傳說中的屠山石。
首先要搞清楚夏朝和夏文化的概念。
夏朝只是史書上記載的壹個朝代，在商朝之前。
夏文化比較復雜，著名考古學家鄒衡認為是夏朝的考古文化，但是夏朝的範圍怎麽劃分呢？假設夏朝是存在的，並且有明確的邊界，那麽當時諸侯國的文化是夏文化嗎？所以，長期以來，人們其實對概念的定義是不壹樣的，產生了很多不同的看法。
我們不妨思考壹個問題:
假設我們發現了壹種考古文化，是在商代之前不久，根據其內涵已經進入文明階段，那麽是否可以確定為夏文化，並由此推斷夏朝的存在？
美國考古學家羅泰說:
“現在不可否認，二裏頭有壹個巨大的國家，也許是之前提到的夏朝。但事實是否如此，從考古學的立場來看，似乎無關緊要。這個舞臺當時叫什麽名字，後來叫什麽名字，好像很模糊。”
羅泰的這段話反映了在這個問題上的認識分歧。
然後就是為什麽我們懷疑夏朝的存在。
對夏商周考古感興趣的朋友都知道，在很久以前，商朝是否真的存在被廣泛質疑。這裏不僅有西方學者，也有國內學者。後來殷墟出土的甲骨使商的存在不容置疑。甲骨文記載的商王與《史記》記載的司馬遷高度壹致，證明《史記》對商的記載是相當可靠的。
再者，很多人推測，既然《史記》的記載對商代的記載可信，那麽對夏代的記載也應該可信。
這個推測乍聽起來合理嗎？
但是仔細想想，還是有問題的。比如壹個人做了很多好事，是不是就能說明他做的每件事都是好的？
顯然不是。
所以《史記》中關於夏朝的記載是否可信，還是需要證據來支撐的。我們既不能迷信史記，也不能完全拋棄文學。
夏朝考古最缺乏能說服大家的證據就是文字。
有了話語，所有的疑惑都煙消雲散了。沒有文字，國內學者也會缺乏安全感。
殷墟甲骨坑
但正如北京大學考古系教授孫先生所說，殷墟發現甲骨其實是壹個極小概率事件——首先，甲骨在當時並不是主要的書寫載體，而是被貴族用來占蔔的，在所有的書寫材料中屬於“小概率”；其次，這些東西埋在壹起也是小概率事件；最後這些東西被考古學家發現了，這是小概率事件。
所以即使夏朝有文字，也只能碰運氣。目前沒有，也許將來會有。