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博士章的翻譯

古代醫學文獻的翻譯

戴良《丹溪翁傳》的翻譯

丹溪翁是梧州市伊吾縣人。他姓朱,名甄亨,名嚴修。研究他的人都尊稱他丹溪翁。他從小就喜歡學習,每天能記住幾千個單詞。稍微長大壹點,就跟著辭官回鄉的老先生學經學,學科舉。

後來聽說公爵得了朱四傳之論,在八華山講學,去拜他為師。逐漸知道了道德生活的理論,博大精深,專業嚴謹,於是就成了理學家。

壹天,徐文怡對他說:“我已經臥病在床很久了。如果我不是壹個精通醫術的人,我的病是無法痊愈的。妳是個不平凡的人,大概也願意搞醫術吧?”因為母親患有脾臟疾病,丹溪翁也大致學醫。他聽了徐文怡的話後,感慨地說:“壹個讀書人如果能掌握壹門技能,並用它來促進從愛自己到愛別人的善良,即使他在世上不是壹個官員,他也會像壹個官員。”

於是都放棄了之前學過的科舉,專心在醫學上拼盡全力。當時流行的是北宋陳和裴宗元編著的調和劑處方。丹溪翁夜以繼日地研究,很快他就醒悟了,說:“用古方治療今天的疾病,不能完全符合他們的條件。如果我們要建立醫療法規,確定治療規範和符合治療標準,我們必須依靠各種醫學經典,如蘇文和南京!而我們家鄉的醫生很少熟悉蘇文和難懂的經典。”於是我收拾行李,踏上了向其他老師求教的旅途。他跨過浙江,趕到吳縣,跨過宛陵,到了南潯,最後到了建鄴,沒有遇到壹個導師。等他回到武林,突然有壹個人告訴他縣裏的羅先生。

羅先生的名字叫智體,他的名字叫。世人稱他為吳泰先生。他曾經是南宋李宗統治時期的宮廷侍從。精通醫術,晉代劉再傳。他也非常熟悉張從正和高力兩位醫生的理論。但是他很小心眼,用醫術為別人服務很累,很難得到滿足。丹溪翁去拜訪他,* * *來回多次,都無法與他取得聯系。後來丹溪翁更是誠心求見。羅誌接待了他,問道:“妳不是朱彥秀嗎?”當時,丹溪翁在醫學界享有盛譽,所以羅誌認識他。丹溪翁見到老師後,兩次向北方鞠躬,收下了他的醫術。

收丹溪翁也很高興,就把劉、、三位博士的著作教給了他,並告訴他並充分發揮了三位博士的學術要旨,完全以醫學經典理論為基礎,並說:“把妳過去所學的內容全部拋棄,因為那是不正確的。”丹溪翁聽了他的故事,所有的問題都迎刃而解,煙消雲散,心中再無積怨。過了不久,我完全掌握了老師的理論,回到了家鄉。

村裏堅持陳和裴宗元理論的醫生們聽到丹的話,都大為吃驚,嗤之以鼻,不以為然。只有徐文怡高興地說:“我的病大概會好的!”徐文怡患有肢體疾病,十多年來醫生都無法治療。丹溪翁按照自己的療法治療,確實有效。

在這種情況下,嘲笑和排斥它的醫生,心裏都是佩服的,嘴裏都是稱贊的。幾年下來,丹溪翁的名聲大震。丹溪翁並不滿足於自己,而是對劉、張、李的理論進行了提升和發展。他認為劉和的臟腑感邪學說包括風、寒、夏、濕、火燥六種類型,濕熱相的三種火導致的疾病最多,所以采用推舊瀉新的方法進行治療,肯定優於前代醫家。

但若有陰虛火旺者,或陰陽兩虛,濕熱自盛者,慎用。也認為高力對飲食勞損、脾胃內傷等疾病的論述是胃脘陽氣不能升,甚至心肺之氣困於中焦,但用補中之方治療,這是前代醫家沒有闡述的。但是西北地區缺天氣,東南地區不滿。天指陽,地指陰。所以西北人容易陽氣不足;東南的人容易陰火過盛。如果妳不明白這壹點,而只是堅持高力的補中法,那麽脾胃陽虛的患者當然是可以治好的,但是對於那些陰火過盛的患者,也采用這種治療方法,恐怕會加重患者的病情。

因此,對三位醫家的理論去其短,取其長,以太極理論為依據,以《易經》、《禮記》、《舒同》、《正夢》等書的相關內容為依據,貫穿《內經》的理論,探究其理論主旨。他認為《內經》討論的火,很可能與太極動則生陽,五行中火不停動的理論是壹致的。他還認為《內經》中所討論的人體的精、血、陰是最容易衰竭的,這與《禮記》中所提到的滋陰的含義是壹模壹樣的。丹溪翁接著提出了火易動和陽常滿陰兩個學說來說明自己的觀點。

從此丹溪翁的醫術更加出名。全國各地的人因為生病聚集在路上,丹溪翁去了病人家裏。他治過多少病,癥狀如何,用過什麽方子,用什麽藥治過,從過去到現在誰取得了療效,住在哪裏,病人的名字,從人們的所見所聞都可以記錄得清清楚楚。鄭在浦江患了痢疾。壹天晚上,他突然暈倒,眼睛向上看,大小便失禁,汗流浹背。丹溪翁給他檢查時,告訴家人他的脈搏微弱而不規則。“這是由於陰虛和陽氣突然被切斷。是因為病後喝酒做愛,但我能治好他。”

讓人盡快準備好人參膏,迅速艾灸患者的氣海穴。壹會兒病人的手在動,壹會兒他的嘴唇在動。當人參膏制成後,給病人服用三次,病人就會醒來。後來病人吃了幾公斤人參膏,病就好了。天臺的周金石患有惡寒綜合征。即使是夏天,他也要用棉布裹住頭,連續幾天服用烏頭,這讓他的病情更加惡化。丹溪翁給他檢查時,脈搏滑數,告訴病人:“這是極熱的寒現象。”於是用辛涼藥,病人服用後吐出壹升左右的痰,蒙在頭上的棉布減少壹半;然後給了他防風童生粉,他就康復了。

周金石真的很開心。丹溪翁說:“病愈之後,壹定要用清淡的飲食來養胃氣,排除雜念來養神,這樣腎水才能滋生,心火才能下降;否則附子的毒性勢必發作,恐怕無法治療。“周進士未能如此。後來聽說背上生了癰,死了。壹名男子患有尿路梗阻,醫生用利尿劑對其進行治療。他的情況甚至更糟。丹溪翁檢查了他,他右手的脈搏相當平穩。丹溪翁道:“這是痰積,痰積於肺。肺屬上焦,膀胱屬下焦。如果上焦的肺氣不通,那麽下焦的膀胱經也會不通。比如像滴水器,上面的孔必須是透明的,然後下面的孔才能滴水。“所以根據治療,病人嘔吐,疾病治愈像損失。

女人生完孩子後有個像裙子壹樣不回縮的東西,醫生也不知道是什麽。丹溪翁說:“這是子宮。因為產婦氣血不足,所以會和胎兒壹起脫垂。”立即給患者服用黃芪、當歸等藥物,加升麻解除。然後用鞣革的方法,將五倍子煎成藥液浸泡,使子宮收縮。

過了壹會兒,子宮收縮了。丹溪翁安慰母親說:“三年後還能繼續生就別擔心了。”原來是這樣。壹個可憐的寡婦,獨自生活,患有麻風病。丹溪翁見了,心生憐惜,道:“此病之所以天下稱之為頑固性,是因為患者不守禁忌。此女貧無膏厚味,寡無性欲,或許可治。”丹溪翁自己準備了藥給她治療,病好了。然後吃了很多天四物湯,終於沒有復發。

丹溪翁行醫治病就是如此。因為他治病,不拘泥於古方,治的病都治好了;但是,對於各種流派的理論,並沒有什麽不熟悉的。別的醫生固守古法,墨守成規,他卻靈活運用,變化很大,終究是符合古法的。有壹段時間,學醫的人像聲音壹樣跟著他,像影子壹樣依附於他。丹溪翁教他們要非常勤奮,忘記疲勞。

丹溪翁晚年遵照弟子張儀等人的要求,撰寫了《格致余論》、《方菊戲》、《傷寒論》、《本草補》、《外科精要新論》等著作大多數醫學生都背誦了他們的研究,並從中獲得了治療原則。老人憨厚,堅定善良,剛毅嚴肅,耿介清高;用廉潔的作風陶冶自己的心性,用真誠和忠信立足於世;而孝順父母,愛兄弟的性格更多的是出於天性。

他壹年到頭供奉祭品,舉行紀念儀式,恭敬地悼念他的祖先。如果妳服侍妳的母親,妳會按時照顧她的飲食起居,對她忠心耿耿。財產方面,我寧願讓自己少壹點,也要讓兄弟們多壹點。我寧願對自己的孩子不好,也要對哥哥的孩子好。不要和誌同道合的人交朋友,不對的話也不要說。喜歡談古今成敗,豪爽兇狠,有遠大抱負憂天下。社會上有名的士大夫,大多降低身份,虛心向他求教。丹溪翁毫無顧忌地向他們直言自己的治國之道。然而,每當有人提起名利,他就憤怒地甩開袖子,起身離開。為人處事,要以三綱五常為準則。

他曾說:如果世界上有明確的政治,那麽人們的行為就會顯示出美德;世界上沒有明確的政治,所以人的話會表現出虛榮心。道德行為是根本,言語與生俱來。如果他看到壹個人喜歡浮誇的談吐,致力於追求虛榮,拋棄美德,他的臉上就會充滿憤怒,仿佛他就要被玷汙了。

他超凡脫俗的高尚品行就是這樣,行醫只是壹個方面。但是,他的演講和行動的主要方面已經記錄在我的朋友塔什什·宋連為他寫的墓誌銘中。這裏就不壹壹記錄了,只是把他行醫過程中值得流傳的事情寫下他的傳記,希望能讓後人君子借鑒。

評論說:過去,漢朝的閆俊平博覽群書,無所不知。他以在成都街頭賣占蔔為生。如果人們有邪惡和不公平的問題,根據占蔔告訴他們作惡和傷害權利的危害。和壹個是兒子的人說話,是基於孝順;和弟弟說話,靠的是聽話;和朝臣之人說話,靠的是忠誠。史書稱贊他的風度、威望、誌氣、節操,足以令貪夫動容,改過自新,勸俗子棄舊立新。

丹溪在梧州學到了宋代儒道的淵源,但在醫學領域,有人來找他看病。他總是用保存精華和滋養空氣來啟發他們的思想。至於日常生活中的言語或沈默,無論是出門還是在家,凡是與人與人之間的道德倫理有關的東西,尤其是諄諄教誨,壹下子就讓人神清氣爽,興奮不已。左丘明曾說:“人若仁者,利益甚廣!”千真萬確。丹溪翁這樣的人,就是古人所說的正直、正直、博學的良師益友。妳怎麽能因為他是醫生就看不起他呢?

孫思邈《大醫精誠》

晉代學者張占說:“經方難掌握,歷史悠久。”這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀,也有不同的內因和相同的外因癥狀。

所以,五臟六腑是充實還是空虛,氣血營衛之氣是暢通還是不通,不能單靠人的耳朵和眼睛去了解,必須先切脈才能了解。但寸規三部分的脈動情況不同,有浮、沈、弦、緊;穴位的氣血循環和灌註是有差異的。皮膚厚薄有差異,骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理,難道不危險嗎?實證以法治為輔,虛證以法治為輔;氣血得益者,要疏通,不暢則不得不堵;寒證給他吃感冒藥,熱證給他吃溫藥。

這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復,但我看到他更危急。所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。既然不是神仙教的,又怎麽能明白那種深奧微妙的道理呢?世界上有些蠢人,看了三年醫方,就誇沒有什麽病值得治。經過三年的治療,我意識到世界上沒有現成的藥方。所以學醫的人,壹定要廣泛深入地探索醫學的原理,潛心勤奮,絕不懈怠,不能說只有壹點點知識就理解了醫學的原理。那樣的話,妳會大大的害了自己!

壹切品德優良、醫術高超的醫生,都必須冷靜自覺,無欲無求,首先表現出慈悲和拯救人類苦難的決心。如果有人來看病,不管他是富是貧,是老是少,是美是醜,是敵是友,是友是友,是漢族還是少數民族,是傻是聰明,都是壹視同仁,都是和最親近的人壹樣的想法,不能瞻前顧後,考慮自己的利弊,愛惜自己的生命。

看到病人的煩惱,就像自己的壹樣,內心悲傷,不避危險,日夜寒暑,口渴疲勞,壹心壹意搶救病人,不能有推脫和裝腔作勢的想法。只有這樣,他才能被稱為人民的好醫生。反而是對人民的極大傷害。自古以來,大多數名醫都是用活體動物來救治危重病人。雖然人們認為動物是低等的,人們認為人是高貴的,但說到珍惜生命,人和動物是壹樣的。

為了自己的利益而傷害別人都是可惡的,何況是人!殺死動物的生命來拯救人的生命,那麽,就離“生命”的道德更遠了。這就是我的藥方不用生物入藥的原因!其中有些藥如虻蟲、水蛭在市場上是死的,所以買來用,不屬於這種情況。

就像雞蛋這種東西,因為還處於預成型狀態,肯定遇到緊急情況,不得不勉強使用。沒有生物也能活的人,這才是能認識的非凡之人,我比不上。如果病人生瘡、拉肚子、有臭味,別人不願意看,醫生只能表示發自內心的同情、憐憫和關心,不能有任何不愉快的想法。這是我的誌向。

壹個德藝雙馨的醫生的風度,應該是能夠做到思想純潔,內省知我,目光遠離他人,神情莊重,坦蕩正直,不卑不亢。診斷病情,全神貫註,詳細了解癥狀和脈搏,絕不能有差錯。處方針,不能有差錯。雖然都說病要快治,但更重要的是臨床上不要迷茫,要仔細深入思考。不要在事關人命的大事上炫耀自己的傑出才能,動作迅速,貿然獵名。這樣做是不道德的!

還有,到了病人家裏,即使壹切都布置得很漂亮,也不要東張西望,東張西望,琴瑟笛聲充斥耳際。妳不能被它分心而快樂。好吃的依次奉上,吃起來好像沒什麽味道。各種酒陳列在壹起,就像妳沒看見壹樣。所以這樣做的原因是因為只要壹個人難過,房間裏的人都會不開心,更不用說病人的痛苦了,他壹刻也沒有離開。如果壹個醫生無憂無慮,逍遙自得,這是人神共憤的行為,有德之人不會做的事,這些大概就是醫生的基本素質。

做醫生的準則應該是小心用詞。不要隨意和別人開玩笑,不要大聲說話,說別人的缺點,炫耀自己的名聲,誹謗和攻擊其他醫生,以此來誇耀自己的優點。不小心治好了壹個病人,就趾高氣揚,還有自我吹噓的樣子,以為自己是大話西遊,這些都是醫生的陋習。老子說:“如果壹個人公開對別人有德,人們自然會報答他;壹個人暗中對別人有德,鬼神會報答他的。

如果壹個人公然對別人作惡,人們自然會報復他;當壹個人暗中作惡時,鬼神就會加害於他。“探究這兩方面的行為,報,報殷,是不是騙人的?所以,醫生不能全憑自己的專長,壹心壹意謀取財物。只要他們有解除他人痛苦的想法,他們去冥界就會覺得更有福氣。

。還有,不能因為別人有錢有地位,妳就隨便開貴重的藥,讓他很難找到,很難炫耀自己的技術。這實在不符合儒家忠恕之道。我的目標是幫助世界,所以我詳細地談論了它。學醫的人不能以我的粗鄙為恥。

宋濂《四丞家序》

同鄉張浚寫信給我說:“壬辰年秋,農民起義軍進軍中原,大江以南到處都有騷動。當時只有“加納王國”帶著部使的標誌來到浙東,精心挑選各類人才,保證了地區的穩定。雖然我不聰明,但博·加納王國先生並不認為我沒文化,所以他請我做代理記錄法官。

法官的職責是安撫和控制整個城市的生產生活秩序,如人口繁衍、物資堆積等。我將無懼日夜工作,努力落實所有與城市維護社會穩定與和諧有關的措施。作為對加納王國賞識和重用的小小獎勵。

沒有應用調宣散的保健方法,日積月累,壹天天變壞,因勞累而生病。發病初期,我全身發高燒,後來就暈倒在地。當我醒來時,我的眼睛昏花,我的耳朵聽起來像秋蟬的歌聲。我恍惚了,像是獨自站在遠離人群的地方,像是在暴風雨中遨遊太空,又像是乘著壹艘沒有束縛的小船在峽灣水流中顛簸,完全無法控制自己。

聽說丹溪翁的大夫朱彥秀先生在各地都很有名,我趕緊請他給我治病。朱先生到了,查了我的脈,說:“體內真氣已動搖,體表太累,使陰失財耗命。妳應該閉著眼睛在quietism的環境裏休息,不能靠藥物治病。”於是他告訴他的優秀弟子思成嘉留下來給我照顧和治療。四成賈先生待我如親兄弟,沒有什麽是他不能關心的:考慮到我的憤怒,他以悲待我;如果妳太悲傷,請用快樂來對待我;如果妳太快樂,就用恐懼來對待我;如果妳太害怕,妳會用思想對待我;想多了,他用憤怒對待我。他幫助我,支持我,進壹步調理我,安慰我。不僅如此,如果我突然昏迷,他會用針灸或者艾灸把我弄醒;如果我覺得我的心臟跳得很厲害,他會給我按摩心俞穴,讓我平靜下來。

經過這麽多年的精心治療,我不能壹夜之間離開他。我寧願不吃新鮮的食物,穿漂亮完好的皮衣。沒有賈軍我壹天怎麽活?我寧願讀書,也不願成為孔孟那樣的儒生,又怎能壹天沒有賈君不做官?我的病是賈軍治好的,所以賈軍對我的貢獻真的太大了。請好心給我壹篇贊美賈軍善良的文章,說明我忘不了賈軍的善良,不知有沒有可能?“我打開張軍的信,裏面寫的東西讓我印象頗深。那些為天下百姓做官的人,常常終日吃喝玩樂。他們以壹種非常冷漠的態度看待民間的艱難困苦,就像古代的越國離秦國很遠壹樣,就像毫無關聯壹樣。不但不在乎,還吸他們的骨髓,刮他們的油脂卻不知收手。

哪裏會有像張君為這樣努力工作卻生病的人?這個世界的醫生都是拿著工資頻繁接診,忙於社交的。他們沒有閑情逸致去照顧病人。他們在不到兩個晚上的時間裏禮貌地拒絕離開,但他們沒有時間感受脈搏,他們沒有時間為脈搏開處方。所以不走也留不住。他們怎麽能像賈軍壹樣照顧病人幾年而不厭煩呢?這些都可以寫下來。

我正在拿起壹支筆,學著寫作家的文章。如果這些都不寫下來,我還能寫什麽?

即便如此,我們的人民長期以來壹直擔心官方行政缺失,殘暴殘暴,天天與人民為敵。我環顧世界,有多少這樣殘忍的官員!縣市之間,哪裏能有壹個能用壹點偏方幫助窮人的好官?如果有這麽好的官,我雖然不聰明,不敏感,但我還是可以研究筆墨,用大寫寫特寫,而不是壹下子就寫出來。以上,作為送給賈軍的禮物[2]

袁枚與薛壽魚的書

作為壹名醫學科學家,改變薛雪的評價怎麽可能容易?上帝生了壹個不死之人,但他的兒子或孫子壹定要把他推進不死之地,這就是我沮喪和憤怒的原因。得道成仙的人,不壹定要像周公、孔子那樣得道成仙。

就像後羿的槍法,的棋藝,於的醫術壹樣,都可以流芳百世。如果非要等到變成周公和孔子那樣的人才能成仙,宇宙中怎麽會有那麽多周公和孔子呢?

妳的祖父,易漂先生,在醫學界是壹位不朽的人物。他因年老而死。我只想把他的人生大綱和主要醫學成就編進去,讓他的成就流傳於世,永不磨滅。但沒想到妳送來的墓誌銘沒有壹篇涉及醫學,而是靠陳文公談理學,等等。

啊!從此,壹瓢先生的成就失傳,被抹去。學習靠親身實踐,不是靠空談。在最好的知識中,沒有什麽比仁慈更好的了。薛雪先生可以用他的醫術來愛人民,使他們不會早死或病死。這就是孔子讓老人們相安無事,讓年輕人衣錦還鄉的學問!他安於自己平常的地位,追求仁學。再沒有比這更大的學問了,妳又何必拋棄它,去為他在墓誌銘中尋求其他的內容呢?

王陽明的功勛輝煌,令人刮目相看,但胡適寧冷笑他只是個理學家,陳文恭先生還在搞這壹套,在我看來也是錯誤的。不過,文公是官員,妳爺爺是老百姓。當官借人自重,美名飄逸;但是,老百姓靠官員養自己,是很卑微的。如果妳拉壹個路人問他,壹瓢先生不是名醫嗎?即使是妳的敵人,也不會有異言(即否認自己是名醫)。

又問他:壹瓢先生是理學家嗎?甚至妳的親戚朋友也會有不同的看法。妳不必用人們深信不疑的醫學成就為妳的祖父寫傳記,而用人們百思不得其解的事情為妳的祖父寫傳記。大概不會是“技術成果低劣”的說法吧?不知道某個技能是某個理論中仁的表現,所以仔細探究哪個技能不是仁?如果從表面繼承,那麽仁和術都會喪失。燕王把皇位讓給了兒子,兒子欺騙了燕王讓出的國家。他們為什麽不依靠唐堯和虞舜的滅亡來使自己高貴起來呢?

但最後還是被子人、匠人、輪人、虞人等匠人嘲笑。醫德作為壹門技術,是不能輕易討論的。神農始立之,黃帝使之昌盛,周公遣築澤引之,其論達天地大道。現在世界名醫都滅絕了,是什麽原因反而只有壹流的人來講課?因為醫術的療效會馬上顯現,百名名醫中沒有壹個;道家的空話是考不出來的,所以那些學識淺薄的學者比比皆是。

妳不把妳爺爺看得高於名醫,卻在各地卑微的文人中貶低他。真是個錯誤!即使薛雪先生晚年精神無助,在這方面有過呼應接觸,也只應合寫這壹點,而不能完全淹沒他的從醫經歷。我曾經重病纏身,生命垂危。當時我身邊就算有周敦頤、程氏兄弟、張載、朱等十個道家,又有什麽用呢?

但是,壹瓢先生只能用他的醫術來救我,這也是我敬佩他,認為他不可磨滅的原因!可以預料的是,除此之外,他還必須有奇特的病歷和能救命、能讓世界長壽的良方。如果經過編輯,傳給後代,壹定會超越那些道家的語錄和陳詞濫調。妳要避開這些沒有宣傳的,心甘情願拋棄妙藥,執著於腐朽的理學。妳也許不能在科學領域給易漂先生加壹個假座,但妳會被剝奪壹個醫學領域真正的學者。是不是很可笑?是不是太可悲了!

六份病歷的翻譯

齊王的保健醫生王遂生病,自己煉制烏石湯治病。我去春雨驛拜訪他。王穗對我說:“我病了。希望妳能善待我。”我給他治療,告訴他:“妳有內熱。《醫論》書上說:‘內熱小便短,便秘者,不可服烏石湯。’從礦石中提煉出來的藥物是上等的幹貨。這種藥不能正常排尿。不要馬上服用。從妳的膚色來看,妳會有腫脹和癰。”王遂說

扁鵲說:‘寒礦藥用於治陰虛內熱之癥,熱礦藥用於治陽虛外寒之癥。’礦物藥有軟堅或寒熱不同的味道。所以,內熱在寒礦藥中用溫和藥治療;如果裏面很冷,就用熱礦藥裏剛幹的藥治療。”我對他說,“妳的論點太過分了。

雖然扁鵲說的是這樣的,但是必須進行詳細徹底的診斷,根據醫療法規建立治療標準,符合醫療原則,整合望色脈診、表裏、虛實、虛實、虛實的規律,並考慮到脈率變化對應的患者動態和靜態情況,才能進行治療。醫學著作中說,真熱病、虛寒病,不必用刺激性的藥物和針來治療。如果侵襲性藥物進入,那麽邪氣被阻,氣滯越陷越深。

診斷書上說:對於虛寒實熱的疾病,就不要用幹藥。剛燥之藥侵入體內,會擾亂陽氣,陰病更衰弱,陽病更明顯,邪氣到處流行,經絡郁結就會爆發成瘡疽。“我告訴他,過了壹百多天之後,乳房中果然生了壞疽瘡,很快擴散到缺盆的部位,然後就死了。這就指出了在治療中必須有規律可循。平庸笨拙的醫生對這些東西有點生疏,所以在理解醫學原理和臨床運用陰陽寒熱上出現失誤。