織女牛郎織女相會橋:牛郎織女是壹個流傳千古的美麗愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之壹。作為壹個成語，可以這樣解釋:牛郎織女是神話人物，來源於牛郎星和織女星的星名。比喻壹對夫妻生活在兩個地方。也指壹對戀人。還有相關的傳說和故事，還有同名的劇和電視劇。此外，每年農歷七月初七，數百只鳥去銀河搭鵲橋，牛郎織女相會。因此，這壹天被稱為七夕、中國情人節、乞丐節、女生節或女兒節，在現代也被稱為中國情人節。
1.2.歷史事實:
避三宅:春秋時期，晉國發生內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留了他，款待他。他許諾，如果楚謹發生戰爭，晉軍將從三家(壹家三裏)撤退。後來，重耳在秦穆公的幫助下回到了晉國。晉國支持宋楚之爭，兩軍在城濮相遇。重耳避開了，誘敵深入並取得了勝利。
2.
精神文明
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆，以八家為壹井，三井為壹鄰，三鄰為壹友，三友為壹裏，五裏為壹城，十城為都，十師為壹師，十師為州，全國分為九州；設訴訟職，設左右監，設20個官職，針對各國管理國家，包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六個嚴禁”。“重”即過分，即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官員簡樸，反對鋪張浪費。提出以德治國，“修德振兵”，以德施天下，與修德同心協力，仁者道，修德仁義。特別設立了“九德大臣”，對人民進行九行教育，即擔任法官和監獄官，對犯有嚴重罪行的人判處損失，對犯有嚴重罪行的人判處斬首。
物質文明
據史書記載，黃帝在農業生產上有許多發明，其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前，田野無邊，良田無數。為了防止紛爭，黃帝把全國重新劃分為“井”，中間壹塊為“公畝”，周圍八塊為“私田”，由八家耕種，向官府繳納，通過泥土挖井。農田實行耕作制，及時播種百粒，發明杵臼，開辟園林苗圃，種植果蔬，栽桑養蠶，飼養畜禽，放牧。在縫紉方面，我們發明了織布機，制造紡織品，制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶，制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中，熔煉銅，制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面，建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面，制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面，制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後，再次打敗蚩尤鞏固皇位，黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波；另壹方面，蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黃帝，兩帝聯手在中冀殺蚩尤；第三，蚩尤當兵攻打黃帝，戰敗被殺。河北涿鹿黃帝戰蚩尤遺址
第壹種說法，如《漢書·五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊，統轄五氣五藝，撫眾民，教熊為勇虎，為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂，不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥，在涿鹿之地與蚩尤作戰，所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅，國號熊軒轅，意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農，制作魚具的技術叫符，打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊，蟑螂，蟑螂，蟑螂，？虎是六種動物的名字，應該是熊部落六個氏族的名字，或者圖騰。漢泉，水名，在今北京延慶縣。涿鹿，山名，位於河北省涿鹿縣，離漢泉不遠。第二種說法見於周朝《伊周樹嘗麥解》，這也是歷史上最早的關於黃帝的記載:“蚩尤追帝，爭涿鹿之位，九角皆明，赤帝惶恐。據說是在黃帝，捧蚩尤，殺於仲基。“廣平之地就叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶，墻角指的是墻角。”九”的意思是很多，不限於八加壹的具體數字。九角皆清”的意思是蚩尤沒有留下遺產就驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河，河套南流的地方叫西河。”《李周誌方》註:《正北嶽並州》屬山西太原、河北保定、正定。”東北叫幽州”，屬於今天的北京。古代冀州位於隱居合並之南，山西南部，河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。第三種說法，如戰國至漢代的《山海經·黃達北經》中寫道:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神，他立了廟。他18歲的時候做了壹次演講。《韓非子十年韓非子》雲:“昔黃帝放鬼神於泰山...蚩尤在前，風伯掃入，雨師灑路”，反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系，因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說，歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影；民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。