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孔子的經典故事

公元前521年春,孔子得知自己的學生公奉魯國國王之命,前往周朝京都洛陽拜祭皇帝。他認為這是壹個很好的機會,可以向周代西藏歷史的守護者老子請教“禮儀”方面的知識,於是他同意了魯的意見,並與宮壹同前往。孔子抵達京都的第二天,徒步前往藏史館拜見老子。正在寫《道德經》的老子聽說天下聞名的孔丘來請教,趕緊放下刀筆,整了整衣服。孔子看到壹位年過古稀、身體健康的老人從大門走出來,以為是老子。他急忙上前,恭恭敬敬地敬了老子壹個徒弟的禮。進入大廳後,孔子又鞠了壹躬才坐下。老子問孔子為什麽來,孔子離開座位回答說:“我學識淺薄,對古代的‘禮制’壹無所知,所以特地請教老師。”看到孔子如此誠懇,老子詳細地表達了自己的觀點。

回到魯後,孔子的學生請他講解老子的學問。子曰:“老子為良師,知古今,知禮樂之源,知道德之歸。”同時,我把老子贊為榜樣。他說:“鳥,我知道它會飛;魚,我知道它會遊泳;野獸,我知道它能跑。我能織網捕捉奔跑的野獸,我能把會遊泳的魚拴在鉤子上抓住它,我能用好箭射到高飛的鳥。至於龍,我無法知道它是如何在風雲上馳騁的。

潘問。

昨日,仲尼師從項橐;

古代聖賢依然好學。

司馬遷《史記》有雲:“孔子三歲居陳,晉楚之間必爭強弱,甚至必攻陳。”公元前489年,楚、吳兩國為和,兩軍對峙,局勢緊張,壹觸即發,負信(今河南信陽)成為前線。生活在否定信中的孔子,不得不告別對他們彬彬有禮、勤於問政的楚大夫葉公,接受了楚昭王的任命,準備遷都楚國。

金秋十月,桂花飄香,麥浪滾滾,稻子金黃。孔子帶著魯茲、子貢、顏回等高足,沿著大別山,經過全國,準備去杜雲。他們坐著馬車在古老的棧道上行進。沿途風景豐富:農民在田裏用鋤頭勞作,牧羊人在山裏放牛放羊。河流蜿蜒曲折,清澈見底;成排的樹木遮陽,竹林隨風搖擺;村莊緊密相連,有交通,有雞犬之聲,有時悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了,他們會住在附近的村子裏,或者找村民了解當時的歷史、風俗、人情,收集民歌、民謠,或者舉辦座談會,討論、宣講“仁義禮智信”的深刻之道。有時我會在壹個村子裏停留兩三天,收集壹些信息。

壹天,伴隨著蹄聲和無盡的塵土,他們來到了忻州道觀河以南的老街。只見大木山在藍天白雲下像美女壹樣臥著,風高林密;沙河清澈流淌;獅子巖像壹頭兇猛的獅子,吞噬著日月。這裏山清水秀,鳥語花香,是人間仙境。離街南不遠,趕車的突然壹拉韁繩,馬嘶吼壹聲,車停了下來。

子曰:“何以止?”

車夫回答道:“師傅,前面有壹群孩子在擋路。”

“讓他們讓路。”

“小朋友,妳看到馬車來了為什麽不讓路?”子貢跳下車,沒好氣地說。

“為什麽我們要讓路,妳不能走另壹條路?”壹個好像是領導的小孩回答道。

子貢怒目而視地吼道:“妳知道這是誰的車嗎?告訴妳,這是孔子的車!"

聽說子貢和孩子起了爭執,孔子沒辦法,只好下車自己去了解。看到壹位相貌英俊、儒雅襯衫、舉止優雅的老人,孩子們無所畏懼,不以為然,繼續用石頭建造他們的“城市”。

孔子撫摸著壹個英俊小男孩的頭,和藹地說:“小公子,請妳把石頭挪開,讓我們過去好嗎?”

孩子擡頭看著孔子說:“瑪麗,我們正在建造壹座城市。”

“嗯,我有壹個問題。如果妳不能回答,妳可以給我們讓路。”孔子認為人要以“禮”服人,孩子要壹視同仁。

“妳出去,”孩子想。我是東周藏史守護者老子的高腳。妳還能打敗我嗎?

孔子問:“妳聽仔細了,父母夫妻關系親密嗎?”

“夫妻。”孩子回答。

“不,父母。沒有父母就沒有後代!”

“夫妻,沒有夫妻,沒有父母!”

他們各持己見,誰也說服不了誰。“父母”和“夫妻”重復了兩遍。

子曰:父母有衣食。父母從小養孩子,吃喝拉撒,教育大人,傳道授業解惑,所以不用擔心!父母當然親近。

項橐還以顏色:夫妻相愛,男耕女織,睡在枕頭上,互相照顧,相愛長久,白頭偕老,永不分離。終有壹天,夫妻依舊心存感激!當然是夫妻。

……。

孔子認為,孔丘聞名天下,而我被稱為神聖的華夏。時至今日,我還是說服不了壹個孩子,“能忍則忍,被煮則忍!”轉念壹想,“君子不爭”,我寬容如海,見識不如小孩子。他拿走了大學者的價值,鞠躬道:“神童在人間,老夫人有禮。我們有重要的事情要做,期待妳們的幫助,借我們壹條路。”

孩子自信地說:“請問先生,自古以來是城市給汽車讓路還是汽車給城市讓路?”

魯茲說,“妳是哪個城市的?只是小孩子的遊戲!”

“是城市!”

握住韁繩壹會兒。孩子知道自己錯了,就問:“妳有什麽重要的事情嗎?”

“周遊世界,傳道授業。”孔子說。

“妳必須有壹套技能和才能來說教和教授。妳懂什麽?”

子曰:“吾不自誇。從天文到地理,我都略知壹二。”

孩子說:“天文地理,無所不知。那我問妳,妳有幾條眉毛?”

子曰:“眉不見。我怎麽知道有多少?”

孩子靈機壹動,接著問,“如果妳看沒有馮,妳能看到天上的星星嗎?妳覺得有幾個?”

“天上的星星太多了,多如牛毛。妳怎麽能數得清呢?”孔子尷尬地說。

孩子笑著說:“哦,妳太多了。太陽只有壹個,像早上的冰盤,中午的玉環賽跑。它什麽時候會靠近我們?”什麽時候離我們很遠?"

孔子想了很久,喃喃地說:“好,好...我真的不知道。妳是人精,只有楚有才!還是希望大家多多指教。”

孩子說:“我怕教妳。我現在很忙。壹會兒見。”

這時,眾弟子都在喊:“師父,我們走吧!”孔子只好向孩子鞠躬:“回頭見!“我心想,這些知識真的沒有好好學過!隨即,司機調頭繞道而行。

沒想到走了壹公裏左右,因為剛才急轉彎,車子輪子壞了。孔子沒有辦法,只好讓魯茲到前面的村子裏借壹把斧子來修理。

魯茲急忙跑到前面的村子,看見壹個中年婦女在屋子裏織布。魯茲恭敬地說:“阿姨,請您借點東西。”魯茲還沒說完,女人轉身從裏屋拿出壹把閃亮的斧頭。“給妳!””魯茲很驚訝。她怎麽知道是借斧子?女人笑著說:“妳不想借點什麽嗎?"? "東”是東方的木,“西”是西方的金,斧柄是木的,斧是鐵的,“金”是鐵的。妳想借把斧子!”魯茲拿著斧子跑回停車場,告訴孔子剛才發生的事情。

孔子聽後感嘆。剛才遇到壹個聰明的孩子,現在遇到壹個村婦。她不僅樂於助人,而且非常聰明。忍不住贊嘆:楚國是藏龍臥虎之地!

難倒孔子的孩子是項橐。戰國策?秦策曰:“甘洛曰:項橐七歲為孔子之師。”《孔子與項橐相問》這部膾炙人口的文學作品不僅傳遍了中國,而且很早就傳到了日、朝、越、俄等國。《聖紫晶》還載有:“過去,仲尼師從項橐;古聖先賢猶好學。”

因此,孔子和項橐之間的問題是壹個千古美談。因為鄂鄂東說有人喜歡油嘴滑舌地爭論,爭著磨嘴皮子,他就把孔子提問的地方命名為磨嘴巖,把孔子繞道修車的地方命名為馬車回程口,以懲戒他的事務。

2.孔子讓魯茲感興趣。

有趣的遺跡尤其在今天,它們刻有紀念碑和古代岑。

大約壹小時後,馬車修好了。伴隨著“惟楚有才,潛龍伏於楚”的感嘆,孔子和他的弟子們繼續向老街的東南方向疾馳而去。走了3公裏左右,前方壹條山谷河流擋住了去路。河水又深又寬,不知金口在何處。孔子壹行人在岸上猶豫不決,忽然看見河上遊有兩個身材高大的人在田裏頭對頭地犁地,就讓魯茲去問渡口。

魯茲走到兩人面前,恭恭敬敬地鞠了壹躬,問道:“先生,這條河的渡口在哪裏?”

壹個農民答非所問,問道:“坐在車裏牽著馬籠頭的人是誰?”

“是孔丘。”“是魯的嗎?”“是的。”“那麽,他應該知道渡口在哪裏。”另壹個農民又問:“妳是誰?”“我是魯茲。”“是孔丘的徒弟嗎?”“是的。”

農夫說:“妳看,世界各地都是壹樣的亂流。誰能改變它?”與其和這樣壹個隱居者在壹起,妳還不如和我們在壹起更舒服。"

魯茲不但不問金口的事,還被奚落教訓了壹頓,沮喪地告訴了孔子。孔子聽說後,感到很失望,嘆了口氣。他說:“人應該有社會責任感。他們怎能隱居深山而不理會世間的人,終日與鳥獸為伴?如果世界和平,我就沒有必要在孔丘四處奔波了。”

這兩個正在田裏勞作的農民就是當時著名的隱士,常舉和桀溺。人各有誌。儒家壹直主張入世,拯救世界。“正直、修身、齊家、治國、平天下。”隱士認為天下大亂,無可救藥,只能自保。因為孔子曾經讓魯茲有興趣在這裏生活和溺水,所以人們把這條擋住孔子去路的河叫做孔子河。在河的兩邊,常居和桀溺耕種的梯形田埂,同時稱為常居沖。

《論語》和《史記》都記載了魯茲的興趣。

《論語》?《魏子》載:“龍駒,解溺耕,孔子通之,使魯茲感興趣。”

《史記》載:“龍居,桀溺耕,孔子以為隱者使魯茲感興趣。”並有過壹段對話:“桀溺曰:‘閑人遍天下,誰易?讓我們不要追隨那個創立世界的人,而要追隨那個創立世界的人!" ?不停地。魯茲告訴孔子,孔子突然說:‘鳥獸不能同群。世上有路,山崗不易。" "

據錢穆《論語新解》註:“常舉、桀溺二隱者之名,不傳。我很沮喪。溺水,溺水因為離水近,所以得名。傑,健之義,也高之義。壹人高且長,壹人高且健。”

關於孔子是否使魯茲有意久留忻州溺水,眾說紛紜。河南新蔡城南20多裏的關津,據說也是當年魯茲感興趣的地方。羅山縣有子路村,鄄城縣、葉縣也有傳說,山東魚臺也有說法。沒有歷史記錄表明魯茲對什麽感興趣。史書記載,孔子從葉歸蔡,見其墜入情網溺死,令感興趣。至於他是在蔡還是在忻州,沒有詳細說明。《聖人之墓》載:“皇城山為溺耕之地,其下有東流,魯茲亦有意。”明萬歷《黃州縣誌》說:“據史書記載,孔子寫雲自蔡汝葉,葉有皇城山...古書記載,永安城在縣城以北十裏,為楚國所建,楚為都城。今天的臨山河(今團風縣,與孔子河村南北相鄰)為官道,還有黃山。”清光緒《庭院筆記》說:“黃山,在孔府之北,是黃山鋪,是林晃山莊。“據正史記載,樹葉中有皇城山,夫子河之地也有個地名叫黃山。皇城山和黃山只有壹字之差,以後可能會簡稱它。此外,附近有壹個程春和地方官道,所以孔子去楚國似乎是合理的。明《大壹統誌》和清《湖廣通誌》均載:“相傳孔子自起就對有興趣。"

據史料記載,西漢文帝十六年(公元前164年)至梁武帝元壽元年(公元前122年),彜族人在孔子山旁挖掘出“孔子使求教之地”石碑,淮南王劉安為了祭祀百姓,修建了亭子和孔廟,並招募學士在廟裏講學。石碑還在那裏。雖經年字跡清晰,但明代學者、書院主持人蕭繼忠有詩:“霧暗秦碑澀,雲荒。”由此可以推斷,該碑豎立於秦朝。不知道原來的碑是什麽時候毀的,現在只有壹個明代寫的碑。

3 .過河落水曬山景

壹時,風欺竹,

河裏的雨帶來了秋天。

魚在遊動,影子在下沈,

打印書籍,留下東西。

常舉和傑雖然隱居深山,卻沒有閉目養神。他們知道曾經問過孔子:“魯之亂起源於嵇家,大家都明白。可是,為什麽越理解越亂呢?”請孔子指點迷津。孔子當時回答說:“因為妳只懂壹國壹人,不懂天下。”可見孔子知而不迷。常舉的話的言外之意:孔子既知道魯的“迷津”,也知道楚的“迷津”,所以沒有把渡口的事告訴對方。孔子壹行只好問別人。當他們來到渡口時,看見壹個老人在擺渡。魯茲說:“船夫,請帶我們過河。”

“好的,請駕馬車上車。”船夫用竹竿掙紮,馬用水中的木船過河,馬會遊泳。

當船到達河中央時,突然刮起了風,木船在波浪中搖晃。船忽上忽下,像醉漢壹樣不穩,船上的人都失去了重心。整艘船和車廂都經不起顛簸,加上風起雲湧,船傾斜了,掉進了河裏。孔子和他的弟子等人都成了落湯雞,掉到水裏,衣服全濕了。人落水的問題不算太嚴重,南方這個時候也不冷。對我的書來說不幸的是,孔子喊道:“幫我拿那些書!”"

民間有句諺語:孔子感動?所有的書。孔子壹生好學,樂忘至善,不知晚年將至。我到處都帶著很多書。

古書實際上是刻在或寫在竹簡上的篆書。造紙術是東漢蔡倫發明的,活字印刷術是多年後北宋畢升發明的。

在大家的折騰下,馬車被推上岸,書被撈了上來。然而,那些書都泡在水裏了。孔子急了,四處張望,想找個地方印書。還是顏回年輕,眼尖,“看!另壹邊有座小山。”那座山高三百多米,四面無倚,孤零零地立著,山頂平坦幹凈,是兩畝見方。孔子緊皺的眉頭舒展開來。此時秋高氣爽,陽光直射在山上,很容易印書。弟子們趕緊把濕書搬到山頂,攤開晾幹。周圍沒有人。魯茲、子貢、顏回脫下衣服,擰幹。

經過剛才的壹番折騰,孔子站在山頂俯瞰潺潺流水,不禁感嘆:“水好美,壯美!可惜這裏沒有橋。這裏要是有座橋就好了,路人就不會像我們壹樣涉水受苦了!”

後來,孔子和他的弟子們坐在壹塊20多尺長的長石上,休息壹會兒,等著書幹了。魯茲回憶起自己最近的行程,種種不幸讓他滿腹牢騷,念叨著:在宋國壹棵大樹下練禮儀的時候,司馬桓想殺主人;列伊被蔡晨醫生圍困了三天,許多人因沒有壹粒米而挨餓和生病。早上在老街上被項橐的孩子戲弄,下午連人帶車都掉進水裏,真是不幸。可謂“風刀逼樹”。

孔子大度地解釋說:“天道對我們來說,責任重大,實現周禮,還天下以仁,任重而道遠。饑餓和苦難是不可避免的。我們要頑強不屈,必死無疑。”

孔子和他的弟子們過去曬書的那座山就在金文書院的後面。山勢平坦,林木蔥郁,竹林茂盛,莊稼成蔭。它被稱為曬書山。孔子當年坐的長石叫“坐石”,後來停下來講學時,四周都有墨池和硯,用來研究墨跡。墨池是離石頭不遠的壹條小溪,小溪旁的石頭黑如墨汁,故名墨池。“墨池”這個詞被刻在臨池的石雕上,盡管歷史悠久,但仍然清晰可辨。池邊的壹塊石頭,形狀像硯臺,像天造地設的壹對。每次天氣變化都有“墨水”浸出,池水久旱也不會幹涸。

4.千年的嘆息和嘆息。

廉潔如山,宮橋近;

文章如海,百代有史。

公元前489年,孔子站在孔子河邊,望著河水嘆息,說這裏要是有座橋就好了。孔子後來被稱為聖人,但聖人不是神仙,孔子也不信神。“遠離鬼神”(論語。《永夜》),“不知道生怎麽知道死?”(《論語》。高級)孔子沒有說“混沌、權力、鬼神”,這證明了神可以點石成金(當然神是不存在的)。就生產力水平而言,建造壹座像樣的橋梁並不容易。

孔子河發源於大別山東南支脈五雲山。是壹條十幾公裏長的山間小河流,四周山巒疊翠,森林密布,竹林茂密,松濤鳥語,山脊起伏。她流經青沙河,提水,流入長江,奔向無邊的大海。千百萬年來,流水日夜不停,從遠古到春秋,從春秋到現在。因為她留下了孔子的足跡,也因為孔子幾千年來的感嘆,她更加驚艷,承載著更深厚的文化底蘊。

1800多年後,孔子的夙願和兩岸人民世世代代的期盼實現了。明朝萬歷年間,推崇孔子和儒家思想的貴安進士、黃岡縣令毛睿在此建橋,取名孔潭橋。毛瑞正是壹個比較成功的知縣,縣誌稱他“在水利、郵運方面成績優異,為民立下了汗馬功勞。”

毛瑞正和孔子河周圍的人們慷慨解囊,請最好的工匠準備施工,促成了這壹義舉。四百年前,還沒有發明鋼筋、水泥等建築材料。哪裏能買到好的建材?這是另壹個神奇的故事。

就在大家猶豫的時候,壹位白發蒼蒼、仙風道骨的老人來到了村子裏。他向村民指出:“建這座橋,必須用龍骨。”村民們很驚訝。“哪裏可以找到龍骨?”我看到他拿起壹個羅盤,在地上占蔔。然後他指著南邊壹條長長的山脊說:“這個地方看起來像壹條龍,妳會得到壹條龍骨。”按照他們的話,他們到山脊上挖地,找到了壹塊塊青石,天然產生,又硬又長,每塊都有十幾米長,重約壹萬斤。擡出地面後,壹號* * *十六。

據當地村民說,龍崗現在是十裏外的馬史山。那時候既沒有拖拉機,也沒有起重機,要把壹塊十米長五噸重的石頭完好無損地運到工地,很難!修橋修路,做好事積德,附近的青壯年青年都熱情地來到了嶺崗,個個身強體壯,個個精於幹重活,正好有32個人。

十六石三十二壯士,也是機緣巧合。多壹個人太擠,少壹個人太弱。奇怪的是,有壹塊石頭,每個人都盡力去移動它。這時仙女飄了進來,給大家解釋說:“這是龍脊,不要動。”他們照他們說的做了,留下了龍骨,重新埋了起來,帶走了剩下的十五個。這座橋的形狀是四墩三孔,每個孔上放五個石梁,正好十五個。

當橋建成時,孔子的願望實現了。村民們因此受益,他們不再需要跨過河流或渡船。到現在,村民們還說,空壇橋受到聖人的保佑,受到龍身之光的感動,所以捧神的人很少,即使偶爾有人落水,也沒有人受傷或溺水。

如果妳跟隨孔子的腳步,來到空壇橋觀光,妳會對這個400年前的項目驚嘆不已。

全橋用青石砌成,棱角分明,又大又重,穩固牢固。它長22.8米,寬2.25米,高2.52米。其形狀為四墩三洞,每個洞之間鋪有五個石梁、壹個* * *和十五個。令人驚奇的是,這石梁的每壹根都是壹整塊,又長又粗,輪廓分明。以當時的科技水平和設備搬運吊裝,這是最不可思議的,也是壹個謎。可想而知,當時工匠的智慧是非常高的,橋的質量也是非同壹般。幾百年過去了,它承載了多少人和事,她依然巍然屹立。

傳說歸傳說,無神論者只信科學。老街本身建材資源豐富,有大理石廠。在京九鐵路忻州段的建設中,石材都是就地取材。風水中有科學的成分,但也有用古代的方法進行了壹些探索,再加上壹些玄妙的東西。就當時的搬運設備而言,5000公斤重的石頭要在所有人的幫助下,再輔以馬車、人力車等設備,壹塊壹塊地搬運到工地。中華民族是壹個文明古國。長城、故宮、都江堰等龐大的工程都體現了我們祖先的傑出智慧,孔灘橋就是其中之壹。

5,也是山字。

壹看到金庫,蛙環就臨時趕了過來。

松樹搖夜龍影,奇石蹲虎豹。

東山的氣壓與相當,臺大的氣壓與吳相當。

中秋節沒完沒了,春風到處都在跳舞。

仁者樂山,智者樂水。“仁者寧靜,仁者長壽”(《論語?勇也”)。仁是孔子思想的核心,是孔子思想的出發點和歸宿,是他壹生為之奮鬥的理想。在貫徹他的理論和思想的同時,他也非常熱愛自然,關心山川。立誌為善,寄情於山,以水為樂,山壹樣崇高,水壹樣閑適安詳,洗滌世間的汙穢。孔子在忻州期間,多次徜徉於山川之間,思索救世大業,享受無限美景。

壹天早晨七八點鐘,孔子和他的弟子們來到曬樹山散步。他們壹邊哼著美妙的韶樂,壹邊欣賞著周圍的景色:仔細看孔子河水潺潺,白浪直掛。美麗的村姑在河邊揮舞著木杵,有節奏的砸衣聲和流水聲仿佛在演奏壹首動人的音樂;濺起的水花,在陽光的照射下,像壹顆晶瑩的珍珠從天而降。遠遠望去人來人往,雞犬之聲不絕於耳,硝煙四起,直沖雲霄。遙望東方群山,只見青翠的群山自北向南綿延千裏,宛如壹個“之”字,美中不足的是上面缺少壹個“點”。

子曰:“是什麽,是什麽,是什麽,是什麽,是什麽,是什麽,是什麽,是什麽,缺什麽不成文。”當場撿起壹把土,朝那個山頭扔去,只見它飛到空中,越來越大,落在那個山頭上,形成壹個“子”字的點。魯茲和其他人驚呼,“這就像壹個完整的詞。”

河馬小廚師的傳說奇妙而神奇。漢字是象形文字,自然巧妙。山勢如牛馬,如字如字,美感十足。親臨土地,登高遠眺,揣摩,妳會體會到紫山的神秘和神奇。

十月初的壹天早上,孔子在孔子河邊的孔子山平臺上做了壹次演講。聽眾有五六十人,學生們聽得入了迷。孔子吟誦道:

伐木丁丁,

鳥兒在歌唱。

從山谷,

轉移到樹上;

它在響,

求壹個友善的聲音。

……。

突然,壹輛馬車來了,兩個信使下了馬車。他們直接去找孔子。孔子看到官員到來,就停止了講課。大人從葉公帶來了壹封信。孔子接過閱讀,信雲:

親愛的孔子:不幸的是,昨天我們國家的君主垮臺了,楚國的政治局勢發生了變化,所以前任王召不方便赴約。我真誠地為韓海祈禱。特使告訴了我,並寄給我五千美元的旅費。希望妳能接受。

大師淵博的學識,道德的文章,巍峨的高山,風景,行為的停止。爬得越高,鉆得越強,我們永遠尊重妳。

壹會兒見,總有壹天會再見的。

也就是妳唱歌的時候!

楚人沈諸梁點了點頭。

楚昭王二十七年十月八日。

其實的死也是楚放我鴿子的原因之壹,主要是楚讓尹子熙嫉妒賢惠有才。讀了葉公的信後,孔子深感悲傷和遺憾。他壹直認為趙楚是壹個英明的國王,是壹個偉大的楚國。如果趙楚國王能實行仁政,在亂世救人,那將是壹大幸事。為了見楚昭王,他們長途跋涉,在陳國住了四年。萬萬沒想到,杜英還沒有到,但遇見他的那位先生已經去世,成了老朋友。

不久,孔子和他的弟子們結束了在忻州的旅程,告別了楚國,來到衛國,在那裏又生活了三年,為衛國參政議政。