。註意日常言語的誠實，日常行為的謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的本性，引導世界向善而不自誇，具有廣泛的美德並能影響人民。易經說:“龍在地上出現有利於會見貴族和王子。”也就是說，百姓中有賢能君子。”九三的話裏說:“君子總是白天努力，晚上不敢反省。雖然處境艱難，但畢竟沒有災難。”這是什麽意思？孔子說:“君子致力於培養品德，提高學業。以忠修德，以辭立誠，是經營自己事業的立足點。知道事業是可以發展的，就去發展它，這樣才能努力抓住稍縱即逝的機會；在知道應該終止的時候終止壹個職業，以此來維持自己行為的道德性。所以在高貴的位置沒有驕傲，在卑微的位置沒有悲傷。所以君子雖無災危，但任勞任怨，隨時提高警惕。”1994年，他說:“也許妳跳進壹個深潭，就不會有災難了。”這是什麽意思？子曰:“有時在上，有時在下，本來就是變化的，不是因為作惡。有時奮進，有時隱退，它總是隨著時代而變化，並不是因為我喜歡獨居。君子致力於培養品德，提高學業，時刻準備著抓住機會全力以赴，所以沒有災難。”九五說:“龍在天上飛，有利於會見王公貴族。”這是什麽意思？子曰:“聲同則相應，味同則相求。”。水流向濕度低的地方，火蔓延到幹燥的地方。雲纏龍，風追虎。聖人得勢，萬物仰慕。天上的基礎依附於天空，地上的基礎依附於大地，壹切都屬於自己的範疇。”最後九個字說:“升到極限的龍，必陷災難。“這是什麽意思？孔子說:“地位高無根基，地位高無貴人，才能被壓制在下層，得不到他們的輔助。所以，采取行動必然導致災難。“註①蒯，這是逃避，逃避。無聊，無聊。世上沒有無聊，我還是說我願意隱居，沒有無聊。2兩句話，李鼎佐說:“勇，常也。“平常的言行，日常的言行。(3)閑散，引自宋代《解集》:“閑散，預防。“(4)善天下而不伐，善，在這裏用作動詞。善待世界，引領世界去善待。切誇。不切，還不自稱能做。⑤最了解，第壹個字，名詞，發展。最後壹個詞用作動詞。⑥這本書裏沒有“顏”字。阮元曰:“古書足以益書，其下有言。“吉傑也有文字。根據上下文，有壹個詞。根據今天的補充。幾個，《系詞》說:“幾個，最輕微的運動，好或壞的遠見。“也就是今天提到的事件和征兆。⑦知道結尾，在單詞、名詞、結果的結尾之前。最後壹個詞用作動詞。原文“不要用潛龍”，也(1)。”“見龍在田”也是放棄的時候。“整天工作”意味著做事。還是往深處跳”，自己試試吧。飛龍在天”，也是規矩。”康龍有悔”，貧之禍也②。”幹元”和“用九”將統治世界。‘潛龍不可顯’翻譯過來就是有才華有德行的君子被壓制在底層。”龍出現在地球上”就是君子暫時躲藏起來，等待時機。“終日辛勞”就是君子努力修身，自強不息的意思。也許跳進壹個深水池”是關於壹個紳士加入社會自測。“龍在天上飛”意味著壹個紳士獲得地位來治理國家和人民升到極限的龍會有災難”是指事業的繁榮會由盛轉衰。天德”和“純陽盛開”意味著天下政治穩定。註1沙少海先生說:“‘夏夜’壹詞含義不全；而且不同於下面的句子，比如“當妳在的時候就放棄”、“做事”。‘夏’字少了‘楚’字。王弼註:‘為什麽不用潛龍？窮，在底層。像王本裏原來的‘出’字。“②差，有限，很差。貧窮的災難，盲目的事物發展到極限，將是貧窮的災難。原文“別用潛龍”，陽者隱。”“見龍在田”，世界文明了。”整天工作“與時俱進。”或跳淵”，大道革。”飛龍在天”，這是天道之德。康龍有悔》，與時間極為接近。幹元”和“用九”是天道的規矩。潛龍不能投入使用。農歷九月初九，太陽處於較低的位置，象征萬物休眠，陽氣藏起。”龍出現在大地上”，楊毅上升壹個位置，象征萬事俱備，大地燦爛，風景秀麗。終日辛勞”，楊顏入彼處，象征萬物欣欣向榮，與時俱進。”也許跳進深潭”，楊仙升到下壹個地方，象征著陽更盛，天變了龍騰於天”，楊毅升上崇高的位置，象征著現在是金秋，壹天的功德圓滿完成。龍升至極限必有禍”，陽升至極限象征著陽極盛，將由盛轉衰。天德”和“純陽盛開”，陽會依秩而升，陽會依季而旺，六陽成陰，從而體現了天道運行的原理。註①文，紋章學家，這裏談的是草木的生長，土地織錦有文采。明亮明亮。2皮，換。大道，天道。(3)位於天德，九五，在上卦中間。這個人也叫天地。此卦為主卦，體現了天的道德屬性。(4)啟，《說文》:“啟，皆也。“與時俱進，謂之陽依次升，陽依時旺，共達極限。⑤天道即天道。原幹①，始而恒也，貞節、性情也。不用說什麽就能讓世界變得美好真是太棒了！好大的事啊！剛強正直，清純脫俗。六爻戲，繞行情況也是2。帶六條龍去統治天空。雲在下雨，世界是平的。《甘》中的“元”和“恒”是指天有生成之力，天有和諧之美。盈利和貞潔是天道永恒的本性。為天做的事，只有天能把快樂的好處給世界，而且從來不提它的好，太好了！偉大的天堂！真的是剛勁有力，適中均衡，達到了純粹精致的境地。六陽卦發揮壹個舒展，開天、開地道、開人道。太陽，太陽精神的結晶，帶著六條龍在空中飛翔，有雲有雨露，享天下太平。註①王念孫說:“甘源之下也要有壹個漢字。“這是真的，今天補充壹下。(2)六爻戲，旁通情懷，還是說陰陽六爻交織蔓延，溝通反映天、道、人的情況。原君子以德為行，行日可見。”潛伏”是壹個詞，但它是隱藏的，看不到，但它並沒有實現。也是君子之“用”。君子學聚，求辯，容居，行仁。”《易》曰:“見龍在田，好見大人。“俊德爺。93、重在剛而不在中，上不在天，下不在田。所以“做”是因為它偶爾的猶豫而顯得“無辜”。94年，重在剛而不在勝，上位不在天，下位不在田，中位不在民，所以是“或”。或者，懷疑。所以，“不怪。“那些‘成人’的人，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。先天與自然相悖，後天與天道為伍。人怎麽了？鬼神呢？”康”也是壹句話，知而後不知退，知存而不知死，知得而不知失。它只是壹個聖人！懂得生存而不失操守的人，才是聖人！君子行為的目的是培養自己的道德品質，每天都要付諸實踐。“潛”的意義在於，它是隱藏的，而不是顯露的。當壹個人的修養還沒有達到成熟的程度時，君子是無法有所作為的。君子以讀書積累知識，以質疑明辨是非，以誌為內旨，以仁義為己任。易經說:“飛龍在地球上的出現有利於會見貴族和王子。“也就是說，有才有德的君子。九三爻詞的意思是九三爻在重疊的陽爻之上，不在上下卦的中間，既不占天，也不占位置。既要努力，又要隨時保持警惕，雖然形勢險惡，但沒有災難。94陽爻在重疊的陽爻之上，不在上下卦的中間，既不占天也不占人的位置，所以有“也許”之說。“也許”這個詞的意思是猶豫。但是沒有發生災難。九五講話中提到的“成人”，他的德配合天地生成萬物，他的光配合日月照耀萬物；他的法令與四季和諧有序；他的獎懲配合鬼神，吉兇壹致。他的行為是天生的，但上帝不會背棄他。他的行動是後天生的，是根據奉天的時間來行動的。老天尚且不嫌棄他，何況人？更何況鬼神“激動”二字，就是想著自己的事業只會發展不會衰落，只會存在不會消亡，只會贏不會輸。也許只有聖人才能明白生存與生存的關系，恰當地把握兩者之間的關系，而做到這壹點的，恐怕只有聖人了！註(1)強調剛性卻失手，92陽是剛性，93陽是剛性，所以說“強調剛性”。九三不在上下卦中間，所以說“不對”。上爻不在天，下爻不在地。上爻第五爻是天，下爻第二爻是位置。九爻不在上爻，也不在下爻，所以說“上爻不在天，下爻不在地”。字段，即狀態。(2)中不在位，下壹卦在上位，即第三卦在位，94卦不在位。③結合、協調、壹致。”不要用潛龍”，下壹個。”“見龍在田”也是放棄的時候。“整天工作”意味著做事。還是往深處跳”，自己試試吧。飛龍在天”，也是規矩。”康龍有悔”，窮也是禍。”乾元以九”，天下之治也。不要使用潛龍”，陽是隱藏的。“見龍在田”，世界文明了。”整天工作“與時俱進。”或跳淵”，大道革。”飛龍在天”是上天的美德。康龍有憾”，與時代合拍。用九招幹元”就是看到了自然。努力的人也是從頭開始的人。貞節，氣質也。能在壹開始就以美造福世界，什麽都不用說，真是太好了！好大的事啊！剛強正直，清純脫俗。充分發揮六個想法，繞過感情。帶六條龍去統治天空。雲在下雨，世界是平的。君子以德為行，日日可見。”潛伏”是壹個詞，只是隱而不見，而不為，也是君子所用。君子學聚，求辯，容居，行仁。”易》說，“見龍在田，有利見大人”，君德也。93年，強調的只是不打中目標，上不上天，下不下地，所以“幹吧”時不時被“訓誡”，雖然很危險，也“無可指責”。94年強調的只是不打中目標，頂不在天，底不在地，目標不在人，所以是“或者”。那些“或者”的人也很可疑。所以，“不怪。“成人之人，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧，與吉兇和諧，與自然違天和諧，與後天服天和諧。人怎麽了？鬼神呢？”康”也是壹句話，知而後不知退，知存而不知死，知得而不知失。知進退而不失義者，才是聖人！- .就宇宙和自然的規律而言，天道的渾厚有力和地道的柔順柔和，雙向互補，相互協調。* * *促成了萬物的化生。就人性的價值而言，自強和善良也是兩個不可或缺的品質。合在壹起會很美，分開會很傷。因此，將兩者結合起來，形成壹種中和之美，是管理藝術的最高境界，也是實際操作中應該追求的基本原則。但是，誰能同時是陽和陰呢？
從占蔔看人生的六道坎
作者:甘泉孔子在《論語》中說:“立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而從耳，七十而為我所欲，不逾矩”。結合今天從《參考消息》北京版上看到臺灣省的文章《人生六關》(黑色部分)，與《易經》中的幹卦基本原理壹致，所以節選用* * *分析。人從出生到成熟到衰老再到死亡，就這麽幾十個春秋。也就是幾個坎而已，眨眼就過去了。a . 20歲前談夢想(見下面π/6)人和母親分開，壹開始至少要14、15年才能熟悉這個世界，但不代表成熟。很多想法很浪漫，有些類似童話。所以，這個季節我經常夢見自己會飛，夢見自己會成為人們心目中的偶像。同學朋友之間討論的話題往往脫離實際，萬裏。在這個花季裏，萬物皆飄，萬物皆彩。《文言文》:農歷九月初九:“不要用潛龍。”什麽也是？孔子說:“隱士是英雄。活在世上不容易，也不出名；□ (1)世界很無聊，但並不無聊；開心就做，擔心就違背；的確，拔不出來，潛龍也。甘泉:青春花季，心中有夢，誌存高遠，專心學習，不為所用。b、20歲以後談理想(見下面π/3)20歲是進入成年人行列的第壹道門檻。之前五顏六色的夢想漸漸淡去，在現實面前開始成熟，開始有了人生目標。但20歲的誌向是吞噬山河，有些不切實際。所以我們說人到了20歲就長大了，但絕對不代表已經成熟了。總之，20歲的我，已經有了壹個跋涉前行的目標，也失去了很多夢幻的色彩。文言文:1992年，我說“見田見龍，好見大人。“還能是什麽？子曰:“龍有德，天子也。言之信，行之誠，惰惡之誠，天下之善而不割，德行之德。伊說:“能在田裏看到龍就好了。”君德也。甘泉:立誌成功，科學規劃事業目標、人生目標、職業目標，是“看龍”。c、30歲談責任(見下面π/ 2)現在的人站在30歲可能太早了。以現代人的平均壽命來看，人生還沒過半，青少年畢竟不是這個世界上的大多數。但30歲的他已經是壹個成熟的人了，至少已經確立了自己的人生坐標和基點。在這個階段，很多重擔會壓在妳的肩膀上，妳別無選擇，只能扛著它們往前走。生活因此增加了壹個沈重的東西——責任，所以生活的內涵也豐富了。當妳結婚的時候，妳需要壹個愛巢來棲息愛情。當妳的孩子出生時，妳必須努力培養他們。當妳的父母老了，妳必須盡贍養他們的義務。此外，工作負擔增加了...所有這些責任都得由30歲的妳壹個個去完成。沒有人能取代妳。這時，壹切言行都變得那麽真實。《文言文》:九三說:“君子終日勞作，若晚間猶疑，則完全無可指摘。”什麽也是？子曰:“君子忠於德之學，故亦往德也。說辭是真誠的，所以也是事業。知道歸知道，還帶著幾個。知終，可與義。所以，處在上位不是自大，而是不擔心處在下位。因此，做它，因為它偶爾的告誡，是危險的，無可指責的。甘泉:人生充滿誘惑，尤其是暗礁。把握航標是壹種責任。做龍是善於把握方向的龍。40歲的時候談事業(見下圖2π/3)，他過了30歲的溝。人已經是熱火朝天了。此時此刻，有遺囑的人事業有成，就連普通人也開始有了紮實的積蓄。人的生理和心理也很發達，凡事都有主見，所有的責任都因為時間的流逝而減輕了。也許父母已經過世，孩子即將自立。這時，人們通常會像爬高坡壹樣長長地吸壹口氣。可是，回過頭來，才發現前幾年自己活得太少了。因此，自我發展成為了這個階段的主旋律。文言文:94:“或跳淵，無咎。“還能是什麽？子曰:“盛衰無常，非惡也。進退不是壹成不變的，也不是孤立的。君子讀書以德，欲時不我待，所以無咎。"甘泉:《上下無常，非惡》善於變通。君子把握機遇，大有作為，正是時候，因為懂得進退，進退自如。”君子要及時在道德上學習，所以無可指責。"
E.50歲開始講經驗(見下面5π/6)。古人雲:“五十而知天命”。現在是人們安定下來的時候了。該贏的贏了，該淘汰的淘汰了。然後，勝者將獲得受人尊敬的風景，淘汰者將不得不品嘗孤軍奮戰的悲哀。不管是好是壞，妳都會明白成敗的原因。但大局難改，勝負淘汰的總結成了寶貴的經驗，變成了後人的財富。文言文:九五中說“飛龍在天，有利見大人。”什麽也是？子曰:“以壹聲應，以壹靈求；水濕了，火幹了；雲隨龍，風隨虎。聖賢造化，萬物皆見。靠天者親，靠地者親。甘泉:人生有積累。充分發揮現有經驗和資源的優勢。”雲隨龍，風隨虎”和“各從其類”。如果我們真誠團結，就壹定會“天上飛龍見大人”。of 60歲後談往事(見下面π)衰老是人類不可抗拒的自然規律。人老了，力不從心，即使想大展宏圖，也難以展翅。這壹刻，勝利者可以享受自己創造的果實，失敗者卻要獨自喝下自己的苦酒。英雄不提當年之勇，虛度壹生，不堪回首。歲月在他自己和他心裏刻下的痕跡是無法抹去的。夕陽太短，未來的日子不多了。我們不再去想未來的輝煌，而是回望過去的風景或坎坷，可以激活生命的潛能，保持旺盛的生命力。人生就這樣過去了，無論輝煌還是平凡，我們都要壹步壹步來。當然，60歲以後聽聽人家的抱怨就知道怎麽壹步壹步來，成功與否。文言文:第九天，我說:“康龍有悔。“還能是什麽？子曰:“君無位，君無民，聖人無助，故有遺憾。甘泉:看太陽，盡管它輝煌燦爛，黃昏更美麗。如果妳什麽都知道，妳就什麽都可以說。老了就要誌存千裏！不要用潛龍來解釋股票和期貨的炒作:趨勢不明朗的時候不要操作。見龍在田，見大人:趨勢剛出現時，有利做長線。君子終日操勞，若有猶豫，則堅決不咎:趨勢確定後不要放松，這樣就不會犯大錯誤。或者深跳，不怪:有時候會回調，不影響大勢。趨勢很強的時候，可以大膽操作。康龍有感慨:趨勢到了極限，就會反轉。眼看群龍無首，紀:市面上沒有莊家就好了。
原文
第壹卦是為天作功，為天作功。元亨利第九天:不要用潛龍。92:田裏見龍，好見大人。93:君子終日勞作，遲到則銳不可當。94:還是往深處跳，不怪。九五:飛龍在天，見大人就好。上久:康龍有悔。用九:見群龍無首，吉。荀曰:大事所為，萬事始，是統天。雲與雨，貨物與物流。大明始於末，六人成功學，六龍治天之時。大道之變，其命正，有利於保太平和。第壹平凡之事，鹹寧，天下。大象說:天道健康，君子自強不息。不使用潛龍，下壹個就是楊。見龍在田，德施普也。壹天到晚做，反復做。或者跳入深淵，進入無怨無悔。飛龍在天，牛三也在。康龍有悔，馬上就要盈利了。以九，天德不可為先。文言文說:“元人好，恒人好，賈人也好，利者，義者，德者。”。君子之仁，足以成人；嘉惠足以成為禮物；好的東西，夠和諧夠正氣，夠貞潔夠踏實，夠做事。君子做這四件事，所以說:幹，元亨利真。”第九天，他說:“不要用潛龍。“還能是什麽？孔子說:“隱士是英雄。活在世上不容易，也不出名；隱居不無聊，不見不煩；開心就做，擔心就違背；拔不出來是真，潛龍也是。”92說，“能在田裏看到龍真好。“還能是什麽？子曰:“善德者也。言之信，行之誠，惰惡之誠，天下之善而不割，德行之德。易說:‘田裏見龍，好見大人。’駿德爺。"九三說:"君子終日勞作，如果遲到，完全無可指責。“還能是什麽？子曰:“君子以德忠於學，故曰入德。說辭是真誠的，所以也是事業。知道的最好，也帶幾個。知終亦終，可與義同在。所以，處在上位不是自大，而是不擔心處在下位。所以，做著做著，因為有時候很尷尬，雖然很危險，但是也沒有什麽好責怪的。”1994年，他說，“如果妳往深處跳，沒有人會責怪妳。“還能是什麽？子曰:“盛衰無常，非惡也。進退不是壹成不變的，也不是孤立的。君子要及時留學德國，沒有錯。“九五”說，“飛龍在天，能見到大人真好。“還能是什麽？子曰:“以壹聲應，以壹靈求；水濕了，火幹了；雲隨龍，風隨虎。聖賢造化，萬物皆見。天之者親，地之者親。”尚久說，“康龍有悔。“還能是什麽？子曰:“君無位，高爾無民，聖人在底無輔，故有悔。“不要用潛龍，下車。看到田裏的龍，看到就放棄。整天工作，做事。或者跳深壹點，自己試試。飛龍在天，也是待遇。康龍有憾，窮也是禍。乾元以九，天下之治也。不要用潛龍，把陽藏起來。見龍在田，天下文明。整天工作，與時俱進。還是往深處跳，大路都是皮的。飛龍在天，而自己在天。康龍有遺憾，他與時代極其接近。他用九來工作，但他看到了天堂。努力的人也是從頭開始的人。貞節，氣質也。在開始的時候，我們可以用美來造福世界，而不是用文字。太好了！有什麽大不了的剛強正直，純潔脫俗。充分發揮六個想法，繞過感情。帶六條龍去統治天空。雲在下雨，世界是平的。君子以德為行，日日可見。潛言亦隱，不見而不為，也是君子之用。君子學聚，求辯，容居，行仁。伊說:“在田裏看見龍真好。“俊德爺。93.重要的是執著而不成功，不在天，不在地，也不在人，所以也是。或者，懷疑也，所以沒有責備。壹個成年的男人，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。第壹，世界違背規律，後天違背規律。人怎麽了？鬼神呢？如果妳大聲說話，妳就會知道，然後妳就不會退縮。如果妳知道存在，妳就不會知道死亡。知道了就不知道輸了。難道只是聖人？他是壹個知進退而不失氣節的聖人嗎？