楚辭在於它的浪漫主義和叛逆精神，屈原的《離騷》塑造了壹個憂國憂民的抒情主人公。屈原是中國古代第壹個有偉大成就的詩人。他的25部作品被收入《楚辭》，包括《離騷》、《九歌》、《九章》、《招魂》、《田文》、《蔔居》、《漁父》。這些詩歌揭露了統治集團的腐敗和罪惡，表現了作者進步的政治理想、熱愛祖國的真摯感情和不屈的鬥爭精神。屈原的詩歌運用了大量的神話傳說，構思獨特，想象豐富，文體華麗，具有浪漫主義精神。屈原在研究民歌的基礎上，創造和發展了《楚辭》，豐富了詩歌的表現形式，極大地促進了古代詩歌的發展。
屈原對後世的影響有兩個方面:壹是他深厚的愛國情懷和積極頑強的鬥爭精神，給壹切追求光明、堅持正義的人以精神鼓勵；二是對浪漫主義創作方法的自覺運用，《楚辭》參差不齊、靈活多變的體裁和“寄情於物”、“借物諷刺”的表現手法，極大地影響了後來的散文和詩歌創作。屈原之後，中國詩歌開始了從集體唱和到個人獨立寫作的新時代。《楚辭》作為中國第壹部個人創作的詩歌總集，對後世文人心態的確定和賦的形式產生了重要影響。其瑰麗燦爛的文章，猶如壹條永恒的精神脈絡，穿透千余年，湧動在壹代又壹代文人墨客的心中。未遇才子的賈誼，“怒而著書”的司馬遷，“五鬥米不彎腰”的陶淵明，獨立於世的李白，描繪各種社會情境的曹雪芹，現代的郭沫若，都被屈原作品的精神所浸潤。李白曾吟詩壹首:“曲平詞掛日月，楚王臺空。”
作為第壹個有浪漫主義成就的詩人，屈原壹生創作了27部作品，其中《離騷》最能代表屈原的創作風格。它是中國古代最長的抒情詩，表達了作者的政治理想，也具有自序的性質。作者在敘述自己的生活時，不是用枯燥的方式陳述事件，而是象形化、物化。如作者在詩中談及自己的美好品質時，寫道“我超然於江，我感激”，“我渴望面對木蘭，我渴望傍晚留在大陸”，並以江蘺、皮智、藍玉的美德為例。寫通奸的時候“摻了辣椒和木耳，不過是照顧老公的事！”用胡椒和木耳來形容它；“唯草木散，恐美人遲暮。”漢語指的是有美女的君主；“我不僅是子蘭的九個，也是百畝大樹。”他說他為了實現自己的政治理想，培養了壹大批人才。“雖是雕零，無傷大雅，哀公之汙。”這種生動的敘事手法比單壹的敘事生動得多，對生活事件的描寫也浪漫化了。
表達對理想世界的追求是浪漫主義的最大特點，作者強烈的感情和豐富的想象力都體現在其中。《離騷》中上下求索的精神最能打動讀者。詩人在現實生活中失敗後，開始向鐘華表白，從上到下開始新的尋找，在他的詩中寫道；“太尉取鷺，風征。朝始於蒼梧Xi，夕至縣界。想少留這點精神，就黃昏了。我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。魯曼曼琪修遠Xi，我會上下搜索。
喝多了鹹池裏的馬，總歇在芙蓉花上。木頭斷了就吹太陽，和羊聊天。前有王澍為先鋒，後有費廉為下屬。鸞皇先警告了禹，但告訴禹不要吃它。我讓風鳥翺翔，緊隨其後的是白天和黑夜。亂世佳人暾其別離Xi，英俊的雲霓走向皇家。紛爭總是時斷時續，點點都離不開。我命令皇帝打開和關閉。靠著它，期待著它。暖了就停了，也就緩了。世間濁世難分，故美而妒。”下面接著寫“找女人”失敗。在這裏，作者將神話人物運用到他的作品中。他飲馬於仙池，以扶桑、王澍、緋蓮為騎，以鸞皇、、鳳鳥為駕，遊走於天地之間。在這幅神奇的奇幻畫面中，作者“上下求索”，這是作者為楚王內外奔走，對國民政府忠心耿耿的體現。
這清楚地表明幻想境界是現實的反映，也使詩人的追求更加強烈。浪漫主義最大的特點是脫離現實世界，描寫幻想世界，幻想世界是現實世界的反映。《離騷》中，鳳在飛，龍在架橋，玉在駕。若木能刷日，鴕鳥為中，王澍飛蓮來回跑，鳳鳳上下飛。壹切都在作者的智慧下按照他的意願在移動，營造成壹種神奇的境界，頓時展現出抒情主人公如雲。
浪漫主義作品往往用誇張的手法來突出描寫對象的特征。在《離騷》中，誇張或誇大事物本身的方式並不多，但卻能很好地表現事物的本質特征。他說:“我還是心善，雖然死了九次也沒有後悔過。”人不可能死九次，但詩人以“九死無悔”加以誇張，以示對善的不變之心，凸顯詩人不可動搖的信念。《離騷》中的誇張多用於壹些象征性事物的重復描寫。比如詩人為了表現詩人的高尚品格，就用他佩戴香花芳草來表現，但是這些香花芳草的品種卻被誇大，說他“用木頭紮了根”？哎，薛立誌的落芯。矯菌圭，以線，索胡生？{?{“，”蓮花以為衣，蓮花以為裳。.....高高的岌岌可危，而的裴離陸地很遠。”這種反復的誇張突出了詩人高尚的道德品質。
當我們指出《離騷》中的浪漫主義時，我們應該再次澄清，屈原的浪漫主義是以現實生活為基礎的。它揭露了現實的黑暗與汙穢，揭示了真善美與虛假、惡與醜的鬥爭，展示了光明戰勝黑暗而不加粉飾的前景，喚起了人們對光明、美好的向往和對黑暗現實的反叛。所以，屈原的浪漫主義精神是積極健康的，培育了我國人民高尚純潔的品格和愛國主義的優良傳統。
綜上所述，我們可以看到，屈原作品中浪漫主義的主要特征是迷人的幻想，這種幻想大量出現在他的作品中，成為屈原表達愛國情懷、憤怒等矛盾心理的主要工具。在這些幻想中，運用了隱喻、暗示、誇張等藝術表現手法，使這個幻想世界更加豐富多彩，也使所表達的感情具體化。
愛國名人屈原的故事及相關作品介紹。
屈原時期正好是中國即將統壹的前夕。“秦皇橫，楚王豎。”屈出身名門，善於治亂辭令，早年深受器重，是的左土大夫。為了實現楚國的統壹大業，積極協助變法圖強，堅持聯合齊對外反秦，使楚國壹度出現國富民強、諸侯強大的局面。但由於屈原與楚國腐朽貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來遭到小集團的陷害和楚懷王的疏遠，最終被驅逐出杜英，遷居北漢。襄王二十壹年，秦將軍攻郢都無功，幾經沈浮的屈原不堪忍受，投水汨羅江自盡，犧牲了自己的政治理想。屈原在流放的20多年間，壹直關心著楚國的命運，先後寫出了《離騷》、《田文》、《招魂》、《哀悼》等詩篇，表達了自己不與黑暗腐朽勢力同流合汙的立場和決心。
其中高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《項夫人》都講到屈原。
第壹，原始復制
楚平王病不聽之，諂媚之以掩明，邪宋害眾。方正之不能容忍，所以他寫了《離騷》，帶著悲傷和沈思。“離騷”的人還心有余悸。天之夫，人之初；父母是人的根本。窮了就背根，所以會很累很累。病情很可怕，所以我毫不猶豫地給父母打電話。屈平在正道上直行，耗盡忠智，侍奉君主，是壹件可憐的事。信而見疑，忠而謗，能無怨言？瞿平的作品《離騷》是自責的。說帝嚳，下壹個齊桓，湯，武功，直刺天下。明朝的道德是博大而尊崇的，治亂是壹貫的。其言含蓄，其誌幹凈，其行賤。正所謂文小而意大，舉壹反三，影響深遠。其誌清凈，故稱物香；它便宜，所以不允許它死。從排泥，蟬蛻於穢，除浮塵，不獲世人寵愛，無我也濁。推此誌，雖與日月同榮。-《屈原傳》
二、材料評價
在屈原的《涉河》詩中，他自己寫道:“我帶著沈甸甸的瓷器，遊遍了姚園，登上了昆侖山，吃到了玉璧。與天地同在，與日月同在廣漆。”這是屈原被漢奸所困，被楚王流放時，憤然所寫。就像司馬遷說的“信而見疑，忠而謗，豈能無怨？”於是寫了壹首《離騷》來泄憤。而屈原的高尚，就在於無論遭受什麽樣的打擊和諂媚，他始終執著地堅守自己的氣節，所以司馬遷稱贊:“推此誌也，雖與日月爭光也。”
三、適用題目
適用於“肩膀”、“立場與價值”、“我想牽妳的手”、“對事物的好感與認知”、“責任”、“理想”、“堅持”等等。
屈原《離騷》賞析
內容思維
《離騷》可分為兩部分，即從《列文帝的苗族》到《我該如何懲罰我的心》，這是前壹部分；後半部分是從“老婆老婆別扭”到“我就住彭先家”。
第壹部分描述屈原對他過去生活經歷的回顧。描述屈原出身於與楚王同姓的貴族家庭，出生時的名字。描述他從小就想自學德行，鍛煉才能，想為楚國效力。描述他激勵和指導楚王“和前王腳跟”使楚國富強的理想，以及他協助楚王變法的奮鬥；然而，屈原的政治理想和改革實踐侵犯了腐朽貴族集團的既得利益，導致他們受到沈重的迫害和打擊。x讒言滿天飛，楚王也聽信謠言，疏遠流放屈原。這時候，屈原為實現自己的理想而精心培養的人才也變質了，使屈原的處境極其孤立。在這種情況下，屈原看到了自己的理想無法實現，“百姓生活何其艱難”，祖國陷入了“路漫漫其修遠兮，險象環生”的岌岌可危的境地，這讓愛國愛民的屈原陷入了極度的痛苦之中；屈原憤怒地揭露了楚王反復無常、不忠無能的行為。同時揭露了腐敗的貴族集團的罪惡，如貪婪和嫉妒，竊取和平，違法和徇私舞弊，導致祖國危亡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的戰鬥精神。
後半部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索和追求。首先，女方勸他接受歷史的教訓，不要“急於修補”，要有智慧，保護好自己；但屈原通過對鐘華的陳述，分析了從古到今的史實，否定了女媧的暗示。於是屈原開始了追求自己理想的歷程，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。首先，他敲開了“天昊”，卻遭到了冷遇；然後，詩人又找了、伊的女兒姚、禹的二女兒姚，以求達到天帝，但都沒有成功，象征性地表明楚王無望。於是屈原去找神靈占蔔，神靈勸他出國旅行。詩人猶豫了壹下，就去找吳憲求教，吳憲勸他在楚國呆壹段時間，等他當了賢明的國王。在矛盾的建議中，詩人分析了國內的政治形勢，覺得自己不能在黑暗無望的楚國久留，決定遠行，遠離楚國。但遠遊的想法與屈原的愛國情懷相矛盾，所以他升天遠遊時，突然看到了楚國的土地，說“仆夫比馬懷西還難過，卻又無可奈何”，形象地否定了離開楚國的途徑。最後，詩人決定“住在彭先家”，以死來祭奠自己的“美麗政治”理想。
全詩的主題，即通過對詩人為崇高理想而奮鬥終生的描寫，強烈地表達了他被殺的苦悶和矛盾的感情，表現了他為國獻身的精神，對人民深沈的愛國心和同情心，表現了詩人勇敢追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的鬥爭精神。同時也深刻揭露了以儲君為首的楚國貴族集團的腐朽黑暗本質，批判了他們顛倒是非、營私成黨、殘害人才、為國作惡的罪行。
人物形象
在《離騷》中，屈原成功地塑造了中國文學史上第壹個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公形象，體現了屈原的偉大思想和崇高人格。
首先，這是壹個傑出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革不良政治、聯合秦國的政治主張是壹致的。其最終目的是“繼前王之踵”，發揚歷史上興盛壹時的“三王”的功績。也就是楚國統壹天下，讓百姓安居樂業。“美政”思想的實質是鞏固楚王的統治，充滿了儒家善政的色彩，體現了儒家“民本思想”的要求。屈原不僅有美麗政治的理想，而且有實現它的具體方法。其中最重要的壹條就是“君有智，臣有德。”只有有好的君主和忠於君主的賢臣，君臣和諧才能成功。所以稱贊“唐瑜嚴而求和，能怨能調。”他極力主張選拔人才，稱贊古代聖賢“獎才”，稱贊“說曹操建立在傅顏夕之上，武定用之無疑。”今天呂望的鼓刀受到了周聞的稱贊。寧啟的悼詞很別扭，齊歡聞之。同時，他還主張摒棄小集團，這也是實現“美國政治”的重要保證。”正是出於這種想法，他在自己的詩中極力揭露壹群小惡。他還主張“順繩而不相當”，強調法治。他為之奮鬥終生，充分顯示了這壹形象的政治家風範。
這壹意象也體現了詩人與黑暗腐朽勢力作鬥爭的勇氣。詩人清楚地知道，褚廷群的不幸命運和詩人自己的不幸，都是褚廷群的童年造成的。詩人對此極為反感，於是不遺余力地反復揭露和攻擊，斥責他們“掩美稱惡”，貪得無厭，嫉妒心強，與人為友，隨波逐流，顛倒黑白。詩人還揭露了儲君的過錯，說他反復無常，荒唐糊塗，偏袒奸臣，疏離忠義，不辨善惡，使詩人“美麗政治”的理想變得空洞。表現了詩人與黑暗勢力的勇敢鬥爭精神。
這個意象也是壹個追求光明和真理的美好意象，體現了詩人堅持正義的偉大精神。他堅信真理和正義的存在。雖然“路漫漫其修遠兮，其修遠為Xi”，但他始終“上下求索”。他很清楚自己的高尚品格和超越庸俗的崇高理想是“異於今人”的，這就導致了“謠言”和各種迫害。在這種情況下，連親近的人都勸他隨大流，不要“博采眾長”。但詩人在詩中多次表示，決不能隨波逐流。面對攻擊和迫害絕不動搖，巍然如山，堅強不屈。在詩中，屈原描述了他三次求妻都失敗了，但他仍為探索真理，尋求誌同道合者而不懈努力。這種追求和熱愛光明和真理的精神，是他畢生奮鬥的力量源泉。這種精神對後世影響深遠。
通過這壹意象，詩人也描繪了詩人自身思想感情的波瀾。詩人把自己描繪成壹個幹凈、美麗、芬芳、迷人、奇特的超人，身上披著芬芳的鮮花和珠寶，象征著他純潔高尚的內在美。屈原的內在美最感人的表現是他強烈而真摯的愛國主義。詩人從小就樹立了精忠報國的理想，並為此培養了自己的美德和才能。祖國被黨員“藏起來了”，他為此難過。他曾多次宣稱“恐朝廷之失”，他為祖國前途擔憂。他被小團體迫害，離開了政治舞臺，但他始終關心國家的前途和命運。雖然他為自己不幸的命運感到痛苦，但他更關心國家和國王。他總是關心國王，從來沒有忘記楚。在當時的歷史條件下，以屈原傑出的才能，也許會成為他國的高官，但卻否定了壹切遠遊楚國的思想，非常形象，真誠地表現了屈原強烈的愛國主義精神。
不均勻的句子形式
《離騷》吸收了楚民歌的語言特點，打破了《詩經》的四言句式，拉長了句式，擴大了詩歌的容量。屈原既采用了民歌靈活的句法，又吸收了戰國時期散文的句法，在作品中使用了“長路”和“長氣”，從而創造出壹種節奏分明、層次不齊的雜句式。《離騷》中有許多“言之有理”，即巧與巧的兩重性:“晨飲木蘭露，夕食秋菊露英倫秋”，“作荷花以為衣，采芙蓉以為衣”；還有壹些“物是人非”，就是上下句用的典故都是相對的:“呂望的鼓刀很別扭，周聞贏了。寧啟悼詞，甚囂塵上，齊歡聞之。”但這樣的句子在屈原作品中只是少數，不平則平的句子是絕對占優勢的。從節奏效果來看，《詩經》傾向於整齊對稱，而屈原的作品則傾向於高低不平。壹般來說，《詩經》中的詩詞以四句為典型句式，兩秒節奏在句中；《離騷》中典型的句子是五六句，句中的節奏往往是三三兩句。“四個字簡單，句子簡短，語氣不舒服；七言浮動，文繁易調。”《離騷》既不是四言，也不是七言，而是壹種自由的文體，句式靈活，“破繁求簡之心，占文質之鑰”，其語言節奏有自己獨特的美。五句、六句、七句、九句的交叉運用，通過字數的增減，有意造成語言節奏的起伏，形成了《離騷》特有的語言節奏美。
交錯句子結構
《離騷》與《詩經》的不同之處在於，在上下句有可能形成對偶性的時候，《離騷》有意識地改變了詞語的結構形式，使之具有散之美，如“騎八龍，舉雲旗為蛇”，“抱如輝藏淚，觸盈浪”。“彎彎”“韋蛇”是與連詞相對的疊詞，“李巖”“朗朗”是與疊詞相對的短語，對應的詞或短語結構發生變化，以改變語言形式，從而形成詩歌語言的節奏變化。《離騷》中“乎”和“於”的用法可以很好地解釋屈原對錯落的有意追求。“在《離騷》的語法中，每當介詞“余”和“胡”在兩句中連用時，必須前壹句用“余”，後壹句用“胡”，“晨始於蒼梧，夕至縣圃”，“飲馬歇於仙池，余總於扶桑”，“夕次之”。
《離騷》使用了大量具有真實意義的雙音詞，並使用了大量的連詞:耿介、桓桓、冉冉、宇易、魏豹、菲菲、卞喜、逍遙、向陽、劉洲、超超，等等。雙音、疊韻、疊字、混字，極大地豐富了詩歌的節奏和音調美。
“Xi”壹詞的廣泛使用
“Xi”壹詞在屈原作品中占有極其重要的地位，在《離騷》中被廣泛使用。“Xi”壹詞並非《楚辭》所獨有，它在北方文學中的使用也更早、更廣泛。《十五國體》中，除秦風外，“Xi”壹詞在所有十四國體中都有出現，多達236次。《詩經》中的“Xi”壹詞通常用在句末，如“巧笑倩Xi”、“梅木畔Xi”，這是典型的“Xi”壹詞的句式；還有句中用句，如“寬而廣”、“廣而模糊”，但這樣的用法比較少。在屈原的作品中，“Xi”壹詞的使用範圍更廣，有著嚴格的規律性。雖然不是屈原作品的特長，但運用奇特，富有創造性，使之成為屈原作品語言形式的壹個突出特點，是屈原劃時代的創造。從《離騷》來看,“Xi”壹詞用在奇數句尾的兩句中，對詩歌的節奏有很大的調節作用。“Xi”原本是語言的助詞。許慎說，“Xi，語也錄”，段玉裁說，“語在此，而存在感少，類似於“哉，言間”。從屈原作品的用法來看，“Xi”是語氣詞，如果翻譯成現代漢語，相當於語氣詞“哈”。郭沫若、聞壹多認為“哈”是“xi”壹詞的原音。1973長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》，在本版所有的“xi”中均寫成“哈”，證明郭先生、文先生的推論是有根據的。“Xi”壹詞的作用主要是強化情感，延長音節，調節節奏，增強詩歌語言的音樂美。
藝術特色
深深植根於現實，期待積極的浪漫主義
中國的現實主義和浪漫主義文學源遠流長。現實主義源於《詩經》，浪漫主義源於《楚辭》。《離騷》中的浪漫主義表現在兩個方面。首先是強烈的浪漫主義精神。《離騷》表現了作者崇高的愛國主義理想和為實現這壹理想而不屈不撓的奮鬥精神。他熱切地希望楚國能實行明律例、賞人才的“美政”，重現他心目中的、唐、三侯那樣的盛世。所以極力稱贊:“皮耀順之耿介西，因道得道”，“唐語嫣只敬，周談道而不壞”，“承前啟後之清凈，固諸香之所。為了理想，他鍥而不舍，上下求索，死而無憾。二是大量的浪漫手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的第二段和第三段得到了充分的表現。上壹節提到，詩人幻想在太空翺翔，早上從南面的蒼梧山出發，晚上到達西北面昆侖山上的空中花園。他在太陽沐浴的鹹水潭裏餵馬，總在太陽升起的芙蓉樹下散步。月神、風神、石勒、鳳鳥、亂世佳人、雲霓，壹大群神靈前呼後擁。在“西遊”壹節中，他寫他駕著飛龍和余明鸞，從天津衛出發，過昆侖，過赤水，過流沙，到了西海。想象豐富奇特，境界迷離，場面恢弘。
比興手法的應用
《離騷》繼承和發展了《詩經》比興的傳統。其具體表現為:在廣度上，更多地使用隱喻，形成壹個龐大的隱喻體系；深度上，它比《詩經》更註重隱喻中“此物”與“彼物”的內在聯系，作為隱喻的事物與全篇所表達的內容是統壹的，具有象征性。如詩中用“美”指，用“繁香”指群仙，用“椒、桂、回、紅”指群仙，用香草“泉”指等。將比興與表現內容相結合，使詩中的意義和景物具有象征意義。
對比技術的應用
屈原在詩中對比了堯舜聖賢的古代耿介和桀紂暴君的囂張跋扈和夫差的尷尬，以勸楚王走上正確的治國之路。與“我怕我的年齡”和“我怕我老公偷走幸福”形成鮮明對比的是，我對國家的熱情與竊取和平的卑鄙形成鮮明對比。
用歌詞講述壹個故事的記敘文。
歌詞壹般沒有故事。《離騷》是壹首長篇政治抒情詩，抒發了他的忠與怨。然而，在詩的第壹部分，敘述了壹個人的家庭背景、出生和流放的事實，在後兩部分，編造了壹系列的夢境，如壹個女少女、在舜的講話、拜訪貴妃、占蔔、巫術和占蔔、西行等，使這首抒情詩具有了故事情節的成分。仿佛山窮水盡，眨眼間又是壹片新景象，跌宕起伏，讓敘事詩和抒情詩融為壹爐。