這是我第壹次見到妳.
和老女人離婚，和老女人離婚。求偉大，求偉大。達拉尼迪。
這是我第壹次見到妳.
尼古拉，皇帝。霹靂倪砥。馬哈卡迪。
林千丹.
真正的陵墓和皇帝。沙波霍。
接下來是《七佛滅罪真相》，出自《慷慨》等達拉尼經典。經上說:“坐起來，文殊偏右肩右膝觸地，念佛言:若佛是比丘，佛死後，若滅四，若滅八比丘，若菩薩是薩米爾薩米妮，優女是女子，若滅諸戒，重罪如何滅？”」
文殊菩薩向釋迦牟尼佛求道，問了他壹個問題:如果佛祖死後，有和尚破了四戒，和尚破了八戒，或者菩薩破了壹壹戒，或者優女優女破了壹壹戒，重罪的結局會是什麽？
修行佛法的過程，其實就是壹個懺悔、消業、顯智、積福的過程。這就是修行佛法的過程。可以說，只要我們沒有成就，我們都會犯錯，尤其是在最後的法國時期。法末眾生的根比較淺，福報比較淺，業障比較重，所以破戒的因緣比較多。文殊菩薩在這裏很慈悲。他代表末世眾生向釋迦牟尼佛祈禱，提出問題，然後釋迦牟尼佛壹壹解答。
“妳今天聽妳的...釋迦牟尼佛說，妳仔細聽，我給妳解釋。”我死後，若有惡法僧，四禁必滅。"比丘是不持戒的比丘. "破壞的四條戒律”，這四條戒律是:殺戮、偷竊、淫亂和愚蠢。殺賊奸淫是佛教的根本戒律，也是性戒。這四個基本戒律也被稱為性戒律。它們是什麽意思？就是不管妳信不信，不管妳承認不承認，只要妳犯了罪，就壹定會受到懲罰。為什麽所謂的修行者要持這樣的戒律？持此戒，就是最大程度上不造惡業。如果我沒有學佛，我會殺了人，偷了東西，我會照常得到獎賞。修行的人和不修行的人有什麽區別？修行人是講道理的，他知道怎麽做。雖然有些事情他可能做的不全面，但是他知道怎麽做。這是佛法和佛教的指引。禁欲就是這種情況。不信佛而行，必有大報應。就是這個意思。所以僧人的四戒是:殺生、偷盜、淫亂、瘋癲。
我們的三皈依五戒中提到，前四戒是根本戒和性戒。比丘尼也有八尊法。如果比丘尼犯了這個法，就是違反了八戒。菩薩破戒，就是家裏菩薩破了家裏菩薩該持的戒，和尚破了和尚該持的戒。米沙和沙米尼也是如此。這兩個沒有得到大戒的和尚，男人叫米沙，女人叫沙彌尼。然後是優婆塞和優婆夷。優婆塞和優婆夷在家。在國內，三皈依和五戒是最受歡迎的。可以說，不了解佛法，不了解佛法，就很難守得住三皈依戒。
目前很多人都斷了自己的三戒。哪壹個？比如不去找和尚要，就得不到。妳不能皈依五戒，更不能皈依五戒。他們中的壹些人與居士壹起受戒，皈依了佛教、佛教、佛教和佛教。如果和和尚壹起受戒，就皈依佛門，皈依佛門，皈依和尚。“砰”的壹拍，準確，就是這樣，現在就搞定。這個俗人被任命為其他人。可能他懂壹點，但是他急著要受戒給他人，所以皈依了佛、法、Hmmm。妳明白嗎？所以這個:皈依佛教，皈依佛法，皈依，嗯...是二寶俗人。
我的博客上有壹篇文章《兩個佛教徒不是佛教弟子》，因為三寶是壹體的，缺壹不可。三皈依五戒事件雖然很機械生動，但也可以說有點死板。每次受三皈依五戒，基本都是那樣，但是沒有適當的授受規則，是得不到三皈依五戒的。妳明白嗎？有人看光盤收三皈依五戒，所以妳看，研究，研究挺好的，但是得不到戒律，這種情況下得不到三皈依五戒。
說到做壹個好女人，做壹個好女人的戒律，又有壹個犯了三皈依的戒律。哪壹個？我本來是三寶弟子。我皈依佛教，從未皈依超自然。很多人能做到這壹點，但也有很多人做不到。他皈依佛門成了三寶的弟子，然後他的小孫子發燒感覺發燙就舍不得花錢打針。他也害怕他的小孫子會受傷。趕緊抱著他去找他二姨。找他二姨，他二姨看著他說:“好吧，我們得殺只雞養活田爺爺。”然後我就不信佛了，信了是我殺了吉公田爺爺，然後我就失去了我的三皈依戒律。
還有壹種方式，妳是三寶弟子，然後妳詆毀其他經典。比如我誦金剛經，金剛經是空的，壹切相都是虛幻的。然後佛經上說西方有極樂世界，所以不是虛幻的。然後他沒有完全理解，就拿金剛經誹謗阿彌陀佛經，阿彌陀佛經也是誹謗經。妳用妳修過的方法誹謗另壹種方法，這就是誹謗經。謗經破三戒，僅此而已。
還有壹種是皈依僧。皈依僧後，就是皈依僧寶，皈依僧團，皈依全僧，從而產生圓滿功德，圓滿功德。而不是皈依任何僧侶。可以是和尚舉行的皈依儀式。他是妳的皈依者，而不是妳皈依的他。轉換後有可能這樣開始:“他是我的主人。”其他人呢？他們不是妳的主人嗎？壹邊倒！然後:“我誓死捍衛我的主人。”有些人誓死捍衛自己的主人也是好的，但是他們通過貶低其他巫師來表明他們會誓死捍衛自己的主人。結果三轉換環體馬上就壞了。就這麽簡單，妳知道嗎？
為了表明他的做法是好的，很多人想盡辦法詆毀其他做法。這種方式是錯誤的，思維是錯誤的，這種想法是錯誤的，明白嗎？“我研究出的這個方法是最好的，比妳的好。妳的不好，妳的過時了。”等等，結束了！誹謗！三次轉換後，環體就壞了，懂嗎？
剛才我們已經說過，釋迦牟尼佛在講任何經的時候，在講任何經典的時候，他總是贊嘆他現在講的經的無量功德，而從來不說“我去年或昨天講的經是錯的、不對的。”妳明白嗎？為什麽這麽說？釋迦牟尼佛是圓滿了佛果的聖人，他的教導是佛性的表現。佛性為何如此彰顯？它是隨機的，隨意的，它是建立在眾生的根本和佛的不安分的自我表現之上的，明白嗎？現在眾生聽佛經，佛揭佛經。他還告訴我們有金銀，彩色玻璃，玻璃，七寶樹，八功德水等等，還有嘉陵的帕伽鳥。拿出來看看。為什麽？目前那些信眾根深蒂固，應該聽這個方法，所以釋迦牟尼佛說這個方法好，好！妳明白嗎？
醫生也是。我壹嗓子疼，我們醫生就來了，“師傅，這藥好，好！”“為什麽？”看上面寫著:治咽炎。“他壹定答應我了。為什麽？我喉嚨痛。肚子疼怎麽辦？做喉嚨治療不好吧？對應，對機！所以釋迦牟尼佛的教義，是以壹切人為根本，是從自性中顯露出來的，都是正確的。如果我們壹邊修行自己的佛法，壹邊詆毀其他的佛法，只要是佛經，我們就立刻詆毀佛法，立刻種下墮落五惡的因緣，立刻破壞三皈依五戒的戒律。
故在此，“若菩薩或米沙沙彌尼，或優女為優女，若滅，則壹壹如之。”這是妳得到的戒律。留不住又壞了怎麽辦？有的是不懂而犯。有些人無法降服自己的習慣而犯罪:“我知道我不會罵人，但是當那個人站在我面前的時候，我的肺都要爆炸了。我忍不住對他嚎叫，詛咒他。”他知道罵人是不對的，但他阻止不了，好嗎？所以，罪、違戒、惡業分兩類:壹類是無知，對佛法原理的無知，對業障的無知；壹種是自己無法降服，憋不住氣。就是這個意思。犯了該怎麽辦？我們從今天開始知道:“哦！原來我有罪，那我該怎麽辦？”
嗯，文殊師利為了對我們的末世眾生發慈悲，替我們問佛:“請問，我該怎麽辦？”如何消除“犯下的嚴重罪行”？怎麽才能幹凈？釋迦牟尼佛說:我死後，“若有惡法滅四禁，我譚躍默默供養，不悔改。”妳犯了罪，犯了戒，妳自己也知道，還在裝，不懺悔。然後，“毫無疑問，壹個和尚會受地獄之苦。”這樣的人壹定是掉進地獄裏受苦了。“我今天應該給壹劑良藥，讓比丘免於重病。”什麽樣的病？壹種死不悔改的病，還是壹種不知道怎麽辦的罪？這種疾病。
然後，佛祖釋迦牟尼說“七佛滅罪真相”。他講了七佛滅罪真言後說:“善人若以僧滅四禁，念誦此大羅經壹千四百遍，便是懺悔。”這裏有壹個循環數。例如，壹個人犯了壹個嚴重的戒律。我該怎麽辦？知道懺悔，知道懺悔，念誦七佛真言。念誦七佛滅罪真相壹千四百遍就是懺悔，懂嗎？就像我們玩佛七壹樣，是以日期為準，七天努力學習。經文在這裏告訴我們，念到1400遍，就是懺悔，是深深的懺悔。之後“請壹個和尚做見證。”
請壹個戒律清凈的和尚做見證。“既然陳奇的罪成了壹個形象，如果他在八十七天後悔改，那就是戒律的根源。他不起死回生，就沒用了。”念了壹千四百遍七佛滅罪咒，請壹個和尚，壹個清凈戒律的和尚來證明，然後“罪從陳奇”。請壹個和尚起來，“大德大悲”然後“我犯了什麽罪，要懺悔？”根據經書要求，我想請大德為我證明壹下。和尚問妳:“妳犯了什麽罪？””“我犯了什麽罪？”“妳知道犯罪嗎？”“我知道我犯了罪。”“妳以後還會再犯罪嗎？”“以後不要做，以後永遠不要做。”“好！好的。“這叫坦白。
第壹次懺悔完了，“如果這是第二次，經過八十七天的苦行懺悔，就是戒根不重生也沒用了。”“就是每天念七佛殺罪咒壹千四百遍。87天之後，妳所犯下和打破的戒律必須是幹凈完整的。戒律是完美而幹凈的。八十七天，壹天壹千四百次。”不生戒根，終無立足之地。那就是說:如果妳在這個戒律上不完美，或者妳的罪不清，那是不可能的。這是佛的話，也是佛的印記。
“他能在八月七日經常懺悔，如果不強化昂蒂埃羅的三藏菩提心，那就沒用了。如果經過87天的勤修懺悔，戒律清凈，戒律圓滿，那麽妳的菩提心和求佛求道的心壹定會得到加強。如果不加強，釋迦牟尼不可能說“無”，就是這個意思。
所以《七佛真言打擊犯罪》有悔改非常非常嚴肅戒律的功德。所以說的是僧尼，四戒，八戒。事實上，菩薩也在列，包括在家的菩薩和和尚，米沙和沙彌尼，優婆塞和優婆夷。尤婆塞和尤婆伊，就是剛才說的受了三皈依五戒的在家男女。所以如果用七佛咒來懺悔業障，是有相應的方法和功德的。每天背壹千四百遍，妳就有了方法和功德。念誦《七佛滅罪真言》壹千四百遍後，找壹個清凈戒律的和尚做證明，揭露懺悔的業障。證完了以後，妳就回到清凈的地方，或者回家，或者住在寺廟裏，然後妳要勤87天，每天1400次，那麽妳的戒律就圓滿了，妳的戒律就清凈了，妳的心就堅定了，妳的菩提心就增加了。這是佛說的。我們選擇了最重要的事情來談論。