(1)
文的德也是1，很棒；誰與天地同生？福雜2，體3，日月4，以美麗的天空為意象5；山河流光6，鋪地之形7。這條蓋路也是8。擡頭吐槽9，低頭看包含10的章節；高低定位11，所以兩個儀器天生12。只有人參，靈魂之鐘是13，也就是說三個天賦是14。是五行15之秀，天地之心16。心生而立，言立而文明，自然之道也。各種產品旁邊，動植物都寫著。龍鳳畫藻為瑞17，虎豹畫兵衛為18。雲雕彩，比畫師更妙。草木茂盛，工匠也沒什麽好驚訝的。老公是不是穿著外面，捂著天生的耳朵？至於林萊的結環22，調成簧片23；泉石神韻，球鈸若24。所以形式是完整的，聲音是文藝的。夫無知，色滿26；壹個有心的裝置沒有文字？
[翻譯]
文章的意義非常重大。始於天地。為什麽這麽說？從宇宙的混沌到天地的分裂，出現了兩輪瑩潤如玉的日月，呈現出天上輝煌的景象；同時，美麗的山川也展現了地球井井有條的地形。這些都是自然規律產生的文采。看到天上輝煌的景象和地上絢麗的景色；天地決定高低位置，構成宇宙中的兩個主體。後來出現了有智慧有智慧的人，與大地並稱“三才”。人是宇宙萬物中最傑出的，是天地的核心。人有思想和感情，從而產生語言；有了語言，就會有文章:這是自然的道理。除了人以外的其他東西，無論是動物還是植物，也都是有天賦的。龍鳳以美麗的鱗片和羽毛展現吉祥；老虎和豹子有著動人的皮毛，非常壯觀。雲的顏色比畫家的點染更美；草木之花，不靠工匠加工。這些都不是外在的裝飾，而是自己自然形成的。樹上也有因風而發出聲音的洞，像是嘆息，像是聲音；流動的巖石激起的聲音和韻律就像編鐘。所以，只要有身體，就會有文采，有聲音就會有節奏。這些無意識的東西都富有文采；這麽聰明的人怎麽會沒有文章呢？
[註釋]
1正文:全書* * * 337處單獨使用“文”字(根據巴黎大學北京漢學研究所對《文心雕龍》新書的總檢)。壹般來說，劉勰用這個詞來指文學或文章，但有時也用來指廣義的文化和學術；有時是指對作品的修改和裝飾；有時它指的是壹切事物的圖案和顏色。我們會根據它們不同的含義做出不同的翻譯。第壹句中的“文”是壹個統稱，包括所有廣義和狹義。德國:這是指文本的獨特特征和意義。
2黃軒:指天地。玄:黑色和紅色，天空的顏色。黃色:地面的顏色。色雜:指天地不分的情況。
方圓:在古代，有人認為天是圓的，地是方的，意思是天地。
4碧:圓玉。
5縱向:蔓延。這就是表演的意義。麗:附著是指太陽和月亮附著在天空上。
6桓:高明。齊:壹種帶有圖案的絲綢。
店鋪7:陳列。理:很有條理。
道的文本:即“自然之道的文本”。“道”就是下面說的“自然之道”，指的是萬物自然所具有的規律。“道之文”是自然規律形成的文本。
9瑤瑤(瑤瑤):放射出光彩。指的是天空。黑曜石:光芒閃耀。
10包含章:包含美。指地面上的景色。章:文采。
11卑微。
12兩儀:天地。古人認為天地是構成宇宙的兩個基本物體。
13靈魂:指人類的智慧。時鐘:積累。
14三才:天、隧道、人在易經被稱為三才，後來用來指天、地、人。
15五行:水、火、木、金、土，在古代被認為是物質的五大基本元素。
16天地之心:根據《禮記》，人是“天地之心”，意思是天地之間的人，就像人體內的心臟壹樣，是起支配作用的重要機構。
17藻畫:外形美觀。海藻，文采。繪畫:彩畫。
18冰威(wèi Wei):指光輝動人的形態。冰:亮。魏:繁榮。凝結:聚集或凝結。
19超過(yú in):超過。
20本(畢):裝飾。華:就是“花。”
21宣傳冊:織錦的工匠。奇:指美化加工。
22來(lài lai):孔發出的聲音。
23羽:類似笙的簧樂器，有36個簧。Se:壹種類似豎琴的弦樂器，有50或25根弦。
24目標:於青。鐘():貝爾。
25文:這指的是“聲”的“文”，即節奏、韻律之美。
26郁然:草木茂盛。這是對文采的描述。
27 (yú Yu):句末助詞，表示懷疑或驚奇。
(2)
人文元1起源於太極2。贊美神靈3，易形象第壹4。畫的開頭是5，畫的結尾是6，而幹坤兩個數字是7，文言是8。字亦天地心！如果說河圖懷八卦10，洛書懷九域11，玉版雕金12，單雯青模繪花13，誰的屍體是14？這只是理性的。15.由於鳥跡代替了繩子16，正文開始為17；炎痢遺風18，記載於三墳19；而年齡是20，聲音是21。唐和禹的文章，差不多到了桓二十二歲才開始興盛。元首桑松23日不僅發出了雄心勃勃的口號聲；易，紀24，也掛著打25的風。興26，弘基27；九階只有宋28，荀伊29。捉商和周，聞生是三十；“雅”和“頌”是31，華英是32。王文憂33，《詞》冰瑤34；富彩尹福35，本質是堅定和深刻的。重要的是多才多藝，36，37，38，39。精通聖人，壹枝獨秀前哲學家40；融君六經41，必是金玉抖42；雕刻情感，組織修辭43；木鐸崛起千裏應44，Xi振流天下響45；寫天地的壯麗，讓人耳目壹新。
[翻譯]
人類文化的開端始於宇宙之初。這個微妙的道理最早的解釋是《易經》中的占蔔。傅先畫八卦，孔子最後寫十翼。至於幹坤兩卦，孔子專門寫了文言文。可見，演講壹定要文藝，這是宇宙的基本精神！至於黃河，有龍獻圖，產生八卦；洛水有龜獻書，因而醞釀“九域”；還有刻著金字的玉牌，紅字的綠牘等有形的、華而不實的東西。這些是誰主持的？這只是天性使然。自從用鳥形的古文字代替了打結記錄的方法，文字的作用就發揮出來了。神農和伏羲的事跡記載在三座墳墓裏。但是因為年代的關系，那些文章就不追究了。唐堯，虞舜，越來越多的作品。大順寫歌，已經是在表達自己的感情了；伯夷和後稷的建議也成為壹種潮流。隨著夏朝的崛起，事業波瀾壯闊，各項工作步入正軌，受到稱贊，功德更大。在商周時期，文章逐漸發展起來；由於《詩經》的影響，好作品日新。周文王被殷扣留後，在《易經》中寫下了《卦爻辭》。它像玉的花紋，含蓄而豐富；內容準確，紮實深刻。後來周公多才多藝，延續了文王的事業。他自己寫詩，編《周之歌》，修改潤色各種作品。在孔子那裏，承前啟後的聖人超越了他們。他整理六經，就像他收集音樂中各種樂器的聲音壹樣。他提煉思想感情，寫出優美的文字；他的教育可以遠在千裏之外，他的道德知識可以代代相傳。他記下了天地間輝煌的事物，啟發了世人的智慧。
[註釋]
1元:開頭。
2趙(趙攝):我們開始吧。太極:易經用來指天地混沌的時候。
3深:深。贊:明，陳說。神靈:指微妙的東西。
4“易”象:《易經》的象，即說明各卦吉兇的句子。
5.祭祀:即祭祀，傳說中的黃三之壹。《易經》中說，在凝聚力下，董壹家開始傳閑話。
仲尼:孔子的話。翼:相傳孔子為了闡明《易經》的道理，寫了《荀》十篇:項辭、銜接、文言、說卦、序卦、雜卦，稱為“卦”。
7幹(qián鉗)和坤:《易經》中的兩個卦。
8文言文:是對幹、坤兩卦的解釋。劉勰認為是幹坤兩卦的裝飾。
9天地之心:上面說的“天地之心”是不壹樣的，是《易經》中“又見天地之心”的意思。“心”即自然，即天地有文，是其固有的特征。
10河圖:相傳黃河中有壹條龍在祭祀時贈送了壹張地圖。
11洛書:據說洛水有捐書的烏龜。衣(yùn Yun):藏在裏面。Chóu世仇:九類，指治理天下的各種大法。相傳，上天賜予於霞九重大法境界(見《尚書·洪範》)。
12玉版:根據王甲對該集的註釋，姚在水邊得到壹塊玉版，上面有天地的圖畫。雕刻:雕刻。
13 dié Disc:《尚書·待河史》中說，黃帝畫黃河，洛水出書，是“紅文綠字”。卒:竹簡。
14屍體:做主人的意義。
李紳:自然的原則。這個詞在本文中使用了三次，在鄭偉、史明、蔡慶和理子也使用過。總的來說，這個詞的意思和劉勰提倡的“自然之道”有關。劉勰認為自然之道博大精深，只有聖人才能掌握，故稱天理。
16鳥跡代替繩子:相傳古時候，大家綁壹根繩子來統治；後來倉頡(Jie節)看到鳥獸的足跡，受到啟發，從而創造了人物(見《易經·銜接下》和許慎《說文解字序》)。
17冰明。這裏指的是詞的作用越來越顯著。
18炎癥:顏地神農。浩浩:太浩祭祀。
19《三墳》:作為伏羲、神農、黃帝黃三流傳下來的壹部書。墳墓:大道。
20秒(米?o秒):很久以前。
21聲集:文章的音節文采，這裏指的是文章本身。莫:不，我不能。
22桓:在這裏描述了文章的繁榮。
23元首:指舜。宋:舜寫的壹首歌。參見《尚書·藝紀》。
24夷、紀(姬姓):舜、伯夷、後稷二臣。莫(蘑菇)，策劃，討論。
25賦奏:指臣下向君主提出的建議。
夏後:禹是皇帝，國號。
27業與成:均指成。君:高，洪:大。
28九階:指治理天下的各種工作井然有序。
29勛伯格:功德。貘(rǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ ǜ.
30.文學優於其質:指商周時期作品的發展。正文:文采豐富。品質:簡單樸素。
31是:而且，這裏指的是影響力。
32華英:本質。
文王:周文王。憂:周文王是錫伯族時，被殷(今河南湯陰縣)囚禁。
34(ZH《周詞》):指《易經》中的《卦詞》和《易詞》，相傳是周文王在獄中所作。冰瑤:發光，形容“詞”的寫法。
35個符號:玉的橫條。這裏指的是作品的文采。再隱晦:指含蓄地表達豐富的內容。張潔的《老寒堂詩》引用了《文心雕·龍隱修》的佚文:“愛藏於言外。”重復是指內容的深刻豐富。《隱秀》壹文說:“隱意即作品。”
36宮丹:周公明丹。
37振:振興，發揚。會徽:美女。謊言:功德。
38“制”:即“制”，意為創造。吉(jí ji):即“系列”。
39斧藻:斧削藻飾，意為修飾加工。
40前哲:前代先賢。
41融君:指古籍整理。熔化:鑄工的模具。小君:做瓷磚的跑鞋。六經:六經:詩、書、禮、曰、易、春秋。
42金盛宇甄:《孟子·萬章下》曰:“孔子謂之傑作。也是大功業，也是金音。”金聲:鐘聲。於震:指清振動的聲音。這是鐘卿之聲在音樂上的偉大成就，是孔子能集眾賢之大成的比喻。
43修辭:優美的語言。
44木鐸(duó duo):古代行政和教學中使用的器具，指孔子給予的教化。都鐸:大鐘。
45 Xi珍:《禮記》載有孔子的話，“儒者，桌上有寶待聘”，意思是儒者有閑桌，有寶貴的道德知識供他人查閱。座位:座位。這裏指的是講師的椅子。
(3)
子子豐姓1，也是俞孔詩2，玄聖創典3，蘇王書訓4；原來道家的心性沒有錯，是基於第五章的應用和對神理的研究。取河洛之象6，問龜之數7，觀天文之變8，觀人文之變成化9；那麽，妳可以用經緯區豫10，米潤逸仙11，充分發揮妳的事業，為妳的人生做出輝煌的貢獻。故知道垂文順聖人，聖人因文為明道；旁路不延時13，日常使用不延時14。《易》曰:“鼓天下者，存言。”15字之所以能鼓天下，是道的文字。
[翻譯]
從伏羲到孔子，前者開創，後者發展，都是基於自然之道的基本精神，通過研究深奧的真理來從事教育。他們用蓍草和玳瑁占蔔，觀測天文探索各種變化，學習歷代經典完成啟蒙。才能治理國家，制定持久的根本法，發展各項事業，使字義發揮巨大的作用。可見，天道是靠聖人在文章中表達出來的，聖人通過文章闡述天道；它在任何地方工作都沒有障礙，每天都可以用，不會覺得窮。《易經》說:“能激勵世人的，主要在於文字。”語言之所以能啟發世界，是因為它符合自然之道。
[註釋]
1 (yuán元):起始助詞。馮姓:伏羲氏。
2 cum (Ji):和。
玄聖:古代聖人，這裏指伏羲。典:恒法，基本法；指為伏羲制作的八卦。
4王素:孔子。古代自稱有皇帝王之道而無皇帝的人，都是素王。
5道心:指自然之道的基本精神。“道心”這個詞用了三次，意思都壹樣。
6取象:取法。
7問數:占蔔的意義。數字:命運。龜:用於占蔔的蓍草和玳瑁。既然劉勰覺得自然之道博大精深，把人性追溯到八卦，就不得不賦予占蔔壹定的地位，這是他思想的局限。
極點8:追求到底。
人文類:指上面提到的各種古籍。文化:啟蒙。
10經緯度:經緯交織。這裏指的是治理。面積空間:領土，這裏指的是國家。
11米隆:補位翹曲。這裏綜合整理壹下，理清壹下意思。易(Yi Yi):永久、定期。憲法:法規。
12:才華橫溢。老虎:老虎圖案。
13停滯(知止):停留，不流通。
14奎(Ku崩):缺。
15《擊鼓傳花》句子:見周易銜接。詞:指《卦義詞》，劉勰指總辭。
(4)
贊:1:道之心只略2，神教理性。廣材宣生3，姚冰仁孝4。龍圖呈身，龜書呈貌5；天文觀測6，民智有效7。
[翻譯]
總之，天道的基本精神是潛移默化的，教育要按照這個潛移默化的道理來進行。古聖先賢讓這些道理大放異彩，也弘揚了倫理道德。這是因為黃河的龍給了壹幅圖，洛水的龜給了壹本書。所以在觀測天文的同時，也要研究人文來完成教育。
[註釋]
1喜歡:幫助和理解。《文心雕龍》每篇文章的結尾都有幾個“贊”字，幫助解釋(即概括)整篇文章的大意。
2微:精致。
3光澤:指自然方式的光澤。玄生:指古代闡述自然之道的聖賢，主要是孔子。
4.仁孝:壹般指古代聖賢提出的倫理道德。
5體貌:指河圖、洛書。
6 s:助詞。
7徐(Xū need):全部，全部。效果:是模仿和學習的意思。