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氣勢恢宏，色彩絢麗，效果逼真...古戰場的硝煙仿佛浮現在眼前。然而，不止於此，這款遊戲更吸引人的地方，恐怕還是那些引人入勝的古老神話傳說。可以想象，全世界的玩家都能在這個魔幻世界裏找到自己熟悉的角色和傳說，應該會很有趣；而我經常要面對自己不是很了解的角色，很想搞清楚他們的來龍去脈，於是有了這篇文章。沒看過什麽玄幻作品，也很少玩非即時戰略的遊戲。所以我只想簡單介紹壹下這些人物的神話淵源，而不是各種人為設定，雖然很難嚴格區分。本文中的信息來源於互聯網和壹些書籍。
人類:
在任何這樣的遊戲中，人類都是不可或缺的，也是最容易被理解的種族。
蒸汽坦克，迫擊炮組，旋翼機，步槍手:
都是擅長手藝的矮人的傑作，以古老的神話傳說為背景，為遊戲增添了幾分現代感。
矮人的傳說起源於北歐神話中的Duerger，在條頓和斯堪的納維亞神話中有明確的描述。這些小矮人只有壹米左右長，和人類小矮人不壹樣。他們是非人類種族，四肢強壯，力量巨大。矮人天生黑眼睛黑頭發，通常長著長長的胡須。他們勤勞，能承受常人無法忍受的重體力勞動。在閑暇時間，矮人經常喝啤酒和蜂蜜酒來緩解疲勞，這就導致了矮人經常喝得酩酊大醉。當他們喝醉時，矮人會改變他們不茍言笑的傳統，像打雷壹樣大聲喧嘩和開玩笑。矮人攻擊性很強，他們也有天生的夜視能力，可以在黑暗中看清東西；最重要的是矮人對魔法和毒藥有天生的抗性。這些矮人與神共存，生活在地下洞穴中，擅長手藝，擁有不可思議的武器制造天賦。他們曾經為北歐諸神鑄造武器。在北歐神話中，奧丁殺死冰巨人伊密爾後，將他的頭骨變成了天空，並派了四個最強壯的矮人站在地面的四個角落，托住天空，防止它墜落。大部分矮人都很註重自己的族群，對權力沒有欲望，但對寶藏有著強烈的興趣，所以大部分都是為了礦工而打扮。據說矮人對獸人和地精有很深的仇恨。
騎士:
騎士(Knight，chevalier)，字面意思是指擁有自己的騎士，在騎兵中服役，以騎士精神約束自己的人。他的職責是與他主人的敵人戰鬥。14世紀法國的編年史家讓·弗羅薩爾(Jean Froissart)說:“騎士生來就是為戰鬥做準備的，那些在戰鬥中無所畏懼的人會從中獲得巨大的榮耀。”Knight，chevalier，cavalier都可以翻譯成騎士，但在詞源和具體含義上還是有壹些細微的區別。騎士來自古高地德語，原意為“武裝的人”；Chevalier來自法語，詞根是拉丁語“騎士”(Caballarius)；騎士和騎士是同壹個詞根。騎士也可以用在使用騎士的地方，反之則不然。騎士多用於壹般用法，作為榮譽稱號，只能使用騎士。騎士更強調騎兵的含義，騎兵是它的統稱。騎士精神和騎士精神也可以泛指，但後者更多的是作為指代壹種精神的騎士精神使用。
出身貴族家庭是成為騎士的重要條件。同時，壹個騎士必須從小接受訓練，在領主家當侍從要學習武術，還要向女主人學習禮儀。21歲才能正式授予騎士稱號。
授職儀式越來越復雜，舉行這樣的儀式需要花費很多，由被封騎士的家人承擔。如果他的家族不能為他的後代提供爵位和土地，那麽他就只能做壹輩子的仆人。獲得爵位的年輕騎士往往會通過立即戰鬥來表明自己無愧於騎士的光榮稱號。
壹個裝備精良的騎士應該配備:壹匹能打仗的好馬，壹匹供婦女在遙遠地方騎的騎馬，壹匹可以攜帶騎士自己的武器裝備的馬。其中，戰馬有壹個專有名稱，被視為騎士的朋友。騎士的盔甲在不同時期並不完全壹樣。早期騎士所穿的布衣或皮衣又長又重，覆蓋了大半個身體，身上還披著鐵環制成的網甲，脖子上套著兜帽，頭戴頭盔，有時還有金屬罩保護鼻子。在後來的壹個時期，盔甲由堅硬的金屬片制成；頭盔有厚厚的帽舌，可以放下來遮住臉。騎士的武器包括盾、矛和劍。盾牌是用皮革包裹並由金屬包圍的輕質木板。盾牌上有騎士自己的徽章，並繪有龍、熊或獅子等壹些動物作為符號，稱為“盾臂”。在戰鬥中，騎士騎著他的馬用長矛全速刺向敵人。他們直到長矛被折斷或者馬上從騎士身上掉下來才使用劍。還有可以使用戰斧，狼牙棒，鐵球的強力騎士。
騎士之間的戰鬥並沒有人們想象的那麽可怕。他們對活捉對方比對殺死對方更感興趣。因為如果妳抓住了壹個敵人，妳可以索要贖金。囚犯地位越高，財產越多，騎士的贖金也越豐厚。。騎士必須遵守壹定的書面規則和慣例，無論是參加即時競賽還是進行實戰。比如壹個騎士不能攻擊另壹個毫無防備的騎士，必須讓對方做好戰鬥準備。此外，當壹個騎士俘虜另壹個騎士時，必須把俘虜當作上賓。除了訂婚的約定，騎士精神還包括許多其他內容。基督教會教導騎士遵守基督教戒律。比如“騎士應該幫助窮人，保護教堂、婦女和所有手無寸鐵的人”，等等。雖然不是所有的騎士都遵守這些規則，但隨著時間的推移，情況已經發生了很大的變化。數百年來，基督教會和女士們為把壹個魯莽好鬥的騎士變成壹個有教養有禮貌的騎士付出了巨大的努力，並取得了壹定的成功。
騎士精神盛行於11世紀至14世紀。這壹時期也出現了反映騎士生活理想的文學作品。主要體裁分為抒情詩和敘事詩，表現了騎士為愛、榮譽和成就而戰的精神。騎士文學對後來歐洲詩歌和小說的形成影響很大。
到了1500，作為戰鬥人員的騎士已經被裝備了火器和射擊武器的傭兵所取代，騎士階層開始衰落。但是騎士精神和俠義精神並沒有完全消失。騎士精神的概念-禮貌和有尊嚴的行為-在今天的西方世界仍然是壹個重要的概念。
聖騎士:
聖騎士，或者聖騎士，聖騎士，聖堂武士等等。，其實不是指壹個人，而是指公元800年左右跟隨查理大帝十字軍東征的十二(如果加上查理大帝的話是十三)勇士。之所以有1 2聖騎士，是因為12取自基督教中耶穌的十二門徒。其實指的是查理曼大帝的親信軍隊和親信仆從。
聖騎士的權力和稱號來自於上帝，所以他並不效忠於世俗的皇帝，他只是按照上帝的法律、美德和使命行事。聖騎士之所以被稱為聖人，當然和宗教有關。耗盡人力財力後成為騎士並不容易，成為聖騎士的幾率更是微乎其微。沒有人可以選擇成為聖騎士，任何功德、武功、財富、名聲都不是聖騎士被上帝召喚的理由。總之，世界上沒有力量可以把壹個人變成聖騎士，只有上帝的選擇才能實現。聖騎士超群出眾。他們有堅定的信念，專註於上帝賦予的任務，並願意為此奉獻全部精神。同時，他們受到上帝力量的保護，通過他們的奇跡，榮譽首先屬於上帝。簡而言之，聖騎士的產生是壹個活生生的奇跡。,
總的來說，中世紀的人們到處都有基督教信仰，住在宮殿和城堡裏彌漫著這種宗教和制度的氛圍，而且是外在的和內在的。奉獻、自尊、忠誠，是騎士形象上閃爍的理想和色彩。
像所有騎士壹樣，他有攻擊和保護的力量。除了世俗的戰場，他的戰爭也是壹場無形的戰爭，即善與惡的鬥爭。他的力量來自超自然，他必須面對超自然的事物。在很多民間故事中，他們也會和神奇的東西戰鬥。聖騎士肩上的任務是擊退邪惡，保護教區居民。聖騎士對上帝的追求，對真理的渴望，對堅持教義、傳播美德和法律的獻身精神更加強烈。
大法師:
毫無疑問，他是法師的高級職業，擁有比普通法師更強大的魔法。
法師是精通多種魔法的法師，尤其是選擇不專攻任何壹個單壹門派的法師。這既是優點也是缺點。從積極的壹面來看，魔術師對法術的選擇性讓他可以應對許多不同的陽光條件。(學單派魔法的法師，對自己專攻的魔法研究很深，卻要犧牲其他領域的法術。)但另壹方面，魔術師學習專門法術的能力相對於專門法師來說是有限的。
魔術師沒有史料可參考；它們只存在於傳說和神話中。梅林、喀爾刻或美狄亞都是這樣的傳說。關於他們的記錄和評論很少，因為他們的許多名聲都建立在他們的神秘之上。這些傳奇人物為了壹些秘密目標而工作，很少向身邊的普通人透露。
牧師:
壹般指天主教神職人員，其職級介於主教和神父之間，可翻譯為司祭、司祭或神父，神父是其尊稱。
在羅馬天主教和希臘東正教中，牧師的地位幾乎和基督壹樣，把上帝的恩典賜給聽道的人；在改革宗中，牧師敬畏地站在會眾面前，宣講上帝在聖經中啟示的話語。作為壹個改革宗牧師，不僅要有高尚的精神資格，還要有高尚的學術資格。這並不意味著他應該成為壹個非信徒眼中的學者，而是他應該真正精通聖經，優秀的詮釋書籍和自己布道中使用的語言。他不能宣揚自己的想法，但上帝的話。他的講道是解釋性的講道，向會眾清楚地解釋聖經的原意。他還主持各種儀式，如聖餐，懺悔和宣布有罪。
足球:
“女巫”不是壹個合適的翻譯。我們可以從以下名詞的解釋中了解它們的來源。
魔術(魔術)
指據說是動員超出人類力量的神秘外力來影響人類或自然事物的儀式或活動。魔法不同於其他宗教現象。宗教註重人與精神世界力量的直接關系，而魔法強調技巧。法國宗教社會學家埃米爾·杜爾凱姆認為，宗教職業者的對象是信徒，而巫師的對象是嫖客。按照現代人類學家的分類，魔法是借助外力，通過機械或動作來影響他人；而巫術則依靠巫術的內在條件來達到同樣的目的。用來傷害別人的咒語叫做巫術。這種區分可能不適用於所有社會，但對於分析問題非常有用。占蔔也不同於魔法。占蔔不是為了影響事物，而是為了理解事物。世界上幾大宗教都不重視魔法，但往往認為它是壹種異端迷信。
人們認為魔術有三個要素，即咒語、儀式和魔術師的狀態。特羅布裏恩群島的居民非常重視咒語，認為幹凈的語言可以確保咒語發揮作用。新西蘭的毛利人認為念錯咒語會害死他們。但是很多民族並不重視法術，允許巫師隨意編造。表演魔術需要壹定的儀式。這個儀式可以是象征性的，比如求雨的時候往地上灑水；毀掉他的蠟像等等。罵人的時候。法師的狀態是咒語的第三要素。法術和巫師有很多禁忌。有時法師必須避免食物或禁欲。還有壹些民族認為，施展魔法的魔法師會汙染他人。
有很多關於魔法的文獻。最早的著作是猶太和基督教學者寫的，他們在宣傳自己的宗教時提到了魔法，把魔法視為異教遺物或異端邪說。
巫術方法
出於善意或惡意操縱自然力量。有些作家區分佛法和巫術。他們指出，佛法是有壹定技能的人可以修持的，用符咒、法術、藥物等東西；巫術據說源於與生俱來的神秘力量，其手段是無形的。佛法和道教也能起到防盜等保護作用。修持佛法的人叫魔術師。
巫術，來源於法語“Sor”壹詞，原指通過祭祀或象征性儀式，可以改變他人命運的人；前綴“Sors”在拉丁語中的意思是遭遇或命運，最常見的巫術形式是施法。這可以擴展到所有使用咒語控制愛情、成長、運氣、健康和財富的行為。
達摩是壹種古老的低級魔法。不是信仰，但和高級魔法壹樣機械直觀。佛法本身並不代表正義或邪惡，它的用途取決於術士的目的。例如，它被用來保護村莊和部落免受邪惡的敵人和災難；但是如果被壹些無良之人利用，也可以很邪惡。術士雖然主要用法術，但是也用藥水。用於有目的地產生某種效果，如為狩獵和豐收舉行儀式。佛教和道教的具體做法有打結或解開繩結、血祭、釘蠟像或玩偶等。這也叫同情魔法。
術士在壹個社會中有許多功能:他們可以使用魔法保護他人免受自然災害、外來者和敵人的傷害。他們還負責糾正錯誤，衡量是非，操縱自然，解釋恐怖現象。在文藝復興時期，巫師成為有知識的人的同義詞，如煉金術士和醫生。有些人甚至相信他們的知識是從超自然來源獲得的。
巫術巫術
人類將聲稱的超自然力量(所謂的黑魔法)用於反社會和邪惡的目的。擁有這種力量的女性可以被稱為巫師或女巫，如果是男性，則被稱為男巫和男巫。在現代科技發展的文化中，仍然存在著對巫術的信仰，而在最不文明的社會中，這種信仰仍然是壹種強大的因素。
在古希臘，巫術早在荷馬時代就被提及。古典時代最著名的女巫是傳說中的美狄亞。在諷刺作品中，羅馬詩人賀拉斯詳細描述了埃斯奎林墓地兩個女巫的巫術過程。《聖經》包含了壹些關於巫術的信息。最顯著的例子是掃羅王去請教所謂的恩多女巫(撒母耳記上1章28節)。早期的教父們普遍認為，任何所謂的巫術都是幻想和騙人的東西；壹個堅定的基督徒可以用耶穌的名字來抵抗巫術。根據這種觀點，教會條例中有明文規定，嚴禁巫術。講道時要求牧師講巫術是徒勞的，因為只有上帝才有力量；而且事實依據和幻想或夢想有明顯的區別。
然而，在隨後的幾個世紀裏，對巫術的信仰擴大了，也許是因為宣揚反對巫術。單純的人從未聽說過這種可能性，但傳教士向他們灌輸了這種思想。自從二神異端興起，認為與神匹敵的魔鬼才具有真正的力量，撒旦與神的關系就被強調了。壹旦巫術被認為是附身，傾向於異端或否定上帝，異端裁判所就會出來問罪。從中世紀晚期到18世紀初，整個歐洲都強烈反對巫術，各地都在依據《聖經》“行巫術的女人，不可讓她活著”(出埃及記22章18節)的訓誡進行“審判”和處決。據估計，巫術審判的受害者人數從幾十萬到幾百萬不等。英國移民將巫術信仰帶到了美國殖民地。進入20世紀後，歐美聽到了壹些零散的對巫術的指責。
在未開化的社會裏，對巫術的信仰幾乎是普遍的。在壹些族群中，有人會公開宣稱自己是女巫，公然威脅；更常見的是，人們沒有理由去了解巫術，巫術只能作為壹個話題來悄悄地談論。在19和20世紀，這壹普遍現象成為廣泛的人類學研究的主題。
因此，不難看出，“女巫”是他們更合適的稱謂。
格裏芬(格裏芬):
希臘神話中長著翅膀的鷹頭獅怪物，也叫“獅鷲”或“獅鷲”。根據但丁的說法，鷹的頭是金色的，獅子的身體是白色的。有人認為獅鷲代表魔鬼，也有人認為它是基督的象征。
文獻中的獅鷲獸最早出現在古代阿卡德(巴比倫-亞述)神話中。在馬杜克殺死妖獸封神的傳說中，獅鷲獸是他殺死的第三個怪物。之後，獅鷲獸的形象出現在希臘神話中，為宙斯、眾神之神阿波羅、復仇女神涅墨西斯開車。拉涅墨西斯的獅鷲獸和它的同類顏色不同，像烏鴉壹樣黑。14世紀，受基督和獅子鷹對比的啟發，但丁將獅鷲作為基督的象征。在《詞源學》壹書中，有這樣壹種解釋:“基督是壹只獅子，因為他有控制的能力和巨大的力量；基督也是鷹，因為他復活後可以上天堂。“Gryphus，希臘語中grups的拉丁文變體，與grif混合，意為峽谷，在英語和法語中成為Griffin/Griffin/griffon/Gryphon。
在歐洲，獅鷲通常被描述為令人敬畏。據記載，獅鷲有獅子的身體和尾巴，卻比它大八倍；它有鷹的頭和翅膀，卻比它強壯百倍；它有長長的耳朵，豹子的嘴，腳上有爪子，爪子大如牛角。它生活在山裏，用它有力的爪子捕獵。據說它能把壹匹馬和騎馬的人帶回它的窩。它的胃口也很好。因此，人類不應該接近它們。但它是如此的強大，以至於人們喜歡用它身體的壹部分作為護身符來消除邪惡和不幸。特別是它的爪子，像角壹樣，據說即使接觸非常少量的毒藥也會變黑。
現實生活中獅鷲的來源很可能是壹種生活在歐洲、亞洲和非洲山區的大型鳥類。
獸人:
沒有人會低估兇猛野蠻的半獸人所蘊含的可怕力量，更是他們堅定的信念和勇往直前的勇氣。
Peon:
來源很多，可以指日工、雇農(在南美)，也可以指被迫工作還債的人(在墨西哥和西南美洲)，也可以指信使、仆人或步兵(在印度和錫蘭)，象棋中的馬前卒。
總之，他們是獸人部落中最勤勞、最努力的勞動者。
巨魔獵頭:
巨魔是挪威神話中智力低下的食人巨人。長相醜陋邪惡，住在山裏的山洞裏，看守財寶，擅長鍛造。但是當他們遇到太陽的時候，他們變成石頭。在Ragnorok中，它們曾經代表巨人，後來逐漸演變成類似矮人的怪物。他們仍然生活在地下，但不再像以前那樣高大、強壯、殘忍，但仍喜歡偷盜兒童或婦女，智力上也略勝祖先。角色扮演遊戲中的洞穴巨人也是壹種可怕的食肉動物，很難殺死。被擊倒後會復活，必須繼續用火或毒攻擊它的身體，才能徹底消滅它。
獵頭是壹個原始的野蠻部落，以獵頭聞名於世。他們在世界許多地方的原始部落中被發現。他們認為吃身體的某些部分會給他們生活前的力量。
這樣，就可以理解為兩者的結合。
石弩
投石機是壹種古老的攻城機械，可以投擲巨大的物體或在相當遠的距離投擲弓箭，威力巨大。壹些投石機甚至能把350磅重的石頭扔出300英尺。
希臘的狄俄尼索斯(敘拉古暴君)想研制壹種新型武器，於是在公元前399年發明了彈射器。此後，彈弓成為戰爭中的重要武器，並壹直保存到中世紀末期。彈射器發明於狄俄尼索斯時期，經歷了兩次大的改進:用於射箭的雙臂機和用於投擲重物的單臂機。雖然羅馬人在彈射器上增加了輪子，以增強其在戰鬥中的機動性，但在設計上並沒有大的改變。圖為單臂投石車，用於投擲。
薩滿:
薩滿教壹詞來源於西伯利亞滿語-通古斯語中的薩滿，通過俄語成為英語中的薩滿。薩滿是指壹個從事薩滿技術的薩滿，而薩滿教是研究它的學者玩的；薩滿教不是特定的宗教或信仰，而是所有薩滿經歷和薩滿行為的總稱。通古斯語“薩滿”壹詞中，撒的意思是知道，薩滿按字面意思是“知道的人”，所以表示薩滿教是獲取知識的壹種方式。薩滿教是壹種現象的總稱。沒有教條，也沒有特定的信仰體系。不同的傳統薩滿教有不同的實現方式和特點，薩滿教的壹般定義也來源於其經驗和技術。所以，雖然只有中亞和北亞有這個名字，但薩滿教也存在於愛斯基摩人、毛利人、波利尼西亞人、蒙古人和印第安人的文化中。
什麽是薩滿是壹個令人困惑的問題，因為他扮演著多重角色:精神的中介，指導公共儀式和祭祀的牧師，以及治療者。他們要經過訓練才能掌握這些技術，但不是薩滿教必備的基本條件。
藥劑師的職責是用藥物和草藥治病，而不是薩滿。只有少數藥劑師是巫師。所有的薩滿都可以不用藥物治愈他們的靈魂。他更註重心理效應。薩滿可以和靈魂接觸交流，但是他不能強迫那些靈魂去做他們不願意做的事情。為了給病人治病，他不得不進行壹次旅行；他將指導祭祀的程序，尋求新的知識，並伴隨死者的靈魂前往冥界。
此外，薩滿還將死者的屍體保存起來制成木乃伊，或埋在地下或海裏，或火化，或被禿鷲或其他動物吃掉。這些是薩滿的職責。在某些文化中，人們認為薩滿有壹種“精神”狀態，這種狀態通常以其圖騰動物的形式表現出來。在某些場合，為了更有效地探索精神的尺度，薩滿甚至承擔圖騰動物的角色，暫時成為這樣的動物，它們可以變成狼、烏鴉或其他生物。
巫醫:
巫術和醫術相結合治療疾病，導致了巫醫職業的誕生。巫術是人類早期的生存經驗和技術，其歷史地位和價值在學術界有不同的評價。大多數學者從科學的立場出發，有的認為巫術是科學技術誕生的助產士，有的認為巫術是科學技術普及和發展的障礙。
巫師在治療疾病方面早就有了壹套完整的生理和病理認知，他們治療疾病的方法和技術也是相當多樣的，比如許願、取食、引導等。，主要是通過鬼神的神力來治病消災。醫生們開始根據女巫的治愈經驗，有了自己的飲食和醫藥知識，而這些知識大多與巫術密切相關。《說文解字》中的“大夫”二字，說明大夫是壹種巫，善於用酒。巫醫結合最好的例子就是用酒。酒是與神靈溝通的重要工具，可以幫助巫師快速進入與神靈談判的最佳狀態，進而將酒應用於醫療。雖然酒經常用於與神靈交流等巫術活動，但也用於治療疾病。雖然醫術逐漸有了自己的體系，但對人體的認識仍然延續著古老的宇宙觀，離不開通神的巫術思想。醫學技術和巫術技術不是對立的，而是在觀念和技術上壹脈相承的。
鼓童野獸:
沒有非常合適的神話傳說與之對應。
中國古代傳說，黃帝與蚩尤戰爭期間，黃帝不惜以女兒的神力渡過難關。危機過後，黃帝開始反擊。將軍經常先做個鼓對付怕吵的鬼，但是找不到合適的鼓皮。九天，玄女在夢中對常賢說:“東海有壹座六坡山。山裏有個妖怪，形似牛，但沒有長角，只有壹只腳；身體大得驚人，平時不活動，但出現的時候，海洋上不是刮風就是下雨；兩只眼睛發出的光就像太陽和月亮；吼聲比雷聲大。這個怪物叫做雷獸。它整天在海裏無憂無慮，喜歡仰面躺著，以用爪子打它的肚子為樂，每次拍打它的肚子都會發出巨大的雷聲。用真牛皮把它放在暗處，用雷獸的骨頭做鼓槌。壹敲，地動山搖，力量無窮。”往往醒來後，他就把夢裏發生的事情告訴黃帝。黃帝命令應龍和大洪派壹些懂得遊泳的專家到海裏去捉妖怪。幾天之內，他將捕獲並殺死隗牛和雷獸，然後在50天內，他將獲得800面隗牛鼓，並制作160個雷獸鼓槌。傳說在涿鹿大戰開始之前，黃帝就已經在暗處埋伏了800面鼓。當蚩尤的軍隊沖到黃帝軍隊的最前方時，黃帝壹揮手，80面鼓壹起滾了過去。蚩尤大軍出征前，被鼓聲震得團團轉，使蚩尤和他的兄弟們飛不起來，四處逃竄。在此後的戰爭中，鼓不僅能鼓舞士氣，還能在戰場上起到信號傳遞的作用。這就是科多獸的作用。
雙足飛龍:
它經常出現在英國的家族徽章上。幾百年前就被畫在盾牌或旗幟上，也被視為力量的象征。它的體型在比龍很小，外表是蛇的身體，胸部像獅子的鬃毛，還有壹對巨大的翅膀和巨大的腿。它翅膀上的巨爪就像鷹的爪子，末端是尾部塗有毒藥的鋒利倒刺。兩足飛龍象征著戰爭、瘟疫、嫉妒和邪惡。。
雙足飛龍這個詞有兩個詞源。壹個是中古英語單詞“wyrm”和法語單詞“guivre”。。
牛頭人:
各民族的神話中都出現過牛頭的形象。畢竟牛是人類最早的圖騰之壹，代表著力量和富足。在荷馬流傳至今的兩部史詩中，經常用壹個形容詞來形容戰場上的神和半神，那就是“牛眼”，在某些情況下相當於“超越凡人”。但是，牛頭怪不適合這樣的贊美。相反，它們是被詛咒的邪惡生物。
彌諾陶洛斯是壹個復合詞，由代表米諾斯文化的米諾斯和代表公牛的金牛座組成。字面意思是“米諾斯的公牛”。讀過希臘神話的人都知道這個詞從何而來:克裏特島的半人半牛，比普通人高壹倍，壹聲巨響就能震驚全城。它是帕西法斯和克裏特國王彌諾斯的妻子波塞冬(宙斯和歐羅巴之子，死後成為冥界三大法官之壹)所送的牛的產物，擁有人的身體和牛的頭。彌諾斯在克裏特島為它建造了壹個迷宮。由於彌諾斯的兒子安德勞·葛羅斯在阿提卡被謀殺，彌諾斯奮起為兒子報仇，這給當地居民帶來了巨大的災難。為了平息彌諾斯的怨恨，減輕雅典的災難，雅典人與彌諾斯媾和，答應每九年送七對處女到克裏特島作為貢品。彌諾斯得到童女後，把她們放在彌諾陶洛斯居住的克裏特島迷宮裏，彌諾陶洛斯殺死了她們。在第三次進貢的時候，年輕的忒修斯帶著抽簽決定的處女來到克裏特島。在克裏特島公主阿裏阿德涅(她暗戀這位無敵英雄)的幫助下，她用壹根線破解了迷宮，並用她送給自己的劍殺死了彌諾陶洛斯。
亡靈:
他們的世界充滿了邪惡、死亡和墮落。這裏沒有道德、希望和光明，只有無盡的黑暗...
侍僧:
“助理僧”，或稱“輔助祭祀”，來源於中古英語單詞acolit，是較低級別的神職人員，指執行宗教儀式的牧師的助手。
食屍鬼:
這個詞來自阿拉伯語“ghul”(意為攫取)，常用來形容惡魔或邪惡的妖精。他經常被描述為壹個獨眼、有翅膀、動物形狀的魔鬼，出沒於墓地並以屍體為食。
這個詞可以用來指那些淫穢、怪異或邪惡的行為。盜墓賊也可以用這個詞來表達。