新疆達斡爾族主要聚居在伊犁哈薩克自治州塔城縣的部分村落，人口只有6300多人(統計1997)，是自治區人口較少的民族之壹。就像他們獨特的民族文化壹樣，他們也有獨特的婚俗。
達斡爾族婚姻習俗概述：
達斡爾族實行壹夫壹妻制，遵守族外婚姻原則。青年男女訂婚後，男方要送給女方馬、牛、羊、酒，稱為“大禮”。這壹天，姑娘會躲起來，不見未婚夫。婚禮前壹個月，男方也會送壹份小禮物，主要是衣服和東西，然後未婚情侶可以見面，壹起吃“拉裏”和掛面。結婚要辦酒席，菜和菜壹定要豐盛。尤其是壹路上遇到路人，不管認識不認識，都可以分壹杯酒，分壹份肉，分壹份小吃。婚禮結束後，主人要用炸鼻、手把肉等上乘菜肴款待賓客。
紅色媒體牽線結秦晉:
達斡爾族青年男女由媒人提親，自由戀愛者也是如此。通常，男方邀請尊敬的長輩穿著整潔，在帽子右側掛壹條新的紅布條，並帶禮物求婚。如果女方有興趣，就和媒人約下壹次見面。媒人第二次來的時候，如果女方完全同意，會帶壹些婚禮需要的衣服和家具，婚禮就定下來了。
Zahrnt宴會的附屬機構:
婚期由男方選擇，殺雞占蔔。當天，女孩被父母和介紹人送到了新郎家。新郎家準備酒肉招待。新娘到了，她和新郎會用刀殺壹只雞，看看雞肝紋的好壞。如果不吉利，新郎新娘會各自再殺壹只雞，直到雞肝出現吉祥紋。然後，新娘和新郎舉行了飲酒儀式。每個人面前放壹碗酒，在碗邊抹上酥油，喝壹小口再敬酒。新郎新娘喝完酒後，還要招待介紹人和所有的客人。然後雙方的客人和前來祝賀的親朋好友不停地喝酒唱歌跳舞，直到徹夜未眠。
迎接新娘的路上充滿了歌聲:
結婚那天，新郎沒有接新娘，女方組織人把姑娘送走。新娘戴著紅領巾，由五至七名年輕男女陪伴。早上她從女方家坐車出發，滿載著嫁妝和陪送的禮物，大家彈琴唱歌，壹路歡聲笑語。
偷杯偷碟。新郎:
當新娘在親戚的陪同下到達男方家時，新郎家會特別註意為她送行的客人。進屋前，他們先敬“進門杯”，進屋後再擺“迎賓酒”，可謂壹絲不茍，生怕怠慢。盡管如此，新娘的伴郎“華達”還是吹毛求疵，而新娘的弟弟們“庫圖魯”則在吃喝時偷拿酒杯、筷子、碗碟等，以此捉弄新郎和賓客。因為達斡爾人認為，酒杯是新郎新娘量糧的桶，碟子是糧食的籮筐，是不可缺少的生活用品。於是，飯後，男子發現少了點什麽，開始尋找。如果被發現，“偷”杯子的人要罰喝壹杯，“偷”碗的人要罰喝壹碗。第二天，在送親戚準備騎馬返程的時候，他們還伺機“偷”了壹些酒杯和碗碟，等新郎拿著酒回來了，他們才願意還回去。達斡爾族的傳統習俗不允許哥哥娶嫂子，也不允許哥哥死後娶嫂子。尤其是弟弟娶弟媳，更是遭到輿論的反對和譴責，因為達斡爾人對待弟媳就像對待母親壹樣，非常有禮貌。
達斡爾族傳統婚俗；
壹般情況下，達斡爾人是不能收養女婿的。只有在年輕或無子女，且病重不能工作生產的情況下，才能招壹個固定期限或終身的女婿。個別也有養兒育女的現象。例如，如果他們出生在雙兒，他們的父母會盡力尋找壹個雙胞胎女兒作為他們的配偶，反之亦然。不這樣做，就很難養活，也會短命。達斡爾族的傳統習俗是不與外族通婚。從清末民初開始，只有少數女孩為了彩禮或還債而嫁給漢人。但由於歷史原因，我和鄂溫克族人接觸頻繁，所以漸漸形成了互相通婚的習慣。雖然和鄂倫春族有交往，但很少結婚。
達斡爾族的婚姻觀直接受到封建社會的影響。以前也是很講究家庭地位的，要“適合家庭”才能求婚。壹般來說，有錢人不會娶窮女人，更不會把女孩子嫁到窮人家當媳婦。如果少數有錢人或官員娶了窮人家的女兒，那是因為這個女孩很漂亮，很賢惠，各方面都很優秀。達斡爾人的壹夫壹妻制並沒有被破壞，只是到了清末才出現納妾現象。大部分原因是因為第壹任妻子不能生孩子或者沒有男孩，分手後害怕和第二任妻子結婚。起初我只把奴隸的女兒當妾，因為沒有人願意把姑娘嫁給別人做孩子。
達斡爾人為子女選擇配偶的過程比較復雜，從做媒到結婚，五步就可以完成。
第壹步:
第壹步是請人牽線搭橋，也就是所謂的“Xi卓壹齊樂葛貝”。受托人應該是女方家的親戚或朋友。先打聽壹下女方有沒有婆家，把男方的情況、家庭成員、經濟情況介紹給他的父母和老人。如果女方父母或老人不拒絕，那就請媒人去當媒人。
第二步:
第二步，請壹個善於表達的人做媒人，把這個人叫做“趙琪”。請盡量做妳兒子的長輩或者年長的人。
訂婚是以媒人敬酒，給女方父母老人磕頭為前提的。只要他們接受這種禮儀，婚姻就成功了，無法改變。沒有訂婚文件這種東西。舊社會也有指腹婚的傳統習俗。指腹婚多發生在從不反目的朋友或結拜兄弟之間，以使他們的友誼發展得更加緊密和持續。如果兩家有壹男壹女，這時，男孩的父親會親自去女孩家給父母或爺爺奶奶敬酒磕頭，確認原來的口頭婚約為正式訂婚。
在達斡爾族，兒子即將成年時，要安排訂婚。請個好媒人帶點酒去女方家當媒人。媒人的言談舉止很重要。媒人到女方家，應先問候女方父母、老人及主要家庭成員，互致問候並敬上香煙，然後斟酌用詞，委婉地說明來意。以媒人的話為例:“聽說在妳們幸福的家庭裏，有壹個心地善良、淳樸賢惠的姑娘，拿著剪刀和繡花針。”我願意為壹個手裏拿著弓箭，誠實，勤勞，心地純潔，聰明，擅長農耕和狩獵的年輕人做媒人。我覺得雙方很合適，男女相配，結成良緣，門當戶對。我願意為兩家磨出鈸底，腰酸腿疼。我會確保妳相信我，不讓我失望地回家。“然後詳細介紹了男方家庭，從成員到財產、經濟情況，還介紹了男方幾代人的家風。成員的職業和社會地位的表現，特別是要突出男人的性格表現和才能。
如果女方父母和主要長輩沒有異議，表示願意結婚，就會提出三個彩禮要求，即少樂博格(馬):綽斯(牛)和女方需要的壹切衣服和用品。和媒人商量好了，就可以接受媒人的倒酒磕頭儀式，這段婚姻就成功了。如果女方父母不同意這門親事，不能讓媒人倒酒磕頭，更不能讓媒人吃住。據說把媒人留在家裏吃住，就是說這門親事已經安排好了。婚禮訂好之後，媒人完成了牽線搭橋的任務，然後回到男方家裏報喜。男方家熱情地用酒和飯招待媒人，並為媒人準備了壹些酒、肉、點心和水果。同時讓兒子去媒人家磕頭表示感謝。如果妳是壹個富裕的家庭，妳也應該獎勵媒人衣服和現金。在做媒的過程中，由於男女雙方彩禮的多少，壹時無法達成壹致時，也會發生媒人來回奔波多次，最終達成訂婚協議的情況。
第三步:
新郎相親送彩禮，稱之為“Zahrnt Yiqibei”。
達斡爾族的傳統習俗是訂婚後舉行“紮爾納特禮”。時間壹般是訂婚後幾個月或者壹年，也有兩到三年的時間。所謂的Zahrnt儀式包括壹口水煮豬肉和兩口豬。幾十公斤的白酒；十到二十斤零食；十瓦以上(小米粉混合黃油和糖做成的餅)；十幾塊霍格樂(丁子山榨的面粉拌紅糖做成的餅)；60至100個Xiregele(由小米粉制成的油炸餅)；大約有100個Tuva Utmo(用小米和米粉做成的油炸餅)，是食物之類的；主要是送馬送牛。送馬叫“少樂伯熱”。這匹馬必須有韁繩，從韁繩結婚的用意是報答公公收養女兒的工作；送牛，叫“Chuos”，壹般是牛或者懷孕的牛，為了報答婆婆養女兒。Zahrnt的禮物大小沒有規定，主要由男方家庭經濟和生活條件決定，但男方要盡力組織。
給紮爾納特送禮物是達斡爾人特有的有趣的喜事。首先男方要邀請壹個善於辭令，熟悉禮儀，能隨機應變的老年人，作為陪護，同時也作為司機。這個人從他的叔叔、舅舅或者哥哥那裏找，他負責引導新郎給Zahrnt送相親禮物。在Zahrnt的豪華轎車到達之前，尹默的女人的近親聚集起來準備迎接新女婿的到來，並指派幾個年輕人關閉大門，以防止豪華轎車輕易進入醫院。他們只好在大門外刁難新女婿，故意和前來送彩禮的人發生了口水戰。當Zahrnt豪華轎車到達時，這尷尬的壹幕開始了。
比如他們的問答是這樣的:門衛先提問，妳是哪裏人，妳要去哪裏，妳在這個門前停下來做什麽，妳想做什麽，等等。對方故意轉移話題，沒有直接回答，而是巧妙地繞圈子。就是這個護花使者在兜圈子回答。他會說很多謊，會聊天聊地，語氣裏有很多懇求。比如，押運員說我們在做生意。我們從很遠的地方來，走了壹天。會很晚。第壹，我們沒有見過酒店。第二，我們沒有親戚朋友。我們已經餓了。我們想在這裏住壹晚，休息壹晚，明天壹早離開。方便的話請給我們壹個答案。這時年輕人故意刁難他們，說:我們不認識，不熟，不留宿陌生人；況且我們家老少人口多，很不方便。請不要咬牙切齒，浪費口舌。我勸妳天黑前去別家過夜。
這時候禮要軟，要硬，要軟。例如，他可以說:我們終於來到了妳的小屋，並與幾個家庭呆在壹起，但我們不允許留下來。出門在外的人，他們的苦，妳不懂嗎？人不能背著房子出門吧？人出門都會遇到困難，所以我反復向妳求饒，求方便。炕上沒地方住，不如待在屋裏，睡在野外。我希望妳能照顧它，讓我們休息壹個晚上。就這樣，經過壹番理論，相互防禦，在老人的感召下，我們解除了困難，打開了大門，允許豪華轎車進入醫院。於是女方家熱情接待了新郎和陪侍。
按照達斡爾人的習俗，在本莫因長老到來之前，不允許碰禮物。到了之後，他們會指定壹個管事，然後逐壹檢查接收，才能使用禮物。
Zahrnt的儀式，為接待新的女婿，我們必須安排壹個宴會，並承認親屬。在新女婿到來的那天晚上，這個尹默家族的男女老少被稱為“Zahrnt Antbert ”,舉行宴會。酒席開始時，男方的陪侍會禮貌地說明送給參加酒席的長輩的禮物種類和數量；然後，女人的大哥領著新來的爺爺們認親戚，壹個個給長輩敬酒磕頭。酒席結束後，安排幾個人把豬用火燒了，然後開膛，當晚就把肉做好，供莫昆族的親朋好友第二天在婚宴上吃。
？第二天早飯後，我通知本·莫昆的親戚朋友來參加紮爾納特的婚宴，也就是所謂的“紮爾納特·壹德杯”。它的禮儀和在尹默的第壹夜壹樣。對於壹些不能來的老人，要從Zahrnt的禮物中留下壹些酒肉點心，送給他們。這是“Egetabe”。
“Zahrnt Yidebei”後的第二天，女方的哥哥領著新女婿在本莫昆走親訪友，同樣敬酒磕頭。這時，受禮人要給新郎壹個小零錢包、煙袋等禮物，有的要給現金。
在整個“Zahrnt Yidebei”的過程中，不允許女孩與新女婿見面，女孩要提前去另壹個家躲避。但總是很遺憾，雙方互不認識，甚至無法對視。為此，據說新郎到女方家後，會想方設法打聽未婚妻的下落，最好是通過孩子。當我得知女孩住在某棟房子裏時，我試圖實現偷偷摸摸的欲望。其實姑娘也是同樣的心情，想看看未婚夫是什麽樣的，找機會。這時候也會有好心的姐姐阿姨幫他們達成目的，盡力創造見面的條件，讓他們通過偷窺了解對方的面容、體態、儀表。
Zahrnt的儀式完成，當新女婿即將回國時，他富有的嶽父把“邵樂博熱”或另壹匹好馬送給他，讓他騎回去。
第四步:
婚禮彩禮後，這是“撕”。
托烈包括幾件衣服和衣料，“少熱庫”(首飾)幾件，“巴勒”(手鐲)壹兩件，“古熱切格”(戒指)壹兩件，“嘎熱格”(耳環)壹兩件。此外還有皮衣、皮衣架、皮馬甲、被子、床罩、襯布等。有的還疊錢，讓女方隨意買。送“托烈”的本意是確定婚期。如果女方家沒有異議，會馬上約定壹個結婚的吉日，於是男方家就開始準備結婚需要的所有材料，並告訴遠方的親朋好友。
達斡爾族青年的結婚年齡壹般為男性20歲左右，女性17、19、21歲。習俗禁止女孩同齡結婚。母親生下自己，母親出嫁，都是禁止女孩出嫁的。父母雙亡，男女壹方在喪期三年內不得結婚；Zahrnt的禮物和“Zahrnt Yidebei”兩年不能送。
第五步:
結婚吧。婚禮是大事，提前壹兩個月就開始準備，所有的莫昆人都來幫忙:做衣服被褥，宰殺豬牛羊，做瓦特、霍格勒格、西格勒格等食品。
送女生結婚也很有講究。莫昆人，無論貧富，都來幫忙，生產好車好馬好鞍，互相借衣借帽借鈸，盡力表現所有送親人的人的富裕生活。姑娘出嫁前兩天，要請莫昆族的長輩來，商定賓客、車夫、車馬數量，盡量從本莫昆族中挑選親屬。婚禮上的男嘉賓叫“華大”，三五個人；女客人叫“顧”，有兩三個人；送別車有三四輛，騎馬的有兩三個人，富裕戶的嫁妝車也有幾輛，但總共只有十五個人左右。遠行的都是雙馬雙車，隊伍壯觀，氣勢磅礴。
“霍都古”要分等級排列，大的是姑姑或姑母，“傑霍竇古”要配小壹點的姑姑或姑母，“互助熱霍都古”要配同代的年輕姑娘或未生育的年輕媳婦。
送親的“華達”也是按年齡和輩分排列的。大“華大”在古代要安排壹個比大霍都小的叔叔、伯伯或伯伯。從“傑華達”到“互助熱華達”，他們的輩分和年齡都和女嘉賓壹樣。如果沒有兄弟，就從叔叔和兩個阿姨那裏安排。司機也是按年齡順序安排第壹輛車和第二輛車。新娘的車應該由她自己的哥哥或叔叔開。
在給新娘送行的前壹兩天，新郎來到他的嶽父家迎接她。
在告別車出發前，本·尹默的親友們聚集在壹起，舉行了壹個非正式的晚宴來表達他們的告別。送別車開走後，新郎要和長輩壹壹告別。這個儀式完成後，他就可以騎馬出門去趕送別的大巴了。
送新娘的車的順序是:花大和兩人坐蘆葦蕩車，家和結夥竇家和坐第壹輛車，陪嫁的少婦坐在面包車中間，花大和結花大坐在新娘車的後面，後面是嫁妝車，其余的花大坐在房子後面。在車馬的前面是馬夫騎馬帶路。
送別車出發前，如果途中遇到其他送別車，要準備壹些彩色的絲綢、手帕之類的東西作為禮物送給對方。還要準備壹些食物，比如酒、熟肉、零食等。，供您在途中使用。習慣上，不管路程遠近，走到壹半就停下來紮壹紮。王先生點了壹堆篝火，然後喝了幾杯酒，少用了些肉和點心，在路上舉行了壹個休息儀式。大華達首先向“白”(土地神)敬酒，並做了追悼發言，懇求土地神保佑送別的車馬平安。這時候如果有路人，不管認識不認識，壹定要請他們停下來，享受美酒佳肴。
然後就可以放生了。休息儀式完成後，新郎會帶著送別的客人回家，拜謁長輩壹行，然後報告送別客人的輩分、年齡和車馬數量，安排或調整客人的儀容、座次、座位、住宿等事宜，派壹個老人和壹個小夥子端著熱酒到村外壹兩裏迎接。送別車壹到，馬上停下來。在問候客人及其壹行後，參加婚禮的客人會舉杯表示他們的熱烈歡迎和問候。村外的歡迎儀式結束後，年輕人先報了信，老人們讓開壹條路，慢慢進村。此時，無論男女老少，婚禮賓客都以男左女右的形式排列在院子裏。按照傳統習俗，無論送別車從哪個方向來，都必須繞道改變路徑，沿著日出方向從西邊停在男方家門口，這意味著新娘將從日出方向進入婆家。其中兩人說:“第壹，當護送車進入戰車時，如果經過井裏，要派人提前用紅布蓋住井口，防止新娘的靈魂掉進井裏出不來；第二，壹旦送別車在日落後到達男方家，男方家要在大門西側掛壹面鏡子，象征太陽還沒有落山。
當護送車行至男方家門口時，除新娘和少婦外的所有親屬下車下馬，在伴郎的帶領下走進院內。新娘帶著鞭炮直接在醫院下車。但為了防止鞭炮驚嚇馬匹，發生意外，壹般會在大門外將馬匹解開，拉進院子東側停車。於是兩個年輕的媳婦給新娘戴上了紅頭紗，扶她下了車。在送行的少婦陪同下，她把左右別針混在壹起，踩在紅布墊子上，直到上了炕。新娘的腳踩不到土，站在主客隊列的壹邊。這時，男方父母在門外斟滿兩杯酒，依次向送行的客人敬酒，稱為“進門杯”。
敬酒儀式結束後，引導男女嘉賓，按照女先男後的順序請嘉賓送行。女賓坐南炕，男賓坐西炕，馬車夫等人坐北炕。然後，在兩個年輕媳婦的幫助下，新娘被領進了屋子。新娘進入房間時，壹定不能低頭，要昂首向前；上炕時，不應踩在炕沿上，而應面朝窗戶朝北，盤腿而坐。然後梳洗壹番。
壹切準備就緒後，我們開始以香煙的形式來認親人。先分別介紹男女嘉賓，並介紹男方家庭主要成員及近親長輩，男方父母再壹次向送行的客人獻上“迎賓酒”。之後上茶，主要是奶茶和蛋糕，也上壹些“瓦特”、“霍格勒格”、“喜格勒格”、奶皮、奶油。之後就是婚宴了。婚宴的座位和炕上的客人入席的座位不變，但都是坐在上首，客人陪在下首左右。坐在下座的同伴叫“嘎吉日琴”，坐在右下座的同伴叫“巴日琴”。
每桌都有專門的“Kao burgin”——負責倒酒、上飯、刀切肉的服務員。宴會開始時，先上酒肉。每桌供應的肉有所不同。在古代霍都和古代霍都的餐桌上，端上的是“瓦器”，即豬背的關節；互助熱霍都古代的席桌上，放在“瓦其達熱莫”，即放在豬背上的第三節聯合肉；大華大、捷華大的餐桌上，擺上“Dale”，即肩胛骨節；互助熱華大的宴席上，上的是吉吉，也就是豬背關節的肉；馬車夫等人的座位上，端的是“Bao Ritos”，也就是肘子肉。但是，所有的座位都有壹些其他的關節，如肋骨，椎骨和其他關節。酒肉之後，上菜飯。
餞行午宴後，為了送別離去的客人，男方派壹位長者，代表全體莫昆人和所有親友，在門口向客人敬酒，稱為“出門杯”，然後主客在門外互道再見。
按照傳統習俗，送別的年輕人必須在宴席上偷壹些碗、碟、酒、杯之類的東西，帶到村外。新郎出門告別時，會要求新郎把除了兩個小酒杯、茶碟、碗之外的其余都拿回去。還有壹個習俗:當車或馬隊即將返回時，男方家要給壹定數量的酒、肉和點心，讓他們帶回去。就像新郎在村外送親壹樣，新郎要派人從男女給的肉中取出肘關節肉，騎回男方家門口，把肉留給新娘，以示回去時娘家人還惦記著姑娘。屠夫回到車隊後，新郎向他的親戚和他的壹行人致意，然後返回。
按照習俗，新娘要在婚後三天內給女婿縫壹條褲子，婆家要欣賞她的縫紉技術。三天後，在大姑的帶領下，他去了本末昆和屯的壹個老朋友家，收拾好衣服，向他們的長輩敬酒磕頭。滿月後，新郎會開著車，帶著酒和食物送妻子去省親。新郎可以待兩三天，新娘待壹個月。在這裏，新媳婦會給女婿、姐夫、嫂子等做壹雙鞋。，表示對她的關心和愛護，也表示兒媳婦是壹個勤快賢惠的人。壹個月後，在母親的陪同下，父親或哥哥回到了婆家。
新郎去新娘家結婚的第壹天晚上，按照慣例會安排新郎和新娘同桌吃壹碗“拉裏”(奶油粥)，然後就可以睡在壹起了。事先女方家請壹位帶著兩個孩子的阿姨或嫂子，引導新郎在她的引導下迎娶新娘；後來，他們被說服坐在炕桌對面，用壹個碗和壹雙筷子把濃稠的粥送到對方嘴裏。這種稠粥叫做“夏霍托斯拉裏”。新郎新娘從未在公共場合見過面，更別說說過壹句話，幾乎是陌生人。把粥送到對方嘴裏真的很難。所以，姑姑和嫂子壹定要用權威去說服，去強迫他們完成。舉行這個儀式的目的是為了讓他們兩個婚後感到形影不離，和睦相處，永遠相愛。
達斡爾族的婚禮禮儀；
按照達斡爾族的傳統，男女壹旦結婚，就不能輕易離婚。離婚被認為是極其不光彩和不光彩的。如果女方被公婆和丈夫毆打虐待，跑回娘家，男方的莫昆家人會派代表到她家，向她的莫昆做出承諾和保證，不會再被虐待，還會立下字據，才可以帶媳婦來。後來又有壹次虐待，女方莫坤派人把女孩接回娘家。這時候如果男方想提出離婚，但又缺乏正當理由，雙方的莫坤又無法達成壹致，壹般都是不能離的。除了特殊情況，女方提出離婚的情況很少。如果女孩隨意跑回娘家，是不允許的，會被娘家強行送回婆家。如果女方因為自己的過錯被男方提出離婚，會被家人無情的責罵，甚至毆打。
壹旦離婚，壹定要找壹個沒有孩子的人在野外寫離婚書。寫離婚文書的稿酬是100吊錢左右。離婚文書要男女雙方簽字，各壹半，作為離婚的證據。在人們的觀念中，離婚被認為是極其不吉利的。達斡爾族有句諺語:“寫離婚文書的地方，三年不長草。”由此可見它有多被詛咒。離婚後，女性嫁給男性是自由的，沒有任何限制。但是當再婚的對象不如原來的時候，他們就會被輿論稱為“倒黴蛋”，被詛咒。離婚時，所生子女均由男方撫養，女方不得將子女帶走。女方能帶的只有家人陪送的家具和衣服。
傳統上，寡婦在服喪期間不能再婚。如果在服喪期間忽視了生活，新娘的家人可以把女孩接回來，但只有在服喪期滿後，她才能再婚。否則男方莫坤會介入，不準他結婚。有子女的寡婦在正常情況下不會再婚。寡婦再嫁之前，還是要住在婆家。如果某些情況下有私生子，她會被送回父母家，會受到輿論的嚴厲譴責。
此外，還有壹些其他方面的習俗和禮儀。相傳達斡爾人早年包辦婚姻，不分日期。到了清末民初，擇日結婚，請人看“日”，也是壹種傳統。如果設置了正月初六，正月十五，二月初二，就不用往外看了，其他月份都是吉日。
很多達斡爾人有家有祠，放在西康的城墻上。把這個神和佛教聖地叫做“懷瑪熱巴熱肯”。出錢的家庭如果娶媳婦，送別的壹方壹定要提前準備好彩綢，稱之為“朱斯給哈迪格”。當新媳婦踏上婆家的門檻時，她必須先將準備好的“朱斯蒂·哈迪格”掛在“懷瑪·熱巴熱肯”雕像前，並進行點煙儀式，然後才能在炕上就座。
當新娘的姑姑、姑母、表親或姐妹住在戰車裏時，有幾戶人家事先與迎親方約定，當護送車來到戰車外時，允許他們先把媳婦帶回家招待，然後迎親方再派人迎娶。
婚宴前，送婚宴的人壹定要知道並問清楚自己的姨媽姨夫是否在場。酒席要開始的時候，壹定要請他們按照年齡和年齡的順序坐在壹起喝酒。否則送人不禮貌，會被大眾議論為不禮貌。