魯迅先生從小癡迷於《山海經》，離奇神秘的世界為他打開了新的大門。但是，古往今來，關於《山海經》的各種說法是，不同的人有不同的看法。魯迅先生雖然對《山海經》中的尿有所研究，但《山海經》所界定的古代神話體裁與其他學者不同。也有學者認為《山海經》與商代的占蔔技術有關，是壹部與鬼神相連的著作。但也有學者根據《山海經》中描述的地形，將其定義為地理學著作。
這裏自然是眾說紛紜，但其實從側面說明了壹個道理。古往今來，沒有壹個學者真正了解《山海經》這本書所描述的世界和思想。
雖然很多學者還沒有破譯《山海經》成書的時間，以及作者灌輸給它的思想，但《山海經》仍然成為很多學者的藍本。比如精衛填海之類的壹些神話小說，就是來源於《山海經》。即使是現在，壹些神話題材的影視劇也是由《山海經》引申而來，比如《仙劍奇俠傳》中的隱居就是由此而來。
寫作時間是個謎。
關於《山海經》成書的時間，已經有了旁證。司馬遷在走訪風土人情、收集資料寫史書時，曾提到《山海經》所描繪的世界過於荒誕，動物過於神聖，所以寫史書時不敢以此為參考。由此可見，《山海經》這本書是漢武帝以前寫的。整理《山海經》作品的第壹人劉欣認為，《山海經》所描述的世界應該是大禹治水之後的世界。洪水退去後，大禹作為新大陸的主人，為了便於管理天下，把整個世界劃分為九州，而書中所描述的東西，就是九州的風俗和怪事。
但也有人否定了這種觀點，不管《山海經》有沒有描繪九州風土人情，只是寫的時候。夏朝經不起推敲。基於今天的考古，我們可以知道，由於歷史學家和考古學家沒有發現大量關於夏朝的文物，所以世人壹直質疑夏朝的存在。同時，真正發現文字記載的時期是商朝。在此之前，關於夏朝是否有成熟的文字和相關的文學作品，學術界爭議很大。而且根據商代出土的甲骨文，也沒有提到這部有分量的作品，真是奇怪。
細想壹下，《山海經》最早寫於周朝，極有可能出現在東周。之所以會這樣，是因為周朝有自己的封建禮儀制度，此時的權利掌握在貴族博士手中。顯然，這些人肯定不會寫《山海經》之類的書。但東周以後，原有的知識壟斷被打破，開始出現百家爭鳴的輝煌時期。同樣，《山海經》成書於春秋時期的證據是，《山海經》中提到了鐵，史料中明確記載鐵技術的掌握要等到戰國時期，之前已經被青銅器占領。
就像《論語》壹樣，即使孔子死後，他的弟子們也把孔子生前的所思、所想、所言、所言匯編成書；所以學者們認為《山海經》是同壹個道理，正是從春秋到漢代，經過壹代又壹代人的相繼接力，世界才充滿了波浪、橘子和雲彩。
03書裏的世界變成了壹個謎。
曾經有人在《山海經》上發起討論組，認為《山海經》不是真實世界，而是屬於另壹個平行宇宙。看來《山海經》裏的世界是經得起推敲的。這種說法雖然有些牽強，但也從側面反映出《山海經》裏的世界太詭異了。
第壹，書上已經記載了海外有座？苦山？生活在山裏的生物和地球上的不同。雖然描述看起來像野豬，但這只野豬會說人話。其次，在《山海經》中記載，有能吃人的牛，有人臉人性化的鳥，甚至還有真正的九尾狐貍。
以今天的眼光來看，這些生物的出現似乎是古人在現成動物的基礎上做了壹些加工改造，但古人為什麽要這樣做呢？那不清楚。但顯然，這些生物在地球的任何壹個角落都不存在。
04結論
所以從兩個方面來說，因為《山海經》這本書是經過幾代人的不斷努力才完成的，而且書中的世界不屬於歷史上的任何壹個世界，所以《山海經》不屬於任何壹個時代也就順理成章了。