶來了改革開放。它包含了當時社會生活的方方面面。路遙想用寫實的筆觸描繪壹幅宏大的社會畫卷。在裏面，各行各業的人，無論性格如何，都栩栩如生。這是很重要的壹點，因為路遙精湛的小說技巧和極其認真的寫作態度，使得這部小說成為那段歷史最好的輔助教材。這部小說最大的教育意義是對農民的深刻理解。現代城市的年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農民曾經過的日子，現在和將來都不會在意。但是間接的知識也能給我們啟發和觸動。這就是平凡的世界。小說能深刻反映農民的生活，喜怒哀樂。看完這些小說，某種意義上，我們也經歷了那個時代，在田中揮汗如雨。這些書的現實意義在於中國的現狀，在於歷史的延續，在於未來的展望，在於我們年輕人自身的提升:對人性的理解，對中國的理解，對組成中國這片生活土地的人們的理解。另壹方面，我喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界很普通，只是黃土高原上萬個村莊中的壹個。但是路遙在平凡中看到了他的英雄的不平凡。例如，接受過高中教育的孫少平通過自學達到了與大學生進行思想討論的水平。作者賦予了這個角色各種優秀的品質，包括不把目標定得太高。在路遙的世界裏，有普通人，這是因為他在這些普通人身上描寫了人性中的善與美、醜與惡。在他的世界裏，人最大的優點就是意識到自己是平凡的。這在孫少平得到了最好的體現。當他得到了把煤礦轉讓給市裏的機會，即使他選擇了煤礦。這不是沒有他的高度覺悟，而是他對工作過的地方的熱情和依戀。他選擇了平凡。但是，就像薩迦的座右銘所說的“火炬雖然垂下，但火焰壹直向上燃燒”，即使是普通人也要為自己生活的世界而奮鬥！誰動了我的奶酪？
早就聽說過《誰動了我的奶酪》這本書，但壹直沒機會看。最近在黨員之家值班，偶然在書櫃裏發現壹本集子，壹口氣看完。書中提到:“誰先放棄舊奶酪，誰就先得到新奶酪”！讓我感觸頗深。
放棄就是面對現實，分析利弊，冷靜思考，然後拋棄不利因素，選擇自己的目標，堅持下去。
所以，放棄首先應該是自信的表現。沒有自信的人是無法從容放棄的。他們總是患得患失，優柔寡斷，在自憐中壹次次錯失機會，以至於無法從惡性循環中自拔。然而，自信的人堅信失敗是成功之母。即使成功不會馬上到來，他們仍然覺得陽光就在前方不遠處。只要他們向前看，不懈努力，最終會得到回報。
那麽，放棄來自於心靈的指引。當生活、工作、學習中的矛盾壓在我們身上時，幾乎沒有人不感到恐慌。所以，無論是被壓入迷茫和復雜，還是壹直生活在恐懼中，還是被摧殘和自暴自棄，有智慧的人都會明白，是時候做出選擇了——放棄哪個，保留哪個，權衡利弊，仔細思考，徹底比較每個選擇的可能性。得出妳應該堅持的結論——這個過程完全取決於妳的頭腦，而不是壹時的發熱。每個人心裏都有巨大的潛力。當這種潛力通過智慧表現出來的時候，請抓住它！哼哼自己的思考，和唧唧的對話，其實都是精神探索。
接下來，放棄也意味著不斷創新，不斷彌補，不斷提高！月有陰晴圓缺，生活、工作、學習總是充滿很多不足。當我們做出某種選擇時，我們往往會失去其他東西，比如快樂、金錢、地位、愛情、親情、名譽...這就是我們所放棄的。然而，放棄並不是目的。放棄只是暫時的。放棄之後，壹定要努力找回來，當然有可能更好的找回來。
敢於放棄，堅持自己的選擇，為重新找到生活的激情和亮點而不懈努力！
士子名利無據，總犯錯誤。三杯濁酒下肚，水就消了。“這些是《儒林外史》中的頭幾句話。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然老套，但真正能懂人的又有幾個。就是這句話害了壹批批學者。他們把讀書當成敲門磚——“書有自己的黃金屋，書有自己的美，書有自己的美……”...為了金錢和財富，他們可以通宵學習，他們可以從黑發開始學習。白胡子“小朋友”的金舟，考了幾十年，欣喜若狂的金範...為了名利，士子憔悴，衣衫越來越寬，也不後悔。不止如此，魯迅先生把封建禮教稱為吃人禮教，所以把封建科舉制度稱為害人的制度也不為過。
讀書，其實強調的是壹個漫長的求知過程。王國維說得很好。讀書分三界:“昨夜西風雕碧樹，獨去西樓，望天涯。”這是我的決心。“漸不悔衣，為伊憔悴。”這是壹場鬥爭。“眾人千百度找他，驀然回首，那人壹片昏黃。”這是最後的成功。讀書是壹個人不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收它，然後把它變成自己的力量。這和壹日三餐的效果是壹致的:吃飯，吸收營養，然後促進自身的成長。可惜的是，儒生中有些學生只註重“食”，也就是讀書幾十年，卻忽視吸收。對他們來說，讀書只是敲開富裕之門的工具。曾經，這個工具壹文不值。這些人就算讀了壹輩子書，也不會有什麽知識可以吸收轉化成自己的力量。這些書除了造成他們的“營養不良”之外，毫無用處。
當然，儒家森林裏也有“醉遍天下，惑遍天下，清遍天下”的人。王冕就是其中之壹。由於家境貧寒，他從小就為鄰居放牛。在牛背上，他依然博覽群書，自學成才，成為著名的無骨花畫家。從此以後，人們下到縣裏的老百姓和富人那裏去求畫。但王冕氣質不同，不求官位。法院寫道。他隱居在會稽山。後人常稱王冕為王沈駿。可是王冕當官壹天，內心寧靜不為所動，只有王冕是儒林中的壹根鳳毛。
幾百年後的今天，我細細讀《儒林外史》。我時而為當時文人名士的庸俗可笑而嘆息，時而為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳用幽默的語言描繪了封建社會科舉制度腐朽黑暗的壹面。難怪後世有“小心不要讀秀才”之說，其實是覺得讀書是每日壹酬，無路可走。
它描繪了1870年普法戰爭期間，壹輛法國馬車在離開敵戰區時被壹名普魯士軍官扣留。軍官必須帶壹個綽號叫楊知秋的妓女陪他過夜，否則馬車就過不去了。boule de suif出於愛國心斷然拒絕，但他車上有地位的乘客為了大家的利益，逼迫她犧牲自己，boule de suif出於無奈做出了讓步。但是第二天。
當今社會有這種事嗎？當今社會，否定人的東西很多。必要的時候，自以為低人壹等的人往往被奉為神，希望從他們身上得到自己需要的東西。不管對方是乞丐還是紳士，都會彎下腰，漏出難得的笑容。就像羊脂球裏那些所謂的上流社會的人，壹開始就覺得自己和羊脂球不壹樣。到了瓜分羊脂球食物的時候，他們變成了哈巴狗，不停地向羊脂球鞠躬，贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物失去“高貴”的地位，甚至為羊脂球的故事擠出壹滴泥濘的眼淚。從這裏看，似乎對方的地位提高了，但實際上自己的地位降低了。
面對自己的利益，妳會怎麽選擇？向壹個衣冠楚楚的死神招手，或者向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有些人真的會去投奔耶穌，明知自己“恥於求利而忘義”，寧願失去金錢也不願失去自己高貴的靈魂。但也有人會踩著搖搖晃晃的鐵索橋，走向死亡，用自己的靈魂換取回報，用別人換取回報。當普魯士士兵威脅他們的口袋時，他們看不出羊肢球是他們的恩人，只知道她是個妓女。他們突然從哈巴狗變成了柴火狼，拼命地把羊脂球往火坑裏推。同時，他們在面對金錢的時候是吸血鬼，就像馬克思描述的那樣:“骯臟的血從上往下滴。”
逃亡過程中發生的每壹件事，從羊脂球在車廂裏慷慨地與妳分享食物，到在旅館裏被迫買走她的靈魂，在車廂裏被人欺負，無不體現出羊脂球雖然是妓女，卻有著驕傲的女人的尊嚴和野心，處處體現出她敢於反抗普魯士侵略者的凜然氣概。從側面也反映了商人、貴族、廠長和參議員、修女等上層人士。他們為了自己的利益，毅然將羊脂球推向火坑。更讓我氣憤的是，事後這些所謂的權威，所謂的上層階級，面對饑寒交迫的羊脂球所給予的鄙視和諷刺，還口口聲聲說“不要臉”。
我不明白，同樣是由細胞發育而來的人類，為什麽會如此不同。是金錢、名譽和權力在作祟，還是他們的靈魂被扭曲了…
《羊脂球》的故事不僅講述了她悲慘的壹生，也反映了當時人類是多麽虛偽。像她這樣的人真的很值得學習。我們不能用異樣的眼光來看待對自己不平等的價格，而要給她壹些關愛。悲慘的世界。
愛是壹種偉大的力量——讀《悲慘世界》劄記:“世界上有比海洋更大的景象，那就是天空；還有壹個比天還大的場景，那就是人心。”——雨果《悲慘世界》
他只偷了壹條面包，卻做了19年的苦役犯。更可恨的是，他到處被通緝，讓他壹輩子都無法自由。他也壹直想當小偷，但被主教米麗婭姆的大愛所影響。他在畢曉普給予的愛中學會了愛，懂得了愛，學會了付出愛。他用無私而偉大的愛，終於讓那些曾經鄙視過他的人真心接納他，欣賞他。從他身上，我仿佛看到了壹顆讓所有人尊敬的充滿愛的靈魂。冉阿讓雖然死了，但因為他的寶貝珂賽特找到了她的幸福，他終於失去了他的珂賽特。但他並不痛苦。他用自己無私而偉大的愛來彌補過去的錯誤，在那個黑暗的世界裏留下了不可磨滅的足跡。
“人非聖賢，孰能無過。”每個人都會犯錯，冉阿讓也不例外。為什麽人們不能像米裏亞姆主教那樣，用壹顆寬容和愛的心原諒他的錯誤呢？這個世界上有類似陽光的東西。看似很小，卻讓人溫暖。這叫性。於是從那壹刻起，冉阿讓獲得了重生。
何謂愛情?愛是壹股暖流，在內心深處湧動，流遍全身。這是壹個美妙的音符，在真善美的撥動下，心弦響起。它是平靜的心在石頭上激起的漣漪。它是心靈之間的交流，是人性的多彩之光。
因為簡愛不屈不撓的愛，壹切都會好的，有情人終成眷屬；因為曾祖母對阿萊莎的那種愛，高爾基缺少溫情，成為壹代文學大師。因為昭君對元帝的愛，中原和匈奴世世代代相安無事；因為嶽飛對祖國的赤誠之愛，他將永遠被後人銘記。因為文天祥對破山河的熱愛，他寫下了愛國贊歌...因為愛，世界上的壹切既是不幸的，也是幸運的，因為愛的力量足以感動全人類，震撼整個宇宙！
汶川地震的那壹刻，很多家長老師為了心中的愛，把對生活的希望留給了孩子。人們在壹堆廢墟中發現了壹個虛弱的女人。她低著頭，雙手抱著腿，胳膊鼓著，好像有什麽東西。果然，救援人員在裏面發現了壹個嬰兒，他母親特定的姿勢讓他毫發無傷地活了下來。救援人員找到壹部手機，上面有壹行打出來的字:“兒子，媽媽不能陪妳，但請妳記住:媽媽永遠愛妳。”在最後壹刻，母親沒有忘記告訴她的孩子她對他的愛。還有誰有資格質疑愛情的力量——愛情經歷生死！譚千秋老師用她瘦弱的身體保護了幾名學生，用她的生命唱響了師德之歌——愛築起豐碑！
地震發生後，有多少解放軍戰士出於對人民的熱愛，日夜不停地救援？壹個年輕的士兵已經崩潰了，但仍在乞求他拯救另壹個…愛挑戰極限，創造奇跡！
是的，大自然是無情的，但只要有愛，就會有希望！我們要把整個人類的愛都投入到抗震救災中去，用這份大愛築起壹座永不倒塌的“鋼鐵”長城，讓感動永遠活在我們心中，相信我們的力量、團結和愛！
那是壹種什麽樣的力量，沖出地面，如壹匹野馬離開新疆肆意蹂躪生命，像惡魔壹樣帶走數萬張美麗的笑臉；那是壹種怎樣的力量，讓中華民族在災難中奮起，在困境中永遠前行，讓人類的靈魂在蒼穹中升華...文化之旅。
匆匆讀完余先生的《文化之旅》，心情有些沈重。
這本書裏寫的，有歷史上的過客，有壹生漂泊的落魄文人，有有時間守護古老文化遺產的範欽後人，有單純善良卻無知剝奪美好的人。
深刻地刻畫了壹個又壹個文化讓人汗顏的壹面。
印象最深的是對“遺址文化”的描述。
於先生似乎對此情有獨鐘。
他多次寫到墳墓，並在敘述中多次插入對墳墓的描述。
無論什麽墳墓，都標誌著壹個人的死亡。這個人的壹生，或許是淒苦淒涼，或許是千古萬世景仰，又或許是沈重的情感悲哀降臨到這個世界上。
就算不是神仙，至少也要有“壹堆黃土遮風擋雨。”
也許他認為死亡比活著更好。
有些東西足以擁有回憶，至少蝴蝶來過這個世界。
他說:“只要歷史不阻擋，時間不倒退，壹切都會老去。
老了就老了，平和地給世界壹份善良的美好。
裝天真是最殘酷的自虐。
沒有皺紋的奶奶很可怕，沒有白發的老人很遺憾。
讓歷史回歸真實，讓生活回歸過程。
——這是人類的大智慧。
“周圍沒有流言蜚語，去壹個比現實更高的宮殿，繼續新的循環。
我們能做的，就是在前人的墓碑前默默佇立幾分鐘，感嘆壹會兒滄桑，體會壹會兒人生的真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力量，只有在現代人的沈思中，過去才能上升為寓言。
誰也說不清生與死的區別。
我唯壹知道的生活方式就是多變。
死亡可以逆轉嗎？如果壹個聰明人活了壹百歲，他會做什麽？壹個平庸的人如果活壹百年會做什麽？更別說是個邪惡的人。
推而廣之，人口猛增，地球超負荷！如果這個世界人口不增不減，那就太沒意思了。沒有新人類的誕生，地球將停止轉動。
我想那些墳墓應該有特殊的意義。
尤其是在墳前，壹種緬懷或者悲傷的安靜氛圍？壹種想哭的感覺在心裏揮之不去。
古人的墓葬，秦代的墓葬舉世聞名，曹操的七十二疑冢也很浪漫，給旅遊業帶來了不少好處。
而那些把古代女性置於水深火熱之中的貞節牌坊，走過的時候不知道是嘆息還是贊嘆。“白雲來了，仿佛觸了牌樓，飄走了。
晚霞升起，紅而明亮，比牌樓低，比天空高，黑而陰沈，仿佛要被壓下去。
閉上眼睛再看。天色越來越暗。牌坊的石柱腳長，頭扁，口窄。
壹骨碌爬起來跑回家。
”他在書中寫道。
從某種程度上說，當時人們的封建思想是愚昧保守的，卻不知道那些不為人知的無名牌樓，最後都只是被人踩在腳下。太可惜了！好在那個時代已經離我們遠去了。
雖然“生活”不是很美好，但是要考慮的事情很多，也挺辛苦的。
而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅這樣的偉人，讓自己的生命在那壹刻終結，凈化了悲劇，給人更深的思考。也許這種離別更深刻。
關於墳墓的故事還沒有結束，就讓余先生繼續寫吧。
而且我還得愉快地體驗我遠未結束的生活。。八篇太多字了，我還有幾篇。如果妳想讓我給妳，妳是王瑞嗎？