找出《秦始皇三十三年史記》，這壹年的全文抄出來:“三十三年間，我對死者、夫妻、賈人等做了大量實驗，略取呂梁之地為桂林、、南海，以適駐軍。西北驅逐匈奴人。從榆中到河東，屬陰山，以為三十四郡，城河不通。又令蒙恬渡河取高闕、桃山、北假，築亭壘，驅戎人，徙郡。禁止入內。群星出西天。”
以上基於中華書局。這四個字真的很奇怪。這三個筆記沒有解釋這壹點。但龍川晏子對《史記協會筆記》的考證說:“關禪之書:讓世人設靈星殿，應為前殿，而秦皇廢之。”這句話似乎和上下級沒有直接關系。說實話，如果不需要證據，僅憑感覺，把“不”解讀為佛可能是最合適的。
這種新的理解自然是吸引人的，它符合文化的逐漸傳播。但事實是這樣嗎？韓先生是這個文件的第壹解釋人嗎？
我去谷歌找了壹段論述佛教傳入中國時間的文字。在談到秦朝的時候，它這樣說:
人們認為佛教是在秦朝時傳入中國的。隋代費長芳在《歷代三寶》卷壹中說，秦始皇四年，沙門等十八聖賢釋放了方莉等人，帶著經書來改造始皇帝，被始皇帝禁止。始皇帝把他們關在牢裏，他們卻施展大神通，把始皇帝嚇得磕頭西望。十八聖賢見緣分未成熟，紛紛西行。皇帝是後來才信神仙的，估計是把這些聖賢當成神仙了。日本學者則根據《史記·秦始皇本紀》“禁祀”。《群星出西天》的記載把“不得”作為“Fautu”(佛與佛教的早期譯名)的異譯，也認為秦代佛教在中國已經流行。1943年，中國學者馬遠才寫的《秦朝佛教盛行時的中國考》，也為其論證。岑鐘勉先生起初也贊同這種說法，經過多次考證，認為上述材料意味著伊朗火教是在秦朝傳入中國的，而不是印度佛教。總之，秦朝的理論缺乏可信的論據，目前還沒有人提及。(/Question.aspx？id=136)
後來我在《歷史語言研究所學報》第二十壹冊第壹分卷中找到了潘辰先生發表的文章《禁止名人出西的問題》的標題。
這個問題很有意思。沒想到民國時期也有很多人討論。但是這些文章沒看過，自然沒辦法判斷。寫在這裏暫時我已經完全忘記了徐立和《佛教征服中國》這本書裏說的話。不知道有沒有提到這個問題？但有壹點是肯定的，正如他所說，韓偉先生不是第壹個發現這種材料的人。
也許這個問題只有地下文物的發現才能解決。