首先，妳在年輕的時候是看不到任何面部緊張的，因為他們的心理是空白的，壹切都處於逐漸了解和變化的狀態。
人開始長大了，我們常說這個人長大了，就是說這個人的身心都開始成長了。
如果妳心裏經常有仇恨和煩惱，妳的臉就會局促、緊張，甚至猙獰、扭曲。當妳的思維逐漸開朗時，這些神經緊張的面部組織就會被拉伸。所以，善良就是善良，就是這個道理。
所以，通過看壹個年輕人五官的形狀、位置、寬窄來估計壹個人的性格是合理的。
同時，因為行為產生習慣，習慣形成性格，所以看壹個人的性格特征就可以估計這個人的習慣，進而推斷這個人的行為和對他人的態度，這無異於逆向推理。
除此之外，面部的位置和身體的五臟，在中醫理論中是非常明確和簡單的。沒什麽神秘的，只是沒經驗的人很難掌握。
比如氣血運行系統，由心臟和小腸主導，是體表出口處的舌頭；肝膽為基礎的氣血生成、儲存和排泄系統，體表的出口是眼睛；以脾胃為代表的營養消化系統，體表的窗口是嘴，營養正常與否表現在嘴唇；肺和大腸都負責氣和營養的升華和分解，體表的出口是鼻；以腎和膀胱為基礎的系統主導人體精氣的合成，精氣負責生殖功能和排泄。耳朵作為頭部的窗戶，體表的出口是我們排泄大小便的地方。精華的合成是否正常，體現在頭發上。
把醫學的特征分析和心理性格的特征分析結合起來，是常見的算命。
就佛教而言，佛教弟子是不允許做算命、算命、誦經的，這是民俗與佛教結合的產物，佛陀在戒律中明確反對。
在佛教裏，壹切都是有原因的註定，只是後來的結果，我們的行為造就了我們的處境。這其中，有個體行為的結果，也有每個人與社會互動的結果。世間的壹切無常，都不是神或佛所能控制的，而是壹種自然規律。我們在承受著自己的行為，同時也承受著別人行為的影響。所以學佛的目的不是讓我們逃避什麽，而是要學會理解和知道“為什麽”。
所謂人生，不過是如何把握當下，做此時此刻的自己。所有的命運都是自我主宰的。即使有神，他們的行為也是由於妳自己的選擇，所以妳才能意識到妳的行為。壹切都取決於妳的選擇，沒有人負責妳的未來。